順從上帝？順從人？ - Sudu Tada牧師

登入 | 註冊使用條款與我們聯絡

( 發表時間： 2007/3/30 下午 05:16:02 )

教派: 長老教會｜

主題: 2007講道集

推文：

順從上帝？順從人？
對應主日：2007/04/15


	作者：	Sudu Tada牧師
	經文：	使徒行傳5:27–34

字級調整：

內容

一、前言
　　初代教會的宣教發展，除了聖靈的動工以外，耶穌的門徒或使徒在宣教上，都有一個信念和一個態度，即「見證耶穌基督復活的信念」和「順從上帝，不順從人的宣教態度」。這種信念與態度值得我們現今的教會或基督徒借鏡。
　　今天經文是一齣記載耶穌門徒勇敢地見證基督復活的經文。並且是第二次被捕，彼得再次公會前受審而申辯。彼得在大祭司的審問中，被嚴厲地責備不遵守大祭司的命令（4:18），並指責使徒企圖把殺耶穌的血債歸在他們身上。彼得的申辯比第一次簡短（4:1-31），但其內容和主旨大致相同。彼得再一次強調遵從神意勝於人（5:29；4:19），這也是使徒自始至終所堅守的信仰原則。而這信仰原則正是我們教會牧者、長執、會友應致力養成的信仰情操。
身為基督復活見證者的我們，需要絕對以上帝為中心，並強調教會是建立於上帝話語（聖經）的基礎上，學習以上帝為中心的信仰，認識上帝的話語，使上帝的話語成為教會的中心，而非是人。因此，見證基督的復活便是教會至高無上的使命。耶穌的門徒約翰也如此寫信亞西亞的七間教會，見證基督的復活：「但願從那昔在、今在，以後永在的上帝和祂寶座前的七靈，並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王、元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們。祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作祂父上帝的祭司，但願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」（啟1:4b-8）

二、分段要義
1、「序言」（vs. 27）使徒被帶到公會大祭司面前
2、「被大祭司審問」（vs. 28）
3、「彼得的申辯」（vss. 29-32）：
(1)順從上帝，不順從人（vs. 29）
(2)見證基督復活（vs. 30）
(3)見證復活的大能與救恩（vs. 31）
4、「結語」（vs. 32）重申自己信仰的態度及聖靈的見證

三、經文釋義
vss. 27-28 「使徒在公會受審」：大祭司一開庭就提醒使徒，先前已禁止他們傳道（4:18），並勸戒他們，因為他們置之不理，致使全耶路撒冷城充滿了他們的道理，好像決意要將處死耶穌的責任加諸於猶太宗教領袖的頭上。藉此，猶太宗教領袖大祭司，不願負起這殺害耶穌的責任，在審問使徒時，避免說出耶穌的名字，而「這人」來取代。
vs. 29 「彼得的申辯」：這次彼得的申辯，非常簡潔有力，只是再度表明使徒的宣言（4:19）。因此，成為基督徒的代價，是應該順從上帝，而非順從人，並且甘願承擔任何的後果。
vs. 30 「上帝已經叫祂復活」：彼得回答了28節大祭司控詞的前半部後，接著針對下半部發言。彼得他重新證實猶太宗教領袖的罪狀。如此提醒說：「你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的上帝已經叫祂復活」。然而，在舊約的說法，「掛在木頭上」是上帝的咒詛之意思（申21:22-23；徒10:39，13:29；加3:13），在此彼得的用意是要將殺害耶穌的責任歸咎於猶太宗教領袖的頭上，好使他們無可推諉。
vs. 31 「十字架的救恩」：猶太宗教領袖雖使耶穌受到莫大的耻辱，但是上帝的右手已高舉了祂（2:33），上帝賜給祂最高的尊榮，授與祂作君王和救主的權柄，並將悔改的心和赦罪的恩賜給祂的百姓。在福音書以外，本經文是第一次用救主來描述耶穌；彼得的用意是認為耶穌取代了摩西，成為以色列的中保和拯救。因此，公會的權柄雖大，但耶穌基督的權柄更大，並帶給人類無上的救恩，命令祂的使徒去傳講祂復活的福音。
　vs. 32 「基督復活的信仰告白」：使徒們不僅是傳報福音的使者，並且也是有力的證人；不僅是出自他們個人自發性的委身，並且受了上帝的默示，在上帝的見證者聖靈的指示下，向一切順服這福音的人作見證。在彼得的告白中，我們也可發現，使徒們的團體意識或集體主張是被聖靈所佔有的，使他們樂意為主犧牲來作耶穌基督復活的見證。因此，彼得強調順從上帝的人，才能領受聖靈。
三、思考方向
此段經文以「上帝已經叫祂復活了」為題，讓我們學習順從上帝，並非順從人，來領受聖靈，作耶穌基督復活的見證。並且在日常生活中，順從上帝與順從人產生衝突時，將如何告白信仰？甚至在意識型態裡，如何選擇上帝的一邊？

四、大綱
前言：事跡：一塊污泥
1. 公會在猶太教的功能
2. 新約時代的大祭司
3. 使徒的見證
(1) 上帝已經叫祂復活
(2) 十字架的救恩
(3) 基督復活的信仰告白
4. 順從上帝？順從人？
(1)在政治、經濟上
(2)在教育、文化上
(3)在宗教、藝術上
結語

六、參考的故事、比喻、事跡
1. 事跡：有一位很有學問的人，譏笑創世記所記載，上帝用泥土造人。有一位基督徒向他作見證說：「我不是要與您辯論創世記上帝如何造人的事。但我只是要告訴您：上帝曾臨到我的部落，從我的部落取一塊最污穢的泥土，又把祂的聖靈吹入那泥土中，叫他成為一個新造的人，使他改變，從一位喜歡罪惡，不喜歡上帝的人，成為憎恨罪惡而愛上帝的人；因為我就是那塊污泥」。
2. 事跡：著名的畫家陶保羅（Paul Gustave Dore），有一次在歐洲旅行，從英國到法國，又從法國到另外一國，竟然失落了旅客最重要的文件──護照。正急於過境的時候，他對邊界的警察說：「我十分不幸，我掉了護照，我是陶保羅，請准許我過境。」警察回答說：「你不要騙我們，近來沒有護照，想要過境的人非常多，個個都說他們是某某要人。」經過陶保羅再三地懇求，警察就請他畫正在過境的人群，來辯視他是否是位大畫家。只在數秒的時間，陶保羅竟把一群旅客與遊民，活活潑潑、聲動如生地畫在畫紙上，筆畫的老健，一看就知道是位大畫家。邊界的警察，就立刻讓他過境。所以，身為基督的我們，世人也要如此試驗我們，看看我們會不會行基督耶穌所行的事。
3. 故事：在一個城裡，有一間戲院，天天坐滿了觀眾；並有一間禮拜堂，一個禮拜聚會一次，只有零丁幾個人聚會。有一天，禮拜堂的牧師在一間小吃店遇到了戲院的老闆，並同桌用餐；在寒喧之時，牧師便對戲院的老闆說：「你的戲院為何能吸引那麼多的人，而我的禮拜堂，卻無法吸引人群呢？」戲院的老闆便不加思索地回答說：「這理由很簡單，我們的戲子，是把死人當作活人來扮演，而你的教會是把活人當作死人來宣揚」。的確，我們的基督是活的，祂雖死過，卻復活了，且活到永永遠遠。我們卻把祂當作「古人」來宣揚；把祂的命令，當作「遺囑」；把祂的教訓，當作「傳世的金石」；祂明明在我們中間，我們卻說「祂在天上」、「祂精神不死」；說到十字架，就說祂的犧牲，祂的救恩，祂的「遺範猶存」；卻不說祂的死是替我們而死，祂的血永遠帶著赦罪的能力。聖經裡的「洗」字是現在式的。基督徒常常把活的基督，有意無意的埋葬起來，並當作死去的故人來傳揚，這難怪我們無法吸引人來教會。

備註

1、使徒行傳，浸宣出版社

2、丁道爾新約聖經註釋

3、中文聖經註釋

4、平信徒聖經註釋

5、盧俊義，使徒行傳信息（上）

6、解喻言經經文：使徒行傳5:27-32；詩篇118:14-29，或150；啟示錄1:4-8；約翰福音20:19-23

推文：

回上一頁

類別：

關鍵字：

附加檔案：

線上影音：

同主題最新講道稿
聖靈降臨節-聖靈，請來！
復活主日後第七主日-束縛與自由
申命記廿六1-11
詩篇廿七篇
林前十章1-13節
路加十五章11-32節
耶穌的路，神僕的路
順從上帝？順從人？
復活節第三週
復活節第四週

TOP

回上一頁

**目前暫時只開放有記錄在本宗的牧師能夠分享講道稿，謝謝。**