返回課程綱要(一)透過認領及服侍未得之民，加強及深化學員對宣教事奉的實踐。
(二)讓學員及所屬教會能動員起來，掌握具體途徑，參與普世宣教行列。
1。背誦經文：
“此后，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿自衣，手拿棕樹枝。”(啟七：19)
2。引言：
在末后的結局，有不同國籍、種族、民族等“群體”都出現在上帝的寶座和羔羊前。故此，宣教的工作必須針對這些對象，作出有系統和策略性的服侍，方能使福音傳至每一個人。
3。課文：
(一)對未得之民的基本認識
A。未得之民
一個群體，當中仍沒有土生土長的基督徒社群，或是當中的基督徒人數極少，或是資源極為缺乏，以致他們沒有力量在本土履行傳福音的使命，需要別的、外來的、跨越文化的力量來幫助，這個群體才有聽聞福音的機會。這樣的群體，我們稱之為未得之民。
B。未被福音化的群體
指那些對福音只有最低甚至沒有認識的群體，因此他們沒有對基督的救恩作出回應的機會。根據一些宣教學者的研究，現時世界上約有一萬二千個這樣的未被福音化的群體，其中90%在亞洲及非洲，特別在「10/40之窗」中。
C。認領群體
教會或福音機構，指定某一未得之民作為福音對象，承擔向這個特定的群體傳福音、使之福音化的責任。這樣的承擔包括以禱告、人力及金錢等各方面支持此群體的福音工作。
D。群體布道
群體布道包括福音預工及建立教會兩方面。宣教士首先進入群體，了解他們的文化特色、世界觀，掌握他們的言語和觀念(進入他們的文化中間)，以便與他們溝通，再向他們傳福音。當群體中有人決志信主後，再在當地建立教會，然后由當地的信徒慢慢負起向當地人傳福音的責任。這是群體布道的策略。
(二)研究群體的定義按洛桑普世福音委員會之定義，“群體”是指一群有顯著數量之社會人群，他們因著彼此之間有一些共通點而視自己同屬一群，并包含以下的觀點：
A。視自己同屬一群：這是他們主觀的感覺，不是外人用一些客觀的條件加諸在他們身上的分類。
B。共通點：他們有一些相同的特性，例如以下一樣或多樣綜合特性：
(1)血緣：有血統家族親屬關系﹔
(2)族緣：有民族或種族關系﹔
(3)語緣：有相同或相近語言、方言、鄉談﹔
(4)地緣：同一或鄰近團家、省市、地區、鄉鎮等﹔
(5)業緣：相同行業或職業﹔
(6)事緣：因相近或相同處或際遇而走在一起，例如戰爭、移民、留學、外地勞工、疾痛等﹔
(7)教緣：相同宗教或宗派。在此，共通點以“原始性”或“單純性”為先，太多綜合特性會使他們失去“視自己同屬一群”的感覺，且易產生分化及敵對現象。
C。顯著數量：這群體的數量一定要夠大，以致需要厘定一個特別的布道策略來關心他們﹔但這數量也不要太大，以免這個布道策略不能充分及有效地應用在大部份人的身上，甚至反招致其中一些小群體的困惑及對抗。
(三)認領群體的宣教策略近代宣教重心己漸漸由“政治”或“地域”的觀念，轉移到“群體”。因為以“群體”觀念來主導的宣教，有以下的好處：
A。更准確回應主的“大使命”：主吩咐我們要使萬“民”(群體)作他的門徒。
B。幫助我們以上帝的角度去看世人：上帝并不受政治和地理界線的限制，他更重視人與人之間的關系(緣)。
C。推動教會心懷普世：教會不再受“差遣宣教士跨越政治和地域國家藩籬”的限制，除了差遣宣教士往別國去宣教外，還可顧及本國中不同的群體﹔特別在城市化和移民流動的現代，更需要尋找這些隱藏的未得之民。
D。宣教任務更易明白：“向某國家宣教”有時不易理解，因為有各式各樣的人在其中，使人無所適從。當以明確定義的群體為目標時，任務就容易多了，而且具體可行多了，焦點對象更清晰。在大城市中，群體布道就發揮功效。
E。更能協調各差傳機構與教會：不同差傳機構及教會可同在一國家里向不同的群體宣教，減少不必要的競事或重復，免去“地盤主義”或“山頭主義”的缺點。
F。將強調重心由“差往”轉為“傳及”：教會不再是參與將宣教士“差往”某“地”的事工，乃是從事將福音“傳及”萬“民”，并使人作主門徒。
G。促進有效的招募：當宣教事工明確定義而使人易於明白時，更多適合這事工的人將會被吸引來回應上帝的呼召。
H。准備工作更為准確有效：以往以“工場”(通常是指一個國家而言)來作宣教准備，而這類准備往往是不夠明確的。以“群體”為對象，則可針對該群體之世界觀、意識形態、文化、信仰及習俗等，作出具體而深入的研究，從而制訂適切的宣教策略，使准備工夫更為准確有效。
I。加速福音廣傳：當一群為數不少的群體中有人相信耶穌，教會得以被建立，福音就可以在他們中間以“同文化”的方式自由傳播，突破了“跨文化”的障礙，大大加速了福音的廣傳。
J。加強禱告的支援：將禱告集中在指定群體上，是最聰明及神聖的禱告，并且生發美好的果效。
(四)認識普世福音未得的群體一九九0年，全球人口約五十六億，大致分為二萬四千個族群，其中部份曾經聽過福音。目前大約有一萬一千至一萬二千個群體尚未有本地福音事工，因此沒有機會接觸福音！這樣的人口有二十一億。
教會與福音未得群體研究(From Mission Frontiers, Mar89)
年份 世界人口 未信者(百萬) 挂名信徒(百萬) 使命信徒(百萬) 未信與使命信徒之比例 福音未得的群體 教會與未得群體之比例 100 181 180 1 0.5 360:1 60,000 1:12 1000 270 220 50 1 220:1 50,000 1:5 1500 425 344 81 5 69:1 44,000 1:1 1900 1620 1062 558 40 27:1 40,000 10:1 1950 2504 1650 854 80 21:1 24,000 33:1 1980 4458 3020 1433 275 11:1 17,000 162:1 1989 5160 3438 1722 500 7:1 12,000 416:1 2000 6260 4130 2130 1000 4:1 ? ?
福音已得和未得的群體(From US Centre for World Mission, 1989)
群體名稱 福音未得 福音已得 合計 人口(百萬) 群體 人口(百萬) 群體 人口(百萬) 群體 回教教徒 860 4000 70 30 930 4030 印度教教徒 550 2000 150 1300 700 3300 佛教教徒 275 1000 50 20 325 1020 華人 150 1000 900 2200 1050 3200 部落人口 140 3000 80 3000 220 6000 歐洲、澳洲、拉丁美洲 143 150 1107 700 1250 850 美國、加拿大 7 50 270 500 277 550 其他亞洲人 50 300 173 1300 223 1600 其他非洲人 25 500 250 2950 275 3450 合共 2200 12000 3050 12000 5250 24000
(五)服侍未得之民(群體)步驟與策略
教會可參考以下群體調查大綱，寫出調查報告，以便作認領及服侍群體准備：
a. 群體名稱﹔
b. 該群體在教會所在地區的人數﹔
c. 什么力量將該群體凝聚起來﹔
d. 該群體聚居及出入處﹔
e. 該群體源自什么地方或國家及該國的總人口﹔
f. 該群體還在什么地方及國家出現﹔
g. 該群體在怎樣的情形下進入或移居教會所在地區﹔
h. 該群體的語言﹔
i. 該群體的年齡分布﹔
j. 該群體的教育程度﹔
k. 該群體的宗教信仰﹔
l. 該群體的文化生活﹔
m. 該群體有什么生理、心理、靈性及其他的需要﹔
n. 基督教在該群體有什么布道及見証﹔
o. 該群體目前對福音接納的程度及增長情況﹔
p. 該群體有沒有《聖經》及其他文字影音媒介供應﹔
q. 該群體中基督徒人口的百分比﹔
r. 該群體中是否已經建立了信徒群體(團契)及教會﹔
s. 該群體中的信徒或教會對該群體的影響。A。醞釀期
(1)禱告尋求引導
(2)開始搜集資料
(3)教牧同工商議
(4)差委細心研討
(5)交流異象體會B。選擇期
(1)接觸有關差會
(2)禱告等候選擇
(3)選擇合適群體
(4)禱告動員會眾
(5)咨詢有關機構
C。推動期
(1)建立長遠目標
(2)編寫群體簡介
(3)系統教導會眾
(4)籌募經濟需要和事奉資源
(5)探訪服侍群體
D。成熟期(1)加強禱告關心和制訂策略
(2)建立相關網絡和裝備跨文化前線事奉肢體
(3)差遣教會肢體作服侍、布道、訓練和植堂
(4)不斷檢討、建立本色化群體教會和宣教循環
(5)慶祝成果、努力將福音遍傳
4。問題討論
(一)在背誦經文中,不能勝數的人有哪几類？為何他們都可到寶座和羔羊面前？(二)“群體”有何特性？群體與未得之民有何關系？
(三)教會如何認領群體？為什么要作群體布道的工作？
(四)為什么認領群體是重要的宣教策略？試列舉其優點并討論之。
(五)從教會發展歷史角度看，教會要完成福音使命的機會有多大？教會能否在二十一世紀將福音遍傳世界及各群體？
(六)從宗教群體的角度看，按一九八九年統計，“10/40之窗”內主要宗教有回教(8.6億人)、印度教(5.5億人)、佛教(2.75億人)及無神論或民間宗教(10億人)。你認為你的教會應考慮認領哪一個群體？為什么？
(七)就需要看來，回教是最大之未得之民，您對這群體有何認識？向這群體工作有何難處？試分享之。
(八)在你居住的地區或你教會所在社區，有何群體存在，你的教會可以怎樣認領和服侍這個群體？試計划及為此禱告。
有問題要提出來討論嗎？歡迎您和我聯絡，電郵地址是：
