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2。約十七：1 - 3 “耶穌說了這話，就舉目望天，說：‘父啊，時候到了，愿你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你﹔正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你 - 獨一的真神，并且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。。’ ”
“時候到了”-- 這是福音書里耶穌一再提到的“時候”(如約七：6，8)，也就是被釘十字架的時候。從倒空一切，道成肉身來到地上，為了完成使命，他足足等了三年多。從聖子的立場來看，他何需用三年的時間，也許三個月，甚至三個星期就夠了。但為了訓練這班門徒，使他們以后能夠將福音傳開，他忍受了在地上三年的羞辱。從神學的觀點來看，耶穌要經歷地上的苦難是不能免的，“因受苦難得以完全，本是合宜的。”(來二：10，也參來五：8 - 9)對基督徒來說，我們也要懂的自己的“時候”到了嗎？不要因遭受一些病痛、苦難和不如意的事，就埋怨上帝或向上帝訴苦。等候的過程永遠是難挨的，但堅持到底的是永不會羞愧的。
“愿你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你”-- 在還𢬿有為門徒和教會禱告之前，耶穌和天父先有一段像在創世之前在天家里的親密交談，籌划一切。創造為了什么？救贖為了什么？創造和救贖是分不開的。現在耶穌是以“兒子”的身份在地上說話，把他心里的意愿告訴天父。耶穌最熱切盼望的乃是天父上帝的榮耀。我們甚至可以說，耶穌舍身救人還是其次，首要的是，天父上帝的榮耀被高舉。
但這要如何成就呢？是從創造的奇妙中彰顯嗎？不是，是從救贖中得到完成。當耶穌說：“愿你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你”，從他接下來自己解釋：“正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你 - 獨一的真神，并且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。。”我們可以看出救贖的必須。
“正如。。永生”-- 耶穌本來是不用告訴天父上帝，要怎樣才能榮耀兒子，使兒子也能榮耀他﹔這是他們之間在創世之前的秘密。現在耶穌在禱告時說出來，都是為著門徒而說的，使他們得窺這個奧秘。
“耶穌基督”-- 這是耶穌在福音書里第一次如此自稱。
3。約十七：4 - 5 “我在地上已經榮耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。”
“現在求你。。”-- 這個“求”字，在原文是𢬿有的。由于原文的“榮耀你”(doxason)是 aorist imperative active (祈使語氣)，所以這是一個意愿。以后在第 9，15， 20 節的“求”字，原文都是 erotao (英文是 request)，不是 aiteo (英文是 ask) ，都不是仆人向主人的懇求，乃是表達一個意愿。
“已經榮耀你。。”-- 原文的“榮耀”(edoxasa)，是aorist indicative active(簡單過去式直說語氣)，耶穌還𢬿有被釘十字架，為什么用“已經”呢？___________________
“現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。”-- 上文我們看到，“榮耀”是要透過“救贖”才能成就的。但是怎么樣的救贖呢？是“十字架”上的舍身流血！耶穌必須經過各各他，“因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕。”(來二：9)𢬿有經過苦難的完全，就𢬿有榮耀的冠冕！對耶穌來說，經過十字架的苦難，他才能重新回到他原先與父神同享的榮耀﹔對基督徒來說，我們若𢬿有受苦的心志，我們也難以得到“那永不衰殘的榮耀冠冕。”(彼前五：4)
短短五節的經文，把創世之前，三位一體的創世大計的奧秘揭露開來。“以后我不再稱你們為仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友﹔因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。”(約十五：15)耶穌的確把我們當作朋友，不再將東西隱瞞。
“他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全。。。”(來五：8 - 9)
連耶穌上帝都要經過順服這個過程而進入完全，我們可以免受苦難的試煉，就戴上榮耀的冠冕嗎？_______________
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