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這里只有三節經文，所以我請大家把它讀三遍，第一次用口來讀，第二次用腦來讀，第三次用心來讀，我要大家將經文讀到“入心入肺”！
“你要囑咐今世富足的人。。”這是使徒保羅叫提摩太勸勉以弗所教會里的有錢人。誰是有錢的人？請有錢的人舉手。。。有錢不是犯罪，聖經對財富并不加以非難﹔有錢不一定是祝福，沒錢也不一定是咒詛。現在從衣著妝飾，我們不容易分辨誰是有錢的人﹔但在新約時代卻不是這樣。有錢人穿的是紫色布料的名貴衣裳﹔鞋子也不一樣，奴隸穿的鞋子和主人的鞋子完全不一樣﹔特別是有錢的婦女，她們的穿著更加離譜，這跟希臘人社會背景有關，有的女人畢生的工作就是替自己精心制作衣服和編發。根據歷史的記載，有婦人花了43萬英鎊在自己的結婚禮服。一些姐妹信了耶穌后改不了穿著的習慣，所以保羅和彼得都在書信提到婦人不要辮頭發、戴金飾。在教會里有錢人和窮人可能還會分開坐，分開吃，如哥林多教會。其實，今天的經文不是單單對有錢人說的，我們都是“有錢”，只是多少的問題而已。不過有錢的人會落入更大的試探，更要小心吧了。說
句老實話，我從來不敢輕看在座的任何一位。俗語說：“禾草蓋珍珠”(廣東話)，不久前有位弟兄的父親過世，在收拾老人家的房間時，竟然找到几十千的現款，所以人不可貌像，大家都是有錢人。。這段經文只有三節，剛好分成三段來分享：
今世的富足是假的富足，既然是假的，有錢的人就不要自高。有句成語：“恃才傲物”，是說有學問的人倚仗自己的才能而驕傲自大，輕視別人。現在由于教育很普及，恃才傲物的人比較少了，但恃“財”傲物的人卻很多。保羅要提摩太這樣對教會里的有錢人說話，提摩太是很為難的。理由是：怕得罪有錢的弟兄。在新加坡有一間規模宏大的百貨公司，其股份大部分由一家人擁有。他們是基督徒，在某間教會服事。其中一個還是長老娘，時常在主日敬拜司琴。譬如說，她的司琴不是很好，試問教會要怎樣對她說。若是得罪了她，她不再彈還不打緊，若是一家人因此離開教會，教會不是損失很大。所以保羅要提摩太對有錢的人說，不要自高，是很
難辦的一件事。不但如此，他還要提摩太對他們說：“不要倚靠無定的錢財”。我喜歡這樣的翻譯：不要把錢拿來做靠山，因為這等人以為金錢是萬能的，“有錢可以使鬼推磨。”金錢不是萬能的，有一首小詩：
錢：
可以買維他命丸，卻買不到健康﹔
可以買書籍，卻買不到學問﹔
可以買化妝品，卻買不到美麗
可以買別人的羨慕，卻買不到別人的尊敬﹔
可以買美食，卻買不到好胃口
可以買仆人，卻買不到知己﹔
可以買名銜，卻買不到榮耀。
倚靠無定的錢財的人，最好聽聽台灣宏�沲偎庛釣⑩欓I振榮的一番話。有人問他：“不少人說，商界人士信奉‘金錢萬能論’，你同意嗎？”施振榮回答：“絕不同意！‘金錢萬能’？層次太低了！這等于把錢視作人生追求的目標，而這種思考模式是無法永續的。也許大家會覺得很奇怪，宏�𩵼閉q時期經營績效不彰，為什么別人還是很尊重施先生？那是因為我一向追求、思考的是如何不斷創造價值，對社會有所貢獻，不僅僅是賺錢。”我不知道施先生是不是基督徒，但至少他不把金錢當作是萬能的，是唯一追求的目標。耶穌說的：“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢？”(太十六：26)正是這個意思。
“只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。”-- 這句話真的要慢慢咀嚼，才能嘗到真味。上帝不但是白白地賜給我們，他是“厚”賜﹔不但是賜給我們一物，是厚賜“百物”，而且是要給我們“享受”百物。英國小說家 George Eliot 書中有一個人物 Silas Marner。大家都以為他很窮，其實他是吝嗇。每天晚上，他從抽屜里拿出金幣數了又數，然后再放回去，一分錢都舍不得花。我們的上帝不是這樣一個在閣樓里數錢的老頭子，他是一個厚賜百物給我們享受的上帝。與其倚靠無定的錢財，會被虫子咬，能鏽壞，不如倚靠那位厚賜百物給我們享受的上帝，他的賜予是源源不斷的。
總之，今世富足是假的富足。什么才是真的富足呢？
(2)
什么才是真的富足？18節說：要行善，做好事，甘心施舍，樂意供給，這才是真富足。這是今世在地上積存來世在天上銀行財寶的唯一方法。初讀的時候，這句話很不合情理。富足是富有充足，講的是“有”﹔行善、施舍，供給是付出，是給，是“空”，怎么會是富足？聖經說：“施比受更為有福。”這是一個得福的秘訣。注意這里的真富足是每個人都可以做，可以得到的，哪怕是老人家，目不識丁也可以積存。上帝實在是很公平，不是只有讀過書，有生意頭腦的人才可以得到真富足。有的人信了耶穌后就以為一了百了。這個真富足其實也是上帝審判信徒的標准。耶穌在說完橄欖山的預言后，怕門徒不明白人子的再來是突然的，在等待的過程里要警醒，要預備，他就說了三個比喻：忠仆和惡仆，十個童女，和才干的比喻。然后又說了綿羊和山羊的比喻。在這個比喻里，上帝把審判信徒的標准定在信徒有沒有行善、施舍、供給。就因為真富足是如此重要，所以才會有下來19節的說法。
(3)
真富足能叫人持定真正的生命：19 節 - “為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。”“叫”在英文是so that, in order that, 唯有真富足的人才能持定那真正的生命。這是什么生命？絕對不是外邦人的生命，因為那是滅亡的生命。這是信徒的生命，是永生，在提前六：12 說的“持定永生”，英文欽定本KJV 干脆譯為永生。(原文其實是真正的生命)今世的富足是假的富足﹔行善、施舍。。是真富足，現在就要在地上積存這些富足，以預備將來，在天上的銀行有財寶。行善、施舍是打好地基，可以持定永生，因為永生好像是一座建筑，可以倒塌，除非我們有根有基。行善、施舍不能叫你得到永生，是信耶穌才有永生，但它們能叫我們持定永生。
單單行善、施舍可以嗎？九一一事件，紐約的世貿大樓被飛機撞毀，不是地基不穩，是熱度太高把建筑的鐵架支柱熔掉。我們讀經，聽道就是建好高樓，不怕異端邪說的飛機撞擊。但在末日，上帝不是以我們讀經多少，聽道多少來審判我們，他是看我們在天上的銀行是否積存了真財富來審判我們。
地寶是假富足﹔行善施舍是真富足。真富足是等于打穩地基，叫我們能持定永生，因為末日信徒也要有審判。年輕人有很多時間打好地基﹔年老了才信主就沒有什么時間了，所以大家更要珍惜光陰，抓緊機會來行善、施舍了。
鐘鵬章
