卓越的元首基督

1。西一：1 - 2  保羅跟歌羅西教會的弟兄問安

開頭的問安和感謝是當時書信體的標准形式。問題是：保羅既然不曾到過歌羅西，對他們來說，他是一個陌生人，現在卻要寫信駁斥教會的異端，他要怎樣開頭寫這封信才算是得體呢？

試比較下列保羅書信的問安語，你看得出在歌羅西書里有什么特別的地方嗎？

羅一：1 - 7﹔林前一：1 - 3﹔林后一：1 - 2﹔加一：1 - 3﹔弗一：1 - 2﹔腓一：1 - 2﹔帖前一：1﹔帖后一：1 - 2﹔提前一：1 - 2﹔提后一：1 - 2﹔多一：1 - 4﹔門 1 - 3。

西一： 1 - 2   奉上帝旨意，作基督耶穌使徒的保羅。。。愿恩惠、平安從上帝我們的父歸于你們。_____________________
                                    (少了什么？為什么？)

A。保羅的身分：

他是奉上帝旨意，作基督耶穌的使徒。使徒(apostolos) 的本意是奉差遣。他們的言論具有與上帝的話語相等的權威。教會是被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。(弗二：20)

保羅要行使使徒的權柄來駁斥教會里的異端。有沒有人不承認保羅使徒的權柄？為什么？_______

保羅什么時候不愿行使使徒的權柄來轄制人？___

教會的領袖什么時候行使屬靈的權柄管理教會？__

B。歌羅西的聖徒，在基督里有忠心的弟兄 ：

聖徒(hagiois)是給分別出來事奉上帝的人。這個稱呼不是根據信徒在生活上的經驗，而是根據信徒在基督里的地位。我們都是聖徒，因為基督的寶血涂抹我們，使我們被分別為聖。

在人面前，我們是弟兄，要盡弟兄的本分。

“忠心”于主基督，毫不疑惑地信靠他是每一個信徒的本分。

C。愿恩惠、平安從我們的父歸于你們：

這不是例行的客套話，是保羅以使徒的權柄，代表上帝把恩惠與平傳給收信者。

上帝的恩惠(charis)不同于一般所用的“問安”(chairein)，也就是“您好嗎？”上帝的恩惠是指上帝向不配的人白白的賜予，是一切基督徒存在的基礎﹔平安(eirene) 則與希伯來文的 shalom(wholeness) 同義，是上帝救贖行動的結果，是人被接納的福境。

當保羅希望恩惠與平安臨到歌羅西教會的信徒時，他是祈求他們更能明白自己所處的上帝的恩典，以及所享的上帝的平安，每一樣都是從父上帝和主基督而來的 - 父是源頭，基督是媒介。

為什么在歌羅西書里，保羅沒有說“從上帝我們的父和主耶穌基督歸與你們”？_________

2。西一：3 - 8  保羅感謝上帝

這是保羅禱告祈求上帝之前(西一：9 - 12)的感謝詞。他感謝上帝什么呢？

A。感謝上帝因為信徒有信、望、愛的美德：

(1)在基督耶穌里的信心(西一：4)：這是指歌羅西教會的信徒相信基督耶穌，不是像異端的相信一些教條和儀式。“在基督耶穌里”是什么意思？_______

(2)向眾聖徒的愛心(西一：4)：這是信徒的生命表現。“向眾聖徒”是愛心的對象。最深廣的愛是彼后一：7 的“愛眾人”。

(3)存在天上的盼望(西一：5)：這盼望是擺在信徒前頭的目標。人若盼望地上的事，一定會失望痛苦，但盼望天上的事，就永不落空。這天上的盼望包括身體得贖(羅八：23 - 24)，將來的基業(彼前一：4)，永生的一切福分(弗一：3)。。。

B。感謝上帝因為福音的結果增長(西一：6)

以巴弗將福音傳到歌羅西后，眾人就歸向基督，這是福音結的果子﹔信徒在基督的恩典和知識上長進，這是福音促使信徒在內里的增長。

當歌羅西信徒是“真知道上帝恩惠”，他們才是長進的基督徒，不會落入諾斯底主義的圈套。“真知道”或“滿心知道”(西一：9)(epiginosko)是歌羅西書的鑰字之一，這是什么意思？__________

C。感謝上帝因為以巴弗的同工(西一：7 - 8)

一生如有一知己，可算難能可貴﹔在事奉的路上，有一忠心的同工，我們更要珍惜。保羅是怎樣形容以巴弗呢？____

真理的應用：