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1。從耶穌的受審至受死，正應驗了先知以賽亞說的：“他被欺壓，在受苦的時候卻不開口﹔他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至于他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？”(賽五十三：7 - 9)接下來的几課，我們要一同思考耶穌被釘十字架這個關鍵時機的特別意義。
2。太二十七：27 - 31 “巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那里。他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編作冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手里。跪在他面前，戲弄他，說：‘恭喜，猶太人的王啊！’又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。”
耶穌在全營的兵丁面前受盡欺壓凌辱。兵丁是殘忍慣了的人，他們之所以如此，是因為他們生活在這樣的制度中。
3。路二十三：26 - 33 “帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來﹔他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。 有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女﹔婦女們為他號�G痛哭。 耶穌轉身對他們說：‘耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到，人必說：[不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！]那時，人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎么樣呢？’又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。到了一個地方，名叫髑髏地，就在那里把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。”
古利奈(Cyrene)是現在利比亞(Libya)的一個城市。西門，可十五：21 說他是亞歷山大和魯孚的父親，羅十六：13 有提到魯孚，但這是一個很常用的名字，未必指同一個人。太二十七：32說兵丁“勉強”(eggareusan)西門背起耶穌的十字架同去，這字源自波斯，他們的送信快差在路上若有什么缺乏，如糧食、住處，可以強迫路人供給，甚至把信件送到下一站。現在，西門就是被強募去為羅馬兵丁服務，背負耶穌的十字架，因為耶穌已經筋疲力盡，抬不動十字架。
“因為日子要到。。這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎么樣呢？”-- 耶穌在路上對周圍跟隨的婦女所說的話，我們不可忽略。這是針對耶路撒冷的未來說的。“不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了。”是太二十四：19的翻版，耶路撒冷將要被毀，災難將要臨頭。“這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎么樣呢？”是一句俗語，有汁水的樹不容易燒，指的是清白無辜的人﹔枯干的樹容易燒，是有罪的人。羅馬人能將無辜的耶穌處死，耶路撒冷的結局將會更悲慘了。
“髑髏地”-- 太二十七：33稱那地方為各各他(Golgotha，希伯來文)，拉丁武加大版本叫 Calvariae，所以英文叫 Calvary (加略 山)。地形像骷髏，故有此稱號。
4。路二十三：33 - 43 “到了一個地方，名叫髑髏地，就在那里把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：‘父啊！赦免他們﹔因為他們所作的，他們不曉得。’兵丁就拈鬮分他的衣服。百姓站在那里觀看。官府也嗤笑他，說：‘他救了別人﹔他若是基督，上帝所揀選的，可以救自己吧！’兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說：‘你若是猶太人的王，可以救自己吧！’在耶穌以上有一個牌子(有古卷在此有用希利尼、羅馬、希伯來的文字)寫著：‘這是猶太人的王。’那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：‘你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！’那一個就應聲責備他，說：‘你既是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？我們是應該的，因為我們所受的與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。’就說：‘耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！’耶穌對他說：‘我實在告訴你，今日你要同我在樂園里了。’ ”
這是耶穌被釘在十字架上的首三個小時，從上午九時至正午。(可十五：25說釘十字架的時候是巳初，猶太時間的第三小時，就是早上九點)
“父啊！赦免他們﹔因為他們所作的，他們不曉得。”--耶穌大概是為十字架下的羅馬兵丁禱告，因為他們只是服從上級的命令行事。最古老和最佳的抄本都沒有記錄這句話，但我們不懷疑它的真實性。
“兵丁就拈鬮分他的衣服”-- 約十九：23 說四個兵丁將耶穌的衣服分為四分，每人一分﹔又拿他的里衣，拈鬮看誰得著。這應驗了詩二十二：18所預言的。十字架上是神子耶穌被釘，十字架下卻是兵丁拈鬮為要得著里衣，這是一幅何等諷刺的圖畫！
“百姓。。官府也嗤笑他。。兵丁也戲弄他。。”-- 現在還有很多人在十字架下嗤笑這位耶穌，他們所說褻瀆的話比起當日的，不知惡毒多少倍！
“這是猶太人的王。”-- 這竟然是耶穌的罪狀，是彼拉多親手寫的(約十九：22)，用的是希伯來文、拉丁文和希臘文，是古代世界三大語言。
“那同釘的兩個犯人。。”-- 從政府的立場來看，兩人都是罪大惡極，政府能做的就是懲罰他們，把他們釘十字架。一個臨死都不悔改，仍停留在罪中，死后也落在永遠可怕的黑暗中﹔另一個則知罪悔改，耶穌應許他“今日你要同我在樂園里了。”臨死的人不會說謊，天堂與地獄是實實在在的，全看我們怎樣對待十字架上的耶穌。
5。約十九：25 - 27 “站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，并革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那個門徒站在旁邊，就對她說：‘母親，（原文作婦人）看，你的兒子。’又對那門徒說：‘看，你的母親。’從此那門徒就接她到自己家里去了。”
究竟有多少個婦人在十字架旁？太二十七：55說有抹大拉的馬利亞，雅各和約西的母親馬利亞，西庇太兩個兒子的母親。可十五：40則說有抹大拉的馬利亞，雅各和約西的母親馬利亞，并有撒羅米。我們無法肯定撒羅米是耶穌母親的姐妹，就是西庇太兩個兒子的母親，還是革羅罷的妻子。
總之，這几個婦人跟其他十字架旁嗤笑辱罵耶穌的人有完全不同的寫照。“她們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。”(太二十七：55)看到她們所愛的主耶穌被釘在十字架上，她們心里是何等的憂傷。但她們也是第一班因耶穌從死里復活，化憂傷為喜樂的人。
這段經文也讓我們看到耶穌人性的另一面，就算在臨死前，他都沒有忘記自己的母親，吩咐約翰好好地照顧她。
6。太二十七：45 - 50 “從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說：‘以利！以利！拉馬撒巴各大尼？’就是說：‘我的上帝！我的上帝！為什么離棄我？’站在那里的人，有的聽見就說：‘這個人呼叫以利亞呢！’內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。其餘的人說：‘且等著，看以利亞來救他不來。’耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。”
這是耶穌被釘十字架的后三小時，從正午到下午三點。遍地都黑暗，可謂天地同泣。
“我的上帝！我的上帝！為什么離棄我？”-- 無罪的耶穌，因為背上了世人的罪，以致自己與天父上帝隔絕了。對他來說，這是心靈中最大的痛苦。我們要在以后詳細地思考這一點。
“我渴了。”(約十九：28) -- 這是耶穌在肉身的痛苦中所發出的深沉嗚咽的哀嘆。有人拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送給他喝。
“成了！”(telelestai)(約十九：30) -- 不是“完了”，他到地上來的使命已經完滿成就了，這是得勝的歡呼。
“父啊！我將我的靈魂交在你手里”(路二十三：46) -- 這是耶穌斷氣之前，最后一次引用詩篇三十一：5。
奇妙十架(When I Survey the Wondrous Cross)
1。每逢思念奇妙十架，榮耀救主在上懸挂，
從前名利，富足，矜夸，我看如土，完全撇下。
2。求主禁我別有所夸，只夸救主舍身十架，
基督為我獻身流血，我愿舍盡虛空榮華。
3。試看他頭，他足，他手，慈愛憂傷和血并流，
從前可曾愛憂交織？荊棘可曾化作冕旒。
4。宇宙萬物若歸我有，盡獻所有何足報恩，
神聖大愛奇妙難測，愿獻我命，我心，我身。
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