因信稱義之道

1。因信稱義后的生命是全新的，保羅在別的書信里說這是新造的人，或新的創造。這新造的人是活在基督里。當人在受洗的時候，他是向世人宣告他現在是和基督聯合，與基督同死、同埋葬和同復活。他不再是在亞當里，作個罪奴，死在罪中﹔現在，他是在基督里，是個義奴，按著心靈的新樣服事上帝，結局是永生。

在新的生命里，律法又有沒有它的地位呢？這是保羅接下來要解釋的。

2。羅七：7  律法是罪嗎？

由于保羅在前几章不斷地強調人是因信稱義，不是因行律法稱義，所以這很容易讓人誤解以為律法是萬惡的根。我們只要看看前面的這些經文就明白了：

羅三：20，三：31，四：15，五：20，六：14，七：6

每一節都好像告訴我們律法是大罪，我們是在律法上死了。

律法真是叫我們犯罪嗎？保羅說不！

3。羅七：7 - 13  律法的功用

保羅是怎樣評估律法的？______________

律法像X-光，把元凶照出來。

誰才是元凶呢？_______________

4。羅七：14 - 23  在新生命里頭，律法的地位

在舊生命里，我們不能靠行律法而被稱義。

在新生命里，我們也不能靠行律法而成聖。

理由是：律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。(羅七：14)

肉體(sarkinos, carnal) 是和靈相對的，不管是舊生命的肉體還是新生命的肉體，這肉體的情欲只會和聖靈相爭，叫人貪行種種的污穢。

所以保羅說：“但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰。。”(羅七：23)

這兩個律是什么律？_________________________

(律和律法相同嗎？)

5。羅七：24  靠行律法而成聖的結果

我真是苦啊！

誰能救我們脫離這困境呢？羅馬書第八章要給我們這個答案。

真理的應用：