返回石頭還在呼喊(新約篇)
(圖一)使徒行傳里被考古資料証實的實例
千萬不要因為外邦人的史籍少有記載耶穌的事跡，我們就像懷疑派的學者，說耶穌是不可信的。其實，聖經里寫路加福音書和使徒行傳的作者路加醫生，跟其他史學家相比，他的治史態度是非常嚴謹的。現在學朮界均一致同意，路加雖是一名醫生，但他是以一個史學家的工作態度從事寫作，且曾正確地使用各式可靠的參考資料。若不是因為他寫的是有關耶穌和基督教會的史跡，他這兩本書可以媲美世上任何一本歷史典籍。
你看他在這兩本書的開頭怎樣寫：
路一：1 - 4 “提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人，從起初親眼看見又傳給我們的。
這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。”徒一：1 - 3 “提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以后被接上升的日子為止。他受害之后，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。”
藍賽爵士(Sir William Ramsay)被人視為世間最偉大的一位考古學家。他在十九世紀的德國歷史學校中受教，在校期間他學得使徒行傳乃屬主后第二世紀中葉的作品，他不僅深信此說，并且決心要証明此說。然而經過他的努力，收集了無數的証據之后，他反而推翻了自己以往的信念，他這樣說：“當我最初開始從事此項研究工作時，絲毫𢬿有想到路加的作品應屬第一世紀。相反的，我反對這種說法，別出心裁與聽來完善的托賓根(Tubingen)理論完全把我說服，我已𢬿有興趣對使徒行傳寫成的時間再去仔細研究。直到近來因研究小亞西亞一帶的地勢、古跡及社區情況，我才再度有機會詳讀使徒行傳，無意中卻發現其中的記載是出人不意的真實。事實上，我一直視此書為主后第二世紀的產品，根本不信其中所包括的証據能印証第一世紀時的實況，但我卻慢慢發現這本書實在是研究費解難題的一位良友。”(St Paul the Traveler and the Roman Citizen, Baker Book House, 1962)
藍賽對路加寫作歷史的能力甚為佩服，他說：
“路加是位第一流的史學家，他所寫的資料不但真實可靠，他也擁有史學家應有的歷史感。他把注意力集中在控制歷史演進的一些理想和計划上，又能適當處理每一件重要的歷史事跡。他能掌握住重要的事件，據實長談，對不足輕重的史跡，他則輕描淡寫地一筆帶過，有些則完全刪除不記。總之，路加的名字應與世間偉大的史學家同列。”
下表是根據澳洲考古學協會的前任會長Dr John Thompson 的著作 《路加 - 史學家》(Luke the Historian)所編寫的。表中說明路加在使徒行傳所記的是何等的真確可靠：
項目 |
經文(使徒行傳) |
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| 1。 | 使用正確的地理和政治詞匯： | |
| A。省份(Provinces) | 十六：6 - 8，十五：41，十六：2 | |
| B。地區(Regions) | 十三：49 | |
| C。城市(Cities) | 十四：6 | |
| 2。 | 對地方習俗有真確的認識： | |
| A。以哥念人(Lycaonians)的言語 | 十四：1 | |
| B。一個雅典的婦人信從耶穌 | 十七：34 | |
| C。以弗所(Ephesus)的稱號：看守大亞底米的廟 | 十九：35 | |
| 3。 | 對地方上官員的稱號有真確的認識： | |
| A。居比路的方伯(Proconsul of Cyprus) | 十三：7 | |
| B。腓立比的官長(magistrates at Philippi) | 十六：20，35 | |
| C。帖撒羅尼迦的地方官(Politarchs of Thessalonica) | 十七：6 | |
| D。亞該亞的方伯(Proconsul of Achaia) | 十八：12 | |
| E。哥林多的以拉都(Erastus of Corinth(Aedile)) | 十九：22，羅十六：23 | |
| F。以弗所的書記(Town clerk of Ephesus) | 十九：35 | |
| G。馬爾他島上的島長(Chief Man at Malta) | 二十八：7 | |
| 4。 | 對事件發生的時間有真確的認識： | |
| A。革老丟年間的大飢荒(Famine in days of Claudius Caesar) | 十一：27 - 30
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| 5。 | 對宗教習俗有真確的認識： | |
| A。路司得人對丟斯和希耳米的崇拜(Zeus and Hermes worshipped together at Lystra) | 十四：11，12 | |
| B。以弗所的亞底米崇拜(Diana of the Ephesians) | 十九：28 | |
| C。做宗教偶像的生意(Trade in religious images) | 十九：26，27 | |
| 6。 | 對司法程序有真確的認識： | |
| A。在腓立比的集市受審(Trial in market place at Philippi) | 十六：19 | |
| 7。 | 對地方上的建筑和地點有真確的認識： | |
| A。腓立比的集市(Market place at Philipi) | 十六：19 | |
| B。腓立比的城門和河流(Gate and River at Philippi) | 十六：13 | |
| C。雅典的集市(Market place at Athens) | 十七：17 | |
| D。雅典的亞略巴古(Areopagus at Athens) | 十七：19，22 | |
| E。哥林多的集市(Market place at Corinth (place of judgement)) | 十八：12 | |
| F。以弗所的戲園(Theater at Ephesus) | 十九：29 | |
| G。以弗所的大亞底米廟(temple of the Great Goddess at Ephesus) | 十九：27 |
無怪乎奧克蘭大學(Auckland University)的古典文學教授柏萊洛克(E.M.Blaiklock)這樣說：“路加是位徹底的史學家，他的獨特之處使他可與世間其他希臘作家齊名。”
有這樣一位治史嚴謹的史學家寫路加福音書，你還敢放肆地說耶穌的事跡是虛構的嗎？
所以，當你要開口質疑新約聖經的真確性時，最好先問問那些石頭：“石頭啊！石頭，你有什么話要說？”凡有耳的，就應當聽！
