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1。我在網頁上時常就被人問：基督徒可以離婚嗎？有的人還引用舊約申命記二十四：1 - 4 ，說既然摩西允許人寫休妻書，為什么新約又教導人不能離婚，這不是很矛盾？今天，我們要看看耶穌，在這個問題上如何的教導。學這一課的心態很要緊：不要把我當作是判官，要從我手上得到一紙離婚証書。我要申明，這不是我們上這一課的目的。
2。太十九：1 - 2 “耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。有許多人跟著他，他就在那里把他們的病人治好了。”
耶穌還在朝聖的人群當中，一有機會，他一定出手醫治病人，我們一點也不用大驚小怪。現在耶穌是否把這份醫治病人的工作交托給每一個基督徒？______________________
3。太十九：3 “有法利賽人來試探耶穌，說：‘人無論什么緣故都可以休妻嗎？’”
法利賽人之所以這樣問耶穌是有理由的。當時猶太拉比中有兩個學派：煞買學派和希列學派。煞買學派對婚姻問題持非常嚴格的觀點，他們認為除非妻子犯了私通和奸淫的罪，就算她是作惡如列王記里亞哈王的妻子耶洗別，作丈夫的也不能把她休了。希列學派則不然，他們認為只要妻子做了任何一件丈夫所不喜悅的事，如燒焦了飯，丈夫就可以寫一紙休書，把她趕出家門。當時女人唯一的保障是，丈夫必須把嫁妝歸還。
這兩派的興起(約主前六十至主后二十年)，是由于他們對申命記二十四：1 - 4 摩西說：“人若娶妻以后，見她有什么不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。。。”的“不合理”和“不喜悅”有不同的詮釋。現在，法利賽人故意拿這個爭論性的問題刁難耶穌。
4。 太十九：4 - 6 “耶穌回答說：‘那起初造人的，是造男造女，并且說：<因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。>這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以上帝所配合的，人不可分開。’”
耶穌𢬿有在問題的枝節上浪費唇舌，他是一針見血地指出，上帝造人時已經設計了一個藍圖，就是“人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。”(創二：24)既然是這樣，上帝所配合的，人不可分開。換句話說，𢬿有離婚這回事！
5。太十九：7 - 9 “法利賽人說：‘這樣，摩西為什么吩咐給妻子休書，就可以休他呢？’耶穌說：‘摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻。但起初并不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的婦人，也是犯奸淫了。’”
如果𢬿有離婚這回事，那么摩西為什么說：“人若娶妻以后，見她有什么不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。。。”(申二十四：1 - 4)法利賽人就是等著問耶穌這句話，抓他把柄的。
耶穌的回答讓我們看到一個很重要的原則：上帝給了我們很多誡命律例，如不可殺人。。。在這個大前提下，他不是一定把所有的細節都給了我們，如在怎么樣的處境下才不算殺人。不然的話，就算上帝給我們留下千萬條規條，也不能涵蓋一切的處境。所以他委任了審判官，是一些智慧聰明、公正廉潔的人，在需要的時候作出適當的判決。有關雙方，就算被判無罪釋放，也會在身、心、靈上受到創傷。
按著這個原則，耶穌說不可離婚，除非是有一方犯了奸淫罪。那么在什么情況下可以離婚呢？耶穌𢬿有給我們那些細節。我們可以肯定的是，就算我們有再好的理由離婚，身、心、靈的創傷所留下的痕跡是永遠不能磨滅的。
6。太十九：10 - 12 “門徒對耶穌說：‘人和妻子既是這樣，倒不如不娶。’耶穌說：‘這話不是人都能領受的。惟獨賜給誰，誰才能領受。因為有生來是閹人，也有被人閹的，并有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受，就可以領受。’”
門徒聽到耶穌說的婚姻的崇高理想，大家都氣餒了。與其結婚，不如?身。耶穌說：“不！”既然上帝在創造人的時候，已經設計了一個藍圖，就是男女結婚，二人成為一體，婚姻是神聖的，是合神心意的，我們就不應當拒絕，除非為了天國的緣故，我們把自己完全獻給上帝，不嫁不娶。(這也是林前七章保羅所討論的問題。)耶穌提到“閹”的問題，有的人的確按著字面來解，像俄利根在年輕的時候就自閹，后來他才后悔。
默想：
曾經有一位姐妹這樣問我：
“在兩年前，我經朋友引荐加入基督教，但我一直沒有參加慕道班去接受洗禮，就因為我的婚姻已陷入絕境，我不得不離婚，可是我又怕上帝發怒懲罰我。請問我一旦成為真正的基督徒后還能離婚嗎？期盼您的答復。”
你要怎樣回答？_____________________
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