人類一直對妖魔鬼怪存著兩種極端的態度:過分好奇或漠視不理。前者傾向夸大渲染,后者簡單地就是以為不理會問題,就能自然地得到解決﹔不用說,二者都幫了撒但一個大忙。
聖經卻不斷勸勉人要謹守警醒,因為我們的仇敵就是魔鬼,它如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。
本書分上下兩篇探討:
上篇是廣角景觀,檢討世界宗教與文化內的鬼世界和鬼意識,特別注重流行文化是怎樣無意間把鬼文化夸大渲染了﹔然后我們仔細地解釋舊約和新約是怎樣論到魔鬼撒但的問題,從其中我們指出:人若偏重鬼文化的渲染就會中了仇敵的詭計,因為撒但存在的目的不只是為了制造驚嚇效果來消磨人的時間的。
下篇是特重鬼附與趕鬼的新約和教會模式,分別處理了鬼附的特征,魔鬼論教義的特性,靈恩派趕鬼的理論與實踐,和得勝撒但之道。
上篇 |
| I。鬼世界與鬼意識 |
| A。引言 |
| B。鬼世界的一些共通點 |
| C。人世界與鬼世界的關系 |
| D。鬼意識與三元世界的關系 |
| E。鬼意識與二元世界及一元世界的關系 |
| II。西方社會的撒但崇拜 |
| A。引言:何謂撒但崇拜 |
| B。撒但崇拜給夸大了 |
| C。拜撒但源自壞神學 |
| D。兩個拜撒但的人物 |
| E。小結 |
| III。各大宗教之鬼魔妖怪 |
| A。引言 |
| B。米索不特米亞宗教 |
| C。祆教 |
| D。印度的宗教 |
| E。佛教 |
| F。回教 |
| G。小結 |
| IV。基督教的魔鬼撒但 |
| A。几個必須正視的問題 |
| B。舊約怎樣論到撒但 |
| C。兩約間的發展 |
| D。舊約魔鬼學的特征與神學基礎 |
| E。新約魔鬼學的特征與基礎 |
| F。魔鬼學在教會發展的簡史 |
下篇 |
| V。鬼附與趕鬼的新約模式 |
| A。為什么必須尋找新約模式 |
| B。六行三言在新約 |
| (1)引言 |
| (2)六篇鬼附與趕鬼的記載 |
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| (3)三段論趕鬼的經文 |
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| C。新約模式 |
| D。到底有沒有分辨鬼附的准則 |
| (1)引言 |
| (2)原版八項准則 |
| (3)修訂八項准則 |
| (4)我們分辨鬼附的原則 |
| VI。魔鬼論教義的特性 |
| A。新約記載的限制 |
| B。信條中的魔鬼論 |
| C。魔鬼論的教義特性 |
| (1)普世性的 |
| (2)區域性的 |
| D。如何活在崇邪的群體內 |
| VII。靈恩派的理論與實踐 |
| A。引言 |
| B。靈恩派的世界觀 |
| C。靈恩派人士的經驗及解釋 |
| D。趕鬼祛邪之道 |
| E。趕鬼與宣教 |
| F。短評 |
| VIII。得勝撒但之道 |
| A。理性上的准備 |
| B。靈性上的裝備 |
| C。生活上的實踐與事后輔導 |
| D。小結 |
全書完 |