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1。
從士師基甸的身上，我們不只學到“不要怕，只要信”的功課，其實今日的教會還可以從中學習到一個非常重要的功課。在路十四：25 - 35 節，當耶穌談到作門徒的代價時，眾人對他提出的條件如此嚴格，感到非常驚訝。解經王子坎伯摩根（Dr G Campbell Morgan)在他解釋這段經文時說：“他（耶穌）看到他們的表情，知道他們的心思，他實際上說，我告訴你們為什么我把條件定得如此嚴格。我來世上是為了建造，為了爭戰。我要跟從我的人始終站在我旁邊，直到樓蓋好了，戰爭勝利了。耶穌關心‘質’遠勝過‘量’。如果今日上帝的教會也學到了這個功課，教會的會眾可能就被淘汰不少了。我們若不再吹噓自己的教會有多龐大的會眾，我們就能很快得到潔淨。
這里也適用基甸的故事。上帝使用三百個真誠的壯士來成就的事，遠勝過三萬二千個烏合之眾所能作的事。主所要的人，是他能靠得住的人，能夠和他一起辛勤砌磚，一起沖鋒陷陣，直到他贏得戰爭，建好他的城為止。那就是他定下嚴格條件的原因。”
2。士八：1 - 3 “1以法蓮人對基甸說：‘你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什么這樣待我們呢？’他們就與基甸大大地爭吵。2基甸對他們說：‘我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄，不強過亞比以謝（Abi-ezer)所摘的葡萄嗎？3上帝已將米甸人的兩個首領俄立(Oreb)和西伊伯(Zeeb)交在你們手中﹔我所行的豈能比你們所行的呢？’基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。”
當基甸號召以色列人迎戰敵人的時候，他其實沒有號召所有的支派，只是耶斯列平原周圍的瑪拿西、亞設、西布倫、拿弗他利人（士六：35）。可是當米甸人被殺退，逃跑到靠近他巴的亞伯米何拉（Abel-meholah)的時候，因靠近以法蓮管轄的地方，所以基甸打發人叫以法蓮下來把守約但河的渡口，攔截敵人的退路。以法蓮捉住了米甸人的兩個首領，俄立和西伊伯，殺了他們，將他們的首級帶到基甸那里（士七：24 - 25）。
“
以法蓮人對基甸說：‘你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什么這樣待我們呢？’他們就與基甸大大地爭吵。”-- 在以色列的眾支派中，以法蓮支派占有廣大的中間山區的戰略地帶，還擁有示羅作為敬拜的中心。他們有點像老大哥的地位，在支派中只有南部的猶大可以和他們抗衡。在追殺米甸敵軍的時候，他們很不滿基甸這么遲才召集他們，可能是因為他們沒有得到分配戰場上奪回的戰利品。總之，這里有一個很大的危機，如果基甸處理不當，就會把已經松散的支派聯盟更加的削弱。以后，我們在士十二：1 - 6，還要看到一次以法蓮支派不滿士師耶弗他沒有招他們同去對抗亞捫人。“
基甸對他們說：‘我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄，不強過亞比以謝（Abi-ezer)所摘的葡萄嗎？上帝已將米甸人的兩個首領俄立(Oreb)和西伊伯(Zeeb)交在你們手中﹔我所行的豈能比你們所行的呢？’基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。”-- 基甸的回答實在很有智慧聰明，以外交手腕貶低自己的功績，把擒獲敵人領袖的功勞歸給以法蓮人，這樣就平息了以法蓮人的怒氣。有的人說，從這里可以看到基甸是一個謙卑，全無個人的權力野心，究竟是否如此，我不敢斷言，但比起士師耶弗他，基甸的回答是柔和得體，正如箴言十五：1 說的：“柔和的回答使烈怒消退。”
3。士八：4 - 9 “4基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。5基甸對疏割人（Succoth)說：‘求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了。我們追趕米甸人的兩個王西巴(Zebah)和撒慕拿(Zalmunna)。’6疏割人的首領回答說：‘西巴和撒慕拿已經在你手里，你使我們將餅給你的軍兵嗎？’7基甸說：‘耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。’8基甸從那里上到 毗努伊勒(Penuel)，對那里的人也是這樣說﹔齄努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。9他向毗努伊勒人說：‘我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。’”
疏割（Succoth)在哪里？請看圖一。它在約但河東，示劍以東約 32 公里，雅博河的北岸，屬于迦得支派的一城（書十三：27）。至于毗努伊勒(Penuel)，它在疏割以東約十公里，在雅博河的南岸（創三十二和三十三章記載雅各從巴旦亞蘭回來的時候，曾到過這兩地）。何以這兩地的居民不愿出手幫助基甸呢？從他們的回答，我們可以看出他們是譏笑基甸，也許他們瞧不起基甸 ﹔或許他們認為基甸的追擊米甸人，只是為了報家族的仇(士八：19），與他們無關，特別是他們的分地是在約但河東﹔也有可能是他們害怕米甸人會卷土重來，迫害他們。從基甸的回答，我們可以看出，他把疏割和齄努伊勒兩城視為不忠與背叛，他警告會用野地的荊棘責打他們。
我們再次看到，以色列各支派的聯盟關系是非常脆弱。
4。士八：10 - 12 “10那時，西巴和撒慕拿并跟隨他們的軍隊，都在加各（Karkor)，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的﹔已經被殺約有十二萬拿刀的。11基甸就由挪巴(Nobath)和約比哈(Jogbehah)東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。12西巴和撒慕拿逃跑，基甸追趕他們，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，驚散全軍。”
加各（Karkor)的位置不詳，大概是在死海以東一百八十公里。先前耶斯列平原一役，已經把米甸人殺得“雞飛狗走”，現在基甸率領的三百人乘勝追殺米甸二王的一萬五千人大軍，捉住了二王。
5。士八：13 - 17 “13約阿施的兒子基甸，由希列斯坡從陣上回來，14捉住疏割的一個少年人，問他：‘疏割的首領長老是誰？’他就將首領長老七十七個人的名字寫出來。15基甸到了疏割，對那里的人說：‘你們從前譏誚我說：<西巴和撒慕拿已經在你手里，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人嗎？>現在西巴和撒慕拿在這里。’16于是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打（注：原文作"指教"）疏割人﹔17又拆了齄努伊勒的樓，殺了那城里的人。”
“希列斯坡”的位置不詳。“他就將首領長老七十七個人的名字寫出來。”-- 感謝主，我們清楚看到在主前十二世紀，少年人可以“寫字”，我們千萬不要懷疑當時沒有文字書寫。基甸實踐自己先前恐嚇的承諾，刑罰了疏割的首領長老，并且拆了齄努伊勒的樓，殺了那城里的人。
6。士八：18 - 21 “18基甸問西巴和撒慕拿說：‘你們在他泊山(Tabor)所殺的人是什么樣式？’回答說：‘他們好像你，各人都有王子的樣式。’19基甸說：‘他們是我同母的弟兄。我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。’20于是對他的長子益帖(Jether)說：‘你起來殺他們。’但益帖因為是童子，害怕不敢拔刀。21西巴和撒慕拿說：‘你自己起來殺我們吧！因為人如何，力量也是如何。’基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，奪獲他們駱駝項上帶的月牙圈。”
基甸的追殺米甸二王，除了是把以色列民從米甸人的欺壓下解救出來，也是為了報家族的血仇。聖經在記載這起事件時，沒有任何評論。你認為基甸叫童子益帖處決二王的做法是正確的嗎？_______________
7。士八：22 - 28 “22以色列人對基甸說：‘你既救我們脫離米甸人的手，愿你和你的兒孫管理我們。’23基甸說：‘我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。’24基甸又對他們說：‘我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。’（原來仇敵是以實瑪利人，都是帶金耳環的。）25他們說：‘我們情愿給你。’就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在其上。26基甸所要出來的金耳環，重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所帶的月環、耳墜和所穿的紫色衣服，并駱駝項上的金鏈子。27基甸以此制造了一個以弗得（ephod)，設立在本城俄弗拉(Ophrah)，后來以色列人拜那以弗得行了邪淫。這就作了基甸和他全家的網羅。28這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子，國中太平四十年。”
“你既救我們脫離米甸人的手，愿你和你的兒孫管理我們。。基甸說：‘我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。’”-- 基甸打敗米甸人，凱旋歸來后，以色列民把基甸視為大英雄，要立他為王。有的解經家認為這是王國時期的神學思想的反映，所以《士師記》的寫作時期絕對不是主前十一世紀之前。這樣的說法是很難令人信服，其實從《士師記》的前几章，我們已經看到以色列民的靈性很低落，現在他們要立基甸為王治理他們，像周圍的鄰邦一樣，是因為他們“厭棄我（耶和華），不要我（耶和華）作他們的王。。”（撒上八：7 - 8）這也是摩西早已預言的（申十七：14）。從基甸的拒絕作王，我們可以看到他還有一點敬畏耶和華上帝，但從他的制造以弗得，我們就清楚知道他對上帝的認識是很膚淺，他對以弗得是什么根本就一竅不通。
“請你們各人將所奪的耳環給我。。各人將所奪的耳環丟在其上。基甸所要出來的金耳環，重一千七百舍客勒金子。。。基甸以此制造了一個以弗得（ephod)，設立在本城俄弗拉(Ophrah)，后來以色列人拜那以弗得行了邪淫。這就作了基甸和他全家的網羅。”-- 聖經第一次提起以弗得，是在出二十五：7，制造法則在出二十八：6 - 12。解經家懷疑制造以弗得需要那么多金子，所以他們認為這是一個偶像，所以才會有“后來以色列人拜那以弗得行了邪淫。”基甸一片好心想要立一個“金像”代表上帝，結果反將百姓引入邪淫之中。等到基甸一死，人們自然又回過頭去敬拜巴力。（士八：33）
“這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子，國中太平四十年。”-- 蓋棺論定，作為士師的基甸，還給以色列帶來四十年的太平日子。以后的士師，靈性每況愈下，我們也不再看到這樣的日子了。
“這（以弗得）就作了基甸和他全家的網羅。”（士八：27）
基甸制造以弗得完全是出于好意，他犯錯是因為行動之前沒有先求告上帝。我們也要小心，別讓任何事物引誘我們的目光離開上帝，否則這將會導致我們和別人偏離上帝。
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