返回課程綱要
1。上一課我們談的是分配約旦河東之地給兩個半支派，接下來我們要談的是分配約旦河西之地給九個半支派。
2。書十四：1 - 5 “以色列人在迦南地所得的產業，就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，并以色列各支派的族長所分給他們的，都記在下面，是照耶和華藉摩西所吩咐的，把產業拈鬮分給九個半支派。原來，摩西在約旦河東已經把產業分給那兩個半支派，只是在他們中間沒有把產業分給利未人。因為約瑟的子孫是兩個支派，就是瑪拿西和以法蓮，所以沒有把地分給利未人，但給他們城邑居住，并城邑的郊野，可以牧養他們的牲畜，安置他們的財物。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就照樣行，把地分了。”
這里再次強調利未人沒有分得產業，理由是：雅各有十二個兒子，就是流便、西緬、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、約瑟、便雅憫。由于雅各祝福約瑟的兩個兒子，以法蓮和瑪拿西，把他們當作是自己的兒子，換句話說，在約瑟的名義下可以擁有兩份的家產。又因為利未支派奉獻歸上帝(出三十二：26 - 29)，被上帝揀選做祭司和辦理絝幕的事(利三：5 - 13)，他們就不獲得產業，耶和華上帝就是他們的產業，雖然如此，卻也獲得分配四十八座城和屬城的郊野，用以牧放牛羊牲畜(書十四：4，二十一：1 - 41)，這是摩西指定的(民三十五：1 - 8)。所以，少了利未和約瑟，由以法蓮和瑪拿西填補，剩下的還是十二個支派。
拈鬮分地是怎樣分的呢？按照猶太人的傳統習慣，一個支派的名字從一個缸里抽出來的同時，也從另一個缸里抽出他所得的地業的邊界。當然地的大小還要看支派人數的多寡。這都是根據摩西的吩咐。(民二十六：52 - 56)這樣的拈鬮公平嗎？箴言十六：33 說：“蒐放在懷里，定事由耶和華。”對當時的人來說，這是最公平的，所以不會因為地業的位置，富庶或貧瘠而給支派之間制造緊張的關系。
3。書十四：6 - 15 “那時，猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：‘耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。耶和華的仆人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲﹔我按著心意回報他。然而，同我上去的眾弟兄使百姓的心消化﹔但我專心跟從耶和華我的上帝。當日摩西起誓說：<你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華我的上帝。>自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年﹔其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣﹔無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。求你將耶和華那日應許我的這山地給我﹔那里有亞衲族人，并寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。’于是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯侖給他為業。所以希伯侖作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華以色列的上帝。希伯侖從前名叫基列亞巴﹔亞巴是亞衲族中最尊大的人。于是國中太平，沒有爭戰了。”
約書亞拈鬮分地給九個半支派分為兩個部分：一次是在吉甲(書十四：6)，是分地給猶大、以法蓮和瑪拿西半支派﹔一次是在示羅(書十八：1)，是分地給剩下的支派。當他開始分地給猶大支派的時候，迦勒突然出現在他眼前，求約書亞將耶和華當日應許他的那山地給他。
迦勒(Caleb)是誰呢？他的名字第一次出現在民十三：6，是摩西所派窺探迦南地的十二個探子之一，“屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒”。當然大家都知道，約書亞也是探子之一。窺探回來之后，只有迦勒和約書亞認為那地是流奶與蜜之地，應該立刻上去攻取，不用怕那里的敵人(民十四：6 - 9)。但其他的探子卻匯報惡信，說經過之地是吞吃居民之地，有亞衲族人，是偉人，若上去攻取，必自取滅亡。(民十三：32 - 33)由于以色列人的不信，耶和華上帝懲罰他們，第一代出埃及的以色列人沒有一個能進迦南除了迦勒和約書亞兩人。上帝特別嘉許迦勒，說他是“另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地﹔他的后裔也必得那地為業。”(民十四：24)我們以后几乎沒有看到迦勒的名字，那几次提到他的地方還是跟民十三、十四的窺探有關聯的。申一：36 是摩西五經最后一次提到迦勒，“惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，并且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。”窺探迦南的時候，迦勒是四十歲，現在他是八十五歲了。按他自己所說的：“我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣﹔無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。”現在他來見約書亞，“求你將耶和華那日應許我的這山地給我﹔那里有亞衲族人，并寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。”
從這段經文，我們知道約書亞把希伯侖賜給迦勒為業。希伯侖的原名是基列亞巴，Kiriath - arba，意思是亞巴的城市，亞巴是亞衲族(Anakim)中最尊大的巨人，是以色列人最畏懼的敵人。迦勒明知這是最吃力的任務，但他不是要夸耀自己的能力，乃是相信上帝會與他同在，打贏這場戰事，就如在四十五年前，他對耶和華上帝充滿信心一般。有的人在年青的時候對上帝充滿信心，充滿干勁，但到了晚年，就想放手退休。迦勒留下一個好榜樣給我們，教會不要把年紀大的弟兄姐妹當作是累贅，拖累了教會前進的步伐。其實，他們往往具有更多的智慧﹔如果選擇適合他們體力、經驗的事工，他們的貢獻是不可輕忽的。當然，年紀大的弟兄姐妹也要有自知之明，不要死死抓住事奉的崗位，以為自己是“必不可少的”(indispensable)，因為自己有丰富的經驗﹔其實，我們花了許多年累積的經驗，別人可能只要用一兩年就學到了。奉勸年紀大的弟兄姐妹，要花更多的時間去學習上帝的話語，有屬靈的智慧和悟性，明白上帝的旨意﹔在禱告上支持教會的事工﹔盡量給年青的一代有事奉的機會，就算有不完全的地方，他們也要學習包容。
至于迦勒怎樣奪取希伯侖，我們要在書十五：13 - 19 和士一：11 - 21 才讀到。
在約書亞和迦勒身上，我們看到上帝用人的不同之處。他們同是探子，有著專一跟從上帝的心志，兩個人都被允許進入迦南，但約書亞被揀選成為摩西的接班人，上帝用他行神跡奇事，在以色列人眼中，他有很高的威望，整本約書亞記就是記載他的事跡。至于迦勒，聖經記載他的地方少之又少，若不是他親自到約書亞面前，提醒過去上帝給他的應許，說不定約書亞會忘記了他。難道在上帝的眼中，他無足輕重嗎？不是的，這是上帝用人不同的地方。我們不要過問，為什么上帝要重用約書亞，卻似乎不看重迦勒？同樣的道理，在教會里，有的人身負重任，有的人似乎默默無聞。但在上帝的眼中，大家都是教會的肢體，擔負著不同的職責。我請大家仔細地查考林前十二：1 - 31 ，看保羅是怎樣分析這個問題。
談到教會的用人之道，我們真的要求上帝賜給我們智慧聰明，明白其中的道理。不久之前(2003年五月)，我在香港《信報》讀到一位署名張立所寫有關用人之道的文章，我把全文轉載，以供大家參考：
“清代思想家魏源說：‘不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可用人，不可以教人。’回想前年到過廣西柳州，柳宗元曾貶此地做官，他在柳州經歷過這么一件事：柳宗元要物色一位造房屋的工匠，有人推荐某甲，柳宗元到他家一看，連自身的床壞了都沒有修好，心想，可見此人的木工技朮一定很差，且做事苟且，就不用此人。后來有一天，柳宗元在一個大的建筑工地上又看到這位工匠，只見他發號施令，指揮若定，眾多工匠在他的指揮下落力做事，有條不紊，秩序井然。柳宗元恍然大悟，此人未必是一個好工匠，但他是一個很好的工程組織者，自己看到人的短處，但沒有看到他短處中隱藏的長處，結果埋沒了人才。
長與短又往往是同體的，有才干的人多是驕傲，有魄力的人通常會越軌﹔謹慎的人通常膽小怕事﹔直率者通常欠謀略﹔嚴格者通常小寬容﹔堅持原則者少變通，大能變通的又往往靠不住。。
故此，人才是沒有定數的，端看你要達到什么目的，用人無常法，能揚長避短，方會用人。”
你對他的用人之道，有何看法？_____________________
“于是國中太平，沒有爭戰了。”-- 這只是暫時的太平，以后還要看各支派怎樣奪取未得之地，才能真真地在迦南地得到安息。
迦勒專一跟從耶和華上帝，不但是在窺探迦南地的時候，以后多年的曠野漂流和爭戰，也沒有削弱他對上帝的信心，反令他更剛強。在年紀老邁的時候，他還能承擔起另一件艱巨的工作。上帝賜給他希伯侖作為獎賞，是理所當然的。
有問題要提出來討論嗎？歡迎您和我聯絡。電郵地址是：
