因信稱義之道

1。羅馬在哪里？

羅馬是當時羅馬帝國的首都。我們不知道她的教會是在何時建立，是誰建立和怎樣建立。當保羅寫信給他們的時候，那里已經有教會了。(羅一：8)(地圖從略)

2。作者：使徒保羅

3。代筆寫信者：德丟(羅十六：22)

4。寫作日期：主后55年末至56年初

5。寫作地點和契機：

保羅在他的第三次傳道旅程中，經過哥林多。(徒二十：2 - 3)他住在一個名叫該猶的信徒家中(羅十六：23)在過去的兩次傳道旅程里，他已經不只一次踏足亞細亞(現在的土耳其)、馬其頓、亞該亞(現在的希臘)等地，所以他說：“如今在這里再沒有可傳的地方。”(羅十五：23)他很想向西方羅馬傳福音，再往西班牙。但因他還要帶馬其頓和亞該亞信徒的捐款回耶路撒冷，供給聖徒與窮人，就在還沒回到耶路撒冷前寫了這封信。他萬萬料想不到，他到了耶路撒冷后，就被當局逮捕，然后被押回羅馬，成為帶鎖鏈的福音使者。

6。寫作的目的：

在沒有寫這封信之前，保羅已經寫了加拉太書信和哥林多書信。他寫這些書信都是為了對付當地教會所面對的問題。現在，他在哥林多候船的這段期間，有較充裕的時間可以思想整個救恩信仰的問題。他寫這信來解釋他對基督信仰的了解，和這信仰應如何在信徒生活上實踐出來。

7。內容：

全書環繞著一個主題：人類蒙上帝悅納的惟一條件，乃是相信耶穌基督。上帝不偏待任何人，猶太人和外邦人都一視同仁。他首先介紹“上帝的義”的觀念(羅一：17)，然后刻意描繪外邦人的現狀(羅一：18 - 32)。按上帝的標准我們眾人都被定罪。猶太人雖然有認識上帝律法的特權，卻沒有遵守。(羅二 - 三：20)但上帝為世人預備了一個完全的救法：惟有靠著對基督的信心，借著他代贖的死，人才能取得上帝的義。(羅三：21 - 五：21)接著，他又闡述這種在基督里的新生命，應該引導人進入一個全新的生活，也就是成聖的生活，(羅六至八章)不是靠自己，乃是隨從聖靈而行的生活。

但是，為什么外邦人接受上帝的救恩，猶太人反而拒絕呢？因為猶太人認為必須靠律法才可以得救。保羅在第九章至十一章說，真以色列人終必得救。

上帝的赦罪和慈愛驅使我們過符合這新召命的生活 -- 完全改變我們的思想和生活方式。在第十二章至十五章，保羅告訴我們怎樣在愛中生活，他也強調基督徒事奉上帝、對國家、對別人的責任，以及良心等問題。

8。簡綱：

A。羅一：1 - 15  問安、禱告和感謝

B。羅一：16 - 17  主題的宣告 - 因信稱義之道

C。羅一：18 - 四：25  上帝的義之顯明

D。羅五：1 - 八：39  因信稱義的生活

E。羅九：1 - 十一：36  人的不信和上帝的信實

F。羅十二：1 - 十五：13  因信稱義的信服

G。羅十五：14 - 十六：27  結語

9。圖解：(從略)

10。文體和風格：

A。這是保羅書信中最接近神學論著的一篇，全書很少有關實際問題的細節。

B。全書結構嚴謹，一氣呵成。雖然沒有加拉太書和歌羅西書的辯論式語氣，但我們也時常可以看到一問一答的形式結構。

11，經文問題：

A。因為這本書有三個不同的結束頌贊(羅十五：33，十六：24(中文聖經刪除)，十六：27)，所以有人以為保羅原來寫的羅一：1 - 十五：33 是寄給羅馬教會的，后來采用這封信，加上第十六章的個人問候，寄給以弗所教會。這是因為保羅和羅馬教會尚無淵源，但他與以弗所教會關系密切。但大部分新約學者還是主張羅馬書是保羅寫給羅馬教會的一封信。

B。對第七章的解釋也眾說紛紜：是保羅得救前還是得救后的經歷？

C。對第九章至十一章的解釋也是一樣：以色列國在上帝的救贖計划里有沒有特殊的地位？

默想：