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1。上一課，我曾說，聖經對開戰前的准備里只字不提兵力、刀槍、攻城設備、戰略等，只談割禮、守逾越節、嗎哪止住。。對一般人來說，這是很難理會的，因為他們強調的是人為的方法，怎樣拆牆，怎樣攀牆，怎樣攻出一個破口來。在教會的事工上，我們也看到人想盡方法，費盡力氣，用什么管理學原理，甚至宣傳花招，各種節目，來吸引人，來推動聖工，以增加人數。做生意，為了要賺錢，也許不計較用什么方法，但教會的聖工是屬靈的爭戰，為天國贏得多少人固然重要，但用的方法是否為基督元帥所悅納更為重要。以色列民攻耶利哥城的方法很多，拆牆，攀牆，火攻，水淹。。但哪一種方法才是耶和華軍隊的元帥所悅納的呢？這是我們今天要查考的。
2。從軍事戰略的角度來看，攻城實在是下下之策。《孫子兵法》有這樣的說法：“是故百戰百勝，非善之善者也﹔不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”不戰而屈人之兵是《孫子兵法》里的主要的思路。孫子之所以認為攻城是下下之策，因為光是准備攻城的云梯，修建車上的望台就需要好几個月的時間﹔況且敵方城池戒守森嚴，不能說攻就攻，還要有充分的時間籌划和准備。如果沉不住氣，即使用上數以萬計的雄兵，也必定白白損失三分之一以上的兵力。在約書亞媆代，當然沒有什么云梯之類攻城的設備，他們是筑攻城墩，但也要花不少的時間。所以，我們要非常仔細地查考，耶和華大將軍是怎樣率領他的軍隊攻打耶利哥城，而我們從這戰役可以學到什么功課。
3。書六：1 - 5 “ 耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。耶和華曉諭約書亞說：‘看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約柜前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。’”
這是什么攻城法？我要申明，我們不是在這里學習軍事戰略﹔不過，上帝若是給約書亞智慧聰明，采取一些正確的戰略，我會特別的指出來和大家分享。但更重要的是，我們要透過耶利哥的戰役，學習在地上如何打這場屬靈的爭戰，在基督里得到安息。
我再問，這是什么攻城法？從軍事戰略的角度來看，這正是孫子說的“不戰而屈人之兵”，因為耶利哥城內的人已經驚懼到心都消化(書五：1)，根本就不堪一擊，所以才把城門關得嚴禁。現在耶和華上帝命令以色列民繞城七日，打得猶如心理戰，叫敵人丈八金剛，摸不著頭腦。
這是耶和華的方法：七個祭司拿著羊角走在約柜前，一面走一面吹，帶兵器的軍隊走在祭司前，其他則隨著約柜行，他們不准出聲。每日繞城一次，共六天。第七天，他們繞城七次，到了第七次，當祭司吹的角聲拖長，他們就要大聲呼喊，城牆就會塌陷，他們就可以將城奪取。
4。書六：6 - 21 “ 嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：‘你們抬起約柜來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約柜前。’又對百姓說：‘你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約柜前。’約書亞對百姓說完了話，七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角﹔耶和華的約柜在他們后面跟隨。帶兵器的走在吹角的祭司前面，后隊隨著約柜行。祭司一面走一面吹。約書亞吩咐百姓說：‘你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。’這樣，他使耶和華的約柜繞城，把城繞了一次。眾人回到營里，就在營里住宿。約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約柜。七個祭司拿七個羊角在耶和華的約柜前，時常行走吹角﹔帶兵器的在他們前面走，后隊隨著耶和華的約柜行。祭司一面走一面吹。第二日，眾人把城繞了一次，就回營里去。六日都是這樣行。第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次。惟獨這日把城繞了七次。到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：‘呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅﹔只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。至于你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。’于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。”
一切都照著耶和華所吩咐的行。在第七日，繞城七次后，當角聲響起的時候，百姓大聲呼喊，耶利哥城牆果然塌陷，他們上前把城奪取，“將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。”除了妓女喇合一家人得以存活。這是一個神跡。
“你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口。。”-- 過約旦河的時候，也許還有人不信，一直走一直罵。。但他們仍然過了河。現在繞城卻不一樣，耶和華命令他們不能出聲，一句話都不能出口，不然城牆就不會塌陷了。所以，這是一個憑信心，完全順服的攻城法，是耶和華上帝要以色列民在以后的南征北伐所要學習的。這也是我們的教會和基督徒在地上所要學習的功課，不是用人的方法來打屬靈的爭戰，這樣不能叫我們享受到在基督里天上各樣屬靈的福氣，也不能得到基督里的安息。上帝要我們憑信心，全然順服，活出基督的生命來，在基督里的安息才是屬于我們的。這就是約書亞記的主題，也是我們得安息的秘訣。
“至于你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。”-- “當滅的物”是什么？就是那些耶和華上帝吩咐要消滅的牛羊和驢，或那些應該歸給耶和華為聖的金、銀、銅鐵等器皿。在河東的時候，耶和華早已這樣吩咐他們，“。。其上的金銀，你不可貪圖，也不可收取，免得你因此陷如網羅﹔這原是耶和華所憎惡的。可憎的物，你不可帶進家去﹔不然，你就成了當毀滅的，與那物一樣。。”(申七：25 - 26)下一課，我們將要看到亞干取了當滅的物，犯了罪，連累了整個以色列。這也是我們要學的另一個重要的功課。
“將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。”-- 在還沒有進入迦南地之前，耶和華早已一再吩咐他們要把迦南人趕盡殺絕，如申七：2。對耶和華這樣的吩咐，很多人因此抨擊基督教，說我們的上帝是一個殘忍的上帝。有的信徒也非常疑惑，信心也動搖起來。請大家參考《疑難解答》第十四題，那里有我的解釋。
對于基督徒怎樣看待戰爭的問題，我在這里順便說几句話。有的基督徒是“逢戰必反”，認為基督教談的是“愛”，國與國之間，或民與民之間，不應該彼此相殘，可以用其他方式來解決。有的人則認為“正義”之戰是可以支持的，譬如消滅希特勒，薩達姆等“魔王”。問題是，誰來判斷誰是站在“正義”的一方？從西方的觀點來看，美、英當然是正義的一方，伊拉克是邪惡軸心的一分子。但事實是否如此，誰都不敢斷言，因為我們不知道美、英開戰的真正動機是什么，是為了石油嗎？為了自己的益處嗎？我們所作的許多判斷，其實受到西方媒體很大的影響，根本不能算是中立或“公正”的。那我們究竟要“反戰”，還是支持呢？假設你處身在約書亞的媆代，看到以色列大軍過約旦河進攻迦南，把迦南人趕盡殺絕，你又不知道耶和華上帝是以色列軍的元帥，你會不會認為這是不公義之戰，你會“反戰”嗎？當亞述和巴比倫大軍殺到巴勒斯坦的時候，而你又不知道他們是耶和華用來懲罰以色列民的，你會認為這是不義之戰嗎？今天我們根本不知道上帝是不是用美、英聯軍(the less evil)來對付薩達姆(the more evil)，那我們怎么知道要“反戰”，還是支持呢？作為基督徒，我們能夠做什么？_____________________
5。書六：22 - 25 “ 約書亞吩咐窺探地的兩個人說：‘你們進那妓女的家，照著你們向她所起的誓，將那女人和她所有的都從那里帶出來。’當探子的兩個少年人就進去，將喇合與她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。眾人就用火將城和其中所有的焚燒了﹔惟有金子，銀子，和銅鐵的器皿都放在耶和華殿的庫中。約書亞卻把妓女喇合與她父家，并她所有的，都救活了﹔因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。”
約書亞遵守兩個探子對喇合所作的應許(書二：12 - 21)，救出了她和家人。(參第四課)她對耶和華上帝的信救了她。
6。書六：26 - 27 “當時，約書亞叫眾人起誓說：‘有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。’耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。”
從這個咒詛，我們看到上帝要對迦南人趕盡殺絕的十足的要求，絕對沒有半將半就的事。這是以色列民所要學習的功課，絕對不能和敵人妥協。這也是教會和基督徒所要學習的功課，絕對不能和魔鬼或世俗妥協，不然的話，我們將永無安息。
500年后，亞哈作北國以色列王的時候，聖經記載當時的伯特利人希伊勒想重建耶利哥的城牆，他喪失了長子亞比蘭和幼子西割，(王上十六：34)，一如這里所咒詛的。
“耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。”-- 經過這場戰役，誰也不敢再小看約書亞了。
耶和華上帝教約書亞打的這場耶利哥戰役可說是經典之戰。這是一場憑信心和完全順服的攻城戰。上帝給我們立下了這個版本，要我們在地上同樣的憑信心和完全順服打一場屬靈的爭戰，和過一個在基督里的生活。惟有如此，我們才能享受到在基督里天上一切的屬靈福氣，和安息。
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