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。如果拿“埃及”和“迦南”來比較，為什么上帝要以色列民“出埃及”而“入迦南”？為什么上帝不叫他們留在埃及？埃及不是地廣物丰，以色列人說：“我們記得，在埃及的時候不花錢吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥。。”(民十一：5)所以，在還沒有查考約書亞記之前，先搞清楚這點是非常重要的。埃及是為奴之地，是預表罪惡的世界，人在這里被罪所捆綁。不錯在這里地廣物丰，五光十色，但結局是死亡。怎樣逃脫呢？要藉著逾越節羔羊的血，過紅海，出埃及，是唯一的途徑。 出埃及，至曠野，目的何在？一切都是為了裝備，預備打一場屬靈的爭戰。在曠野漂流四十年不是上帝原來的計划，只是因為以色列民的不信，才落成這樣的光景。 過約旦河，進迦南，靠著耶和華上帝，打一場屬靈的勝仗，承受他所應許給以色列人的產業，得享安息，才是上帝原來的旨意。基督徒信耶穌得救后，絕不應該在曠野漂流一生，也不應該在應許地打個沒完沒了，一生沒有安息。不管有安息，還是沒有安息，你寧愿在埃及享受榮華富貴，還是在迦南地做一個乞丐？____________________________(答案見詩八十四：10)
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。書一：1 “耶和華的仆人摩西死了以后，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說。。。”還記得摩西是怎樣死的嗎？申三十四：1 - 8 說：“ 摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。耶和華對他說：‘這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：<我必將這地賜給你的后裔。>現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那里去。’于是，耶和華的仆人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地，伯毗珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候年一百二十歲﹔眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。” 一代神人就是這樣離開。他的幫手約書亞是被命定承繼他為領袖的，你說約書亞的心情是怎樣的，他會膽戰心驚，怕自己不能勝任這個職責嗎？怕以色列民不會聽從他的帶領？相信大家都能夠體會約書亞的心情，神人摩西留下的是如此大的一雙鞋，約書亞能穿嗎？敢穿嗎？若他還是后生小子，也許真的不容易，但上帝已經替他安排了一段時日跟隨摩西，現在是接棒的時候了。(出埃及后在利非訂，約書亞被令與亞瑪力人爭戰，他至少有二、三十歲了，跟隨摩西四十年，所以這時的約書亞應該是六、七十歲的人。死時一百一十歲，書二十四：29) 有人說，一個成功的企業家要有“三量” -- 力量、膽量和肚量：力量包括魄力與財力﹔膽量就是不畏困難，有勇于開創和不向困境低頭的膽識﹔肚量則是要能接納異見、給犯錯者改過、重新站起來面對生活的氣度。其實這“三量論”對任何人都很受用。對約書亞來說，我們肯定經過四十年的操練，“力量”和“肚量”都有了，在這接棒關頭，他最需要的是“膽量”，所以，接下來，我們看到耶和華上帝怎樣在這方面給他鼓勵。 摩西和約書亞之間的交棒給今天的教會上了很寶貴的一課。做牧師的要在什么時候交棒？有人引用摩西的例子，要一直做到老死才把棒子交出來。摩西之所以做到老死，是要等到第一代的以色列民全數死在曠野，并把律例典章教導第二代的子民，才算功成身退。現在有的牧師，在開始時不錯是做的很好，但以后固步自封，一無長進，只是白占地土。最糟的是，牧師有了頭銜，一般信徒為了尊重他，很少會給牧師建設性的批評，就算有，牧師也未必能接受。對一些沒有自知的牧師，由于不懂得如何提升自己，將會變得原地踏步，十年如一日。如果教會又沒有自我更新的程序，大家又不想rock the boat，教會就會進入一段“死氣沉沉”的日子。等到有新人接替的時候，要更新已經不容易了。我們應該明白，教會在每個發展的階段，有不同的需要，不是同一個牧師可以應付得來。所以教會必須要有一個自我更新的程序，選賢與能，把教會從一個層面推向更高的另一個層面，叫天國的事業能夠不斷的擴展。更新的過程會帶來一定程度的“苦”和“不安”，但只要在愛中進行，不求個人的利益，只求神國的利益，相信在聖靈的引導下，一切必能迎刃而解。
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。書一：2 - 4 “ 我的仆人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。從曠野，和這利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地。又到大海日落之處，都要作你們的境界。”先要學會從上帝受命，才能授命予民。現在約書亞是上帝救贖計划里的中心人物，上帝把約書亞的使命清清楚楚地告訴他： “現在你要起來，和眾百姓過這約旦河。。”-- 不錯，約書亞是靈魂人物，但“眾百姓”才是救贖計划里承受應許的人。在第六節，我們可以清楚看到這點。“。。因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。。”上帝只是揀選約書亞作為他的器皿，使這應許得以成就罷了。對在教會里事奉的領袖們，這有什么特別的啟迪嗎？__________ “。。過約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。”-- 要承受應許地，就一定要過約旦河。對以色列民來說，他們本來只要過紅海，進曠野，來到加低斯，從南地上應許地就成了，但由于第一代人的不信，以致全數死在曠野。現在第二代的以色列民，就必須過約旦河，往耶和華上帝要賜給他們的地去。這是預表我們每一個人都要受洗歸入耶穌基督，才能領受上帝賜給我們在基督里的一切福氣。 “凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。”-- 這是什么意思？上帝已經把地划分給以色列民，但他們不是不用爭戰就坐享其成，乃是要憑信心，踏上每一寸土地，經歷上帝的大能才能擁有的。 “從曠野，和這利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地。又到大海日落之處，都要作你們的境界。”-- 這境界是按上帝應許給亞伯拉罕(創十五：18 - 21，從埃及河直到伯拉大河)和摩西(申一：6 - 8)來划分的，是從南部沿著埃及河的曠野，往北到利巴嫩的山脊，東邊從伯拉大河(即幼發拉底河)直到西邊的大海(即地中海)。這里的“赫人”不是指迦南地北部的赫人帝國，乃是泛指迦南地的所有人口，如基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、比尼洗人、亞摩利人、迦南人等(創十五：19 - 20)這片地土比以后約書亞所占領的地方，甚至以色列在大衛王和所羅門王的黃金媆代所占有的土地還要廣闊！上帝在基督里要賜給我們的一切福氣也是那么樣的丰丰富富。
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。書一：5 - 9 “你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在﹔我必不撇下你，也不丟棄你。 你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪里去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶﹔因為你無論往哪里去，耶和華你的上帝必與你同在。”約書亞承擔的是一個神聖的使命，大使命需要怎么樣的人？按人的看法，他一定是一個有學問，有遠見，有智慧，有創意，有領導和組織能力，有魄力，有。。。在屬世的工作上，也許這是真的，但在屬靈的工作上，上帝所選擇的往往叫人出乎意料之外。你看，基甸是父家中最小的﹔耶弗他是妓女的兒子﹔大衛是個牧羊人。。約書亞是最佳的人選嗎？迦勒不也是剛猛如獅嗎？大祭司非尼哈不是有忌邪的心(民二十五：11)嗎？還有摩西的兒子？可能約書亞重來就沒有想過繼承摩西的重任會落到自己的身上。摩西也似乎未曾屬意于他，只是求問上帝在眾人中立一個人治理會眾，免得他們如同沒有牧人的羊群一般。(民二十七：17)怎知道，耶和華上帝竟然命摩西揀選約書亞為承繼者，說他是心中有聖靈的，要他在祭司以利亞撒和全會眾面前按手在約書亞頭上，把領導的重任交托在約書亞身上。(民二十七：18 - 23) 接替一個屬靈偉人如摩西的職位可不簡單。摩西的功績是有目共睹的，他行的神跡奇事是無人可以比擬的，約書亞是誰竟然能夠承繼摩西的地位，領導以色列民進入迦南地？因此，當上帝揀選他時，我們都可以理解他是怎樣的惴惴不安。這是為什么上帝不斷地鼓勵他要剛強壯膽，如申三十一：7，23，又應許他說：“我必與你同在。”(申三十一：23)現在，摩西死了，上帝再度鼓勵約書亞，“。。你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在﹔我必不撇下你，也不丟棄你。 你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽。。”“當剛強”意味著約書亞自覺軟弱，“當壯膽”意味著他有膽怯。有誰不覺得軟弱，不覺得膽怯，當他要負起如泰山壓頂的重任？當以色列民把約書亞跟摩西相比時，大家還會聽從約書亞嗎？ 今天，當教會牧師傳道交棒時也是一樣。如果前任牧師傳道是個平庸之輩，接任的還不會有太大的壓力。但若前任的是個屬靈巨人，畢生鞠躬盡瘁，在各樣事工上都很有表現，深得人心，在這種情況下，接棒的人就不容易了。如果他毫無異象，只是一味跟隨前任的工作，毫無疑問的，不久他會發現自己穿不上那留下來的大鞋。其實，每個接班人都要按自己的信心、恩賜和上帝所給的異象，穿上上帝給自己的鞋子，隨從聖靈的引導，把會眾提升到另一個層面。約書亞正是那樣，他不是摩西，他也不想重復摩西的工作，他只遵從上帝的命令，一步步地帶領以色列民，攻占迦南，完成上帝給他的托付。 “。。。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。。”-- 若問軍事專家，他大概會告訴你，要打勝仗就一定要有龐大的軍力，有好的戰略。。但上帝不是這樣告訴約書亞，約書亞若要在戰場上凡事順利，道路亨通，他就要做三件事：
。律法書不可離開他的口，意思是他要講述律法給以色列民，使他們明白。A
B
。要晝夜思想書上所寫的一切話。(詩一：2，一百十九：97)C
。要謹守遵行摩西所吩咐的一切律法，不可偏離左右。 換句話說，打勝仗不是靠兵力，靠馬力，靠刀槍﹔打勝仗是靠耶和華上帝的話語。這也是今天教會的領袖在推行一切事工時，所要切切遵循的原則。老子《道德經》第三十六章有“柔軟勝剛強”之說。按老子的說法，水是天下最柔弱無力量的東西，但它卻可以將堅硬的頑石滴穿。再堅固的堤壩，在強大的洪水來臨時，卻顯得脆弱而無力。所以，做人也是如此，越剛強的人碰到的是更剛強的事，自然會受到損害﹔越柔軟的人碰到的自然是更柔軟的事情，因為剛強的東西對他是沒有用處的。按這種說法，上帝勸勉約書亞要剛強壯膽不就是錯了嗎？其實不是。老子的“柔軟勝剛強”的結論，未免太絕對化了，表現了他的辯証法的不徹底性。他不懂得，“柔軟”有兩種情況：新生的事物處于柔軟狀態，可以發展壯大，戰勝剛強的事物﹔衰朽的事物處于柔軟狀態，必然逐漸走向滅亡，而不可戰勝剛強的事物。所以，剛強和柔弱是一個銀幣的兩面，在做人處事的時候，我們不可執著于一面，把它絕對化，不然，就遭殃了。 你看，上帝真的很明白我們的心。對摩西這個人，他應當是屬于生來剛強的。年輕時，血氣方剛，出手打死一個埃及人。(出二：12)上帝要用四十年的時間，把他放在米甸牧養羊群，叫他學會柔軟的功課。以后，我們聽到上帝說：“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。”(民十二：3) 對于約書亞這個人，看來他是一個柔和謙卑的人，所以上帝在揀選他做領袖的時候，反而要勸勉他“當剛強壯膽”。 親愛的弟兄姐妹們，愿你們柔和謙卑像主耶穌一般(太十一：29)，也愿你們剛強壯膽如約書亞。 有問題要提出來討論嗎？歡迎您和我聯絡。電郵地址是：
