因信稱義之道

1。正如一般辯論家，保羅是絕對不會單單將稱義的真理說明就算了，他一定要拿出確實的例証來支持他的說法，不然稱義的真理就站不住腳。羅馬書的第四章就是為此而寫。

2。羅四：1 - 5  亞伯拉罕是怎樣被稱義的呢？

亞伯拉罕被稱為萬國之父(創十二：2 - 3)，只要保羅能夠証明亞伯拉罕是因信稱義，他的辯論對手已經是招架不住了。

創世記說：“亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。”(創十五：6)

換句話說，亞伯拉罕沒有做什么工作來賺取上帝的義，他也沒有用什么東西來換取上帝的義，他只是單單信上帝所說的，他就被上帝算為義，這都是上帝的恩典。

3。羅四：6 - 8  大衛是怎樣被稱為義呢？

大衛王是當時猶太人最崇拜的偶像。如果保羅能夠証明大衛也是因信稱義的話，他的對手大可收拾包袱，不用再辯下去。

大衛在犯了奸淫罪之后，寫下了他的懺悔詩 - 詩篇三十二。他說：“得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。”(詩三十二：1 - 2)大衛的被赦罪，不是因為他在行為上做了什么來補償，只是因著上帝的恩典，他被上帝算為義。

4。羅四：9 - 12  再論亞伯拉罕的稱義

A。從時間上來看：

亞伯拉罕的因信稱義是記載在創世記第十五章，當時他是八十五歲。

保羅的辯論對手喜歡說，亞伯拉罕是因行割禮而稱義的。但他和上帝立約而行割禮是記載在第十七章，那時他已經是九十九歲！

我們可以看得很清楚，亞伯拉罕是先信上帝被稱義的。

B。從割禮的功用來看：

割禮有什么意義呢？割禮是一個記號，是上帝和亞伯拉罕及以色列人立約的印証罷了。猶太人本末倒置，高舉割禮的重要性，認為他們是因行了割禮才被上帝稱義。其實，在沒有行割禮之前，上帝已經稱那不知割禮為何物的亞伯拉罕為義了。

真理的應用：