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1。表面上，這好像是一個禱告的功課﹔實際上，它并不是。
2。路十八：9 “耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻。。。。”
這里清楚地說明，這是一個比喻。這個比喻的對象是：自以為義，還藐視他人的人。
3。路十八：10 - 14 “說：‘有兩個人上殿里去禱告：一個是法利賽人，一個是?吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：<上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、奸淫，也不像這個?吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。>那?吏遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：<上帝啊，開恩可憐我這個罪人！>我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了﹔因為，凡自高的，必降為卑﹔自卑的，必升為高。’”
A。在比喻里，耶穌是比較兩個人上殿禱告的方式來說明一個屬靈的真理。
B。一個是法利賽人，他就是耶穌說的自以為義，藐視他人的人。我們千萬要記得，法利賽人在當時人的眼光，卻是一個敬虔的宗教領袖，是一個大好人。
另一個是?吏，為人所鄙棄，在聖經里時常與妓女、罪人相提并論的人。他們用盡方法搜刮民脂民膏，中飽私囊，道德生活腐敗，所以不被允許進入聖殿，只能遠遠地站著。
C。法利賽人是怎樣禱告？___________________________
(他通知上帝自己是怎樣的好！)
?吏是怎樣禱告？________________________________
(他𢬿有陳述自己的善行，只訴諸上帝的憐憫以求赦免己罪。)
D。我們是怎樣評估這兩個人？________________________
E。耶穌是怎樣評估這兩個人？__________________________
“這個人回家去比那人倒算為義了” - 這句話是將亞蘭文直譯而成的，所以難免有些生硬。更好的翻譯應該是：“這人回家去被稱為義了，那人卻不被稱義。”
稱義不稱義是不用比較的。稱義的標准是上帝定的，所以在羅馬書第四章有“被算為義”的說法。(羅四：3，22-23)
F。這個比喻不是教導我們怎樣禱告，是教導我們在上帝的面前，怎樣才能被他算為義。換句話說，我們要怎樣才能得到救恩。
G。“凡自高的，必降為卑﹔自卑的，必升為高。” - 這句話也出現在路十四：11，太二十三：12，是耶穌一再教導我們的。
4。難道這個比喻教導我們，上帝不看人的道德原則，不要人的價值標准嗎？不是的。在我們心里，都有一個法利賽人的心態，也有一個?吏的罪咎感。怎么說呢？你看，我們時常因滿足了自己宗教信仰的要求，如上教堂做禮拜、讀經禱告、奉獻傳福音，樂善好施，我們就自以為義，敲不起別人。但另一方面，在心底深處，我們又時常“因立志為善由得我，只是行出來由不得我”感到無能為力，非常內疚，對自己完全失去信心。惟有靠著主耶穌基督，我們才能脫離這取死的身體。(羅七：25)
詩五十一：17 “上帝所要的祭就是憂傷的靈﹔上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”這詩句最能把這個比喻的中心思想表達出來。
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