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1。 我們花那么多時間查考《士師記》，目的是什么？在《課程綱要》我說：
在一個“不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列所行的事”的世代里（士二：10），我們從耶和華所興起的士師身上，如“基甸、巴拉、參孫、耶弗他。。這些本是世界不配有的人，他們因著信，制伏了敵國，行了公義。。軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。”（來十一：32，33，38）學習做一個“存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌基督”的門徒。（來十二：1 - 2）
士師們都不是完全人，但上帝還是揀選了他們，在那個邪惡淫亂、毫無法紀的世代里，從他們的軟弱身上，顯出了上帝的大能。
在聖靈的光照下，《希伯來書》的作者給他們很高的評價，把他們跟許多信心偉人，如亞伯拉罕并列。從士師基甸、巴拉、參孫、耶弗他身上，作者看到了他們的“寶”，就是他們對耶和華上帝的“信心”（不管這信心是大還是小）。這“像一粒芥菜種”的信心（太十七：20）是他們的原動力，驅使他們行出公義，“軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。”成就了上帝的旨意。
教會應當從這里學習一個寶貴的功課。大家有注意到嗎？在教會里服事的弟兄姐妹，來來回回好像都是同一班人，有許多所謂“軟弱”的弟兄姐妹，卻時常被擱置一旁 ，不參與任何事工。難道我們以為非要有亞伯拉罕、摩西和約書亞的信心，才能事奉上帝嗎？教會的領導層是否從這些“軟弱”的弟兄姐妹身上，看出那一點“信心”，然后輕輕地敲擊他們一下，看他們會發出什么“聲調”，把他們安放在樂譜上的正確位置，讓他們在教會里發揮應有的功能呢？
我還要提醒大家，既然士師不是完全人，我們從他們的身上所學的是有限的。誰才是完全人呢？當然是基督耶穌�炕I我們仰望的應該是這位“為我們信心創始成終的耶穌基督”﹔從他的身上，我們有學不完的功課。
2。士十五：1 - 8 “1過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶著一只山羊羔去看他的妻說：‘我要進內室見我的妻。’他岳父不容他進去，2說：‘我估定你是極其恨她，因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎？你可以娶來代替她吧！’3參孫說：‘這回我加害于非利士人不算有罪。’4于是，參孫去捉了三百只狐狸（注：或作"野狗"），將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間。5點著火把，就放狐狸進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄欖園盡都燒了。6非利士人說：‘這事是誰做的呢？’有人說：‘是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。’于是，非利士人上去，用火燒了婦人和她的父親。7參孫對非利士人說：‘你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。’8參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦（Etam)盤的穴內。”
上一課，我們已經看過參孫和非利士人的第一場交鋒。 在耶和華的安排下，參孫在婚禮上因輸了一場猜謎游戲，就下到亞實基倫（Ashkelon)擊殺了三十個非利士人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。過后他并沒有回娘家完成婚禮，所以女子的父親以為婚約已被取消， 就把女子嫁給參孫的陪伴，以免她和家人被羞辱。
“過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶著一只山羊羔去看他的妻說：‘我要進內室見我的妻。’他岳父不容他進去，說：‘我估定你是極其恨她，因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎？你可以娶來代替她吧！’參孫說：‘這回我加害于非利士人不算有罪。’”-- 參孫因岳父把女兒嫁給別人，就打算找非利士人來出氣。從外表上來看，這好像是個人的恩怨，但實質上，卻是耶和華上帝所安排，要用參孫對付非利士人。
“參孫對非利士人說：‘你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。’參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦（Etam)盤的穴內。”-- 參孫用狐狸燒掉非利士人的禾稼和橄欖園，非利士人還以顏色，用火燒了婦人和她的父親，參孫又乘機報仇，大大擊殺他們。與上一回比較，參孫肯定殺了不只三十個敵人了。以坦（Etam)在哪里？它的位置不詳。（請看圖一）
3。士十五：9 - 13 “9非利士人上去安營在猶大，布散在利希（Lehi)。10猶大人說：‘你們為何上來攻擊我們呢？’他們說：‘我們上來是要捆綁參孫，他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行！’11于是，有三千猶大人下到以坦盤的穴內，對參孫說：‘非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是什么事呢？’他回答說：‘他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行！’12猶大人對他說：‘我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中。’參孫說：‘你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。’13他們說：‘我們斷不殺你，只要將你捆綁，交在非利士人手中。’于是用兩條新繩捆綁參孫，將他從以坦盤帶上去。”
“非利士人上去安營在猶大，布散在利希（Lehi)。猶大人說：‘你們為何上來攻擊我們呢？’他們說：‘我們上來是要捆綁參孫，他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行！’”-- “利希”（Lehi)的位置不明（看圖一），原文是顎骨（Jawbone)的意思，以紀念參孫在這里用驢腮骨擊殺非利士人（第15，17節）。此地離開以坦應該不會很遠，而且是在猶大境內。現在輪到非利士人找參孫報仇。
“于是，有三千猶大人下到以坦盤的穴內，對參孫說：‘非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是什么事呢？’”-- 從猶大人出面要捉 拿參孫，交給非利士人，可見當時的以色列人已經被非利士人欺壓到何等地步，他們根本沒有還手之力。過去上帝所興起的士師，如基甸，耶弗他。。都只是暫時把以色列從敵人的欺壓中釋放出來。經過了這几輪的“行惡 - 奴役 - 呼救 - 拯救”的循環，以色列人可說“本性難移”，仍然行耶和華眼中看為惡的事。整個以色列是一個松散的聯邦，群龍無首，支派各走各路，真難想象約書亞時代的戰無不勝的以色列，竟然落到如此衰敗的光景。我們將有機會在以后的第十七至二十一章，看作者怎樣描繪這種可悲的光景。
“猶大人對他說：‘我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中。’參孫說：‘你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。’他們說：‘我們斷不殺你，只要將你捆綁，交在非利士人手中。’于是用兩條新繩捆綁參孫，將他從以坦盤帶上去。”-- 看來猶大支派并不知道參孫是“大力士”，更不知道他是上帝所興起的士師，才會將參孫交給非利士人。
4。士十五：14 - 20 “14參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就象火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。15他見一塊未干的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。16參孫說：‘我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。’17說完這話，就把那腮骨從手里?出去了。那地便叫拉末利希（Ramath-lehi)。18參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：‘你既借仆人的手施行這么大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？’19上帝就使利希的窪處裂開，有水從其中涌出來。參孫喝了，精神復原，因此那泉名叫隱哈歌利(En-hakkore)，那泉直到今日還在利希。20當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。”
“耶和華的靈大大感動參孫。。”-- 由此可見這次的交鋒也是耶和華上帝所安排的。參孫以驢腮骨作武器，殺了非利士人整千人。從此那地便叫拉末利希（Ramath-lehi)。
“參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：‘你既借仆人的手施行這么大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？’上帝就使利希的窪處裂開，有水從其中涌出來。參孫喝了，精神復原，因此那泉名叫隱哈歌利(En-hakkore)，那泉直到今日還在利希。”-- 為了替參孫解渴，上帝竟然在他身上行了一個神跡，你說上帝奇妙不奇妙？（士十三：18）
“當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。”-- 參孫作的是什么樣的士師呢？難道參孫也會管理以色列嗎？
參孫的故事當然不會到此結束。殺了區區一千人沒有什么了不起，上帝還要用他殺更多的人。我們下回見。
“參孫甚覺口渴，就求告耶和華說。。”（士十五：18）
“參孫求告耶和華說：主耶和華啊！求你眷念我。上帝啊！求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。”（士十六：28）
別以為參孫只是武夫一個，他在最需要的時候，也懂得到耶和華上帝面前求告。不管在那一個世代，不管在那一個地方，我們都看到有人向耶和華上帝求告。在今天這個不信的世代里，讓我們“存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌基督”。（來十二：1 - 2）等待耶和華的，是絕對不會羞愧的。
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