最普遍被誤解的救恩（二）
二，一次得救，永遠得救
除了「因信稱義」普遍被人誤解之外，其次最普遍被誤解的，就是「一次得救，永遠得救」了。不錯，「一次得救，永遠得救」只不過是神學家針對天主教的錯誤信仰而發表的名詞，不是直接出自聖經的。但這名詞是基於聖經許多很明顯的真理，是非常確實的。但天主教認為，世上沒有一個人可以有把握得救。因為第一，耶穌要不斷的被獻為祭──在聖壇上不斷地擘開聖餅，代表不斷地殺死耶穌，才能將耶穌造成足夠的贖罪祭，贖去全世界億萬天主教徒的罪。所以天主教平均每天，在全世界各天主教的聖堂中，要殺耶穌八萬次，才能製造出足夠的贖罪祭。第二，一個信了耶穌，只不過「進入恩典狀態」，有資格不斷地領受聖禮，尤其是彌撒中的聖餅；天主教徒就是靠不斷吃這餅，和不斷地行善，來維持自己得救。甚至到死時，他們認為最重要是接受「告解禮」，臨終的「抹油禮」和「彌撒聖餅」；然後他死了，還要下到煉獄去受苦多少年，贖去仍未夠功德贖盡的罪孽，才能上天堂。
基督教的神學家就針對天主教以上的這兩點，認為：第一，根據《希伯來書》七次記載，主耶穌「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（來10:14, 參7:27,
9:12, 26, 28, 10:10, 12）所以不斷將耶穌獻為祭的觀念是非常錯謬的，他們連一節聖經的根據也沒有。第二，我們不是靠自己的功德或善行來維持得救，乃是三位一體的神親自來保守我們，叫我們永遠得救。就如主說：「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約10:28）又說：「我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」（約10:29）《猶大書》也說：「那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的我們的救主─獨一的神。」（猶24）《希伯來書》的作者又說：「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來7:25）正如主對彼得說：「我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」（路22:32）結果，彼得雖然三次不認主，主回頭看他之時，他就出去痛哭──悔改，蒙主保守，還是得救。我們有主為我們祈求，還有聖靈也替我們祈求，正如保羅說：「我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅8:26-28）這樣，我們信主的人，就保險「一次得救，永遠得救」了。所以主耶穌臨死前，向父神交賬說：「?所賜給我的人，我沒有失落一個。」（約18:9）
但是我們要明白，「一次得救，永遠得救」的真理，絕對不能被誤用，以為「不論我怎樣犯罪，怎樣試探神，怎樣離開神也好，我還是得救的，因為神必定會保守我不失落，一次得救，永遠得救。」不！請聽保羅怎樣責備你，他說：「你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢﹖你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。」（羅2:5）意思是，凡利用神豐富的恩慈，寬容，忍耐來放縱自己犯罪的，都是不能得救的；他必要來到「神震怒和公義的審判台前」受審──就是「白色大寶座」前，在這裡受審的，都是不能得救的罪人，他們的結局就是永火。至於得救的人，他們早已在大災難之前復活被提，在空中與主相遇，並不需要與世人一同受白色大寶座的審判。
所以讀者要確實的知道，「一次得救，永遠得救」只能應用在「真心信主」的人身上，就是蒙神會保守，能堅信到底，不至半途放棄信仰的人。但那些放縱自已犯罪，長期停止聚會的人，必不能得救，因為他們誤解了「一次得救，永遠得救」，以為一旦信了耶穌，就不可能會失落。他們忘記了聖經說：「神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」（羅1:17）意思是，這義是由信心開始，又由信心來維持；「義人必因信得生」，原文是“The
just shall live by faith.”直譯是：「義人活著，是因著信」，意思是，甚麼時候信，甚麼時候就活；一旦停止了信，就不能活。如果這樣，請問那些半途放棄信仰的人，怎能得救呢？
或問，怎樣定義「真心信主」？如何知道一個人真心信主，從而知道他一定得救？答案是──「真心信主」很難定義，所以聖經才給我們多個測試的原則。例如：主耶穌說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路14:26）「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（太10:38）「無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路14:33）約翰也教導我們分辨，說：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。」（約壹1:6）「人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。」（約壹2:4）「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。」（約壹2:9）「凡住在祂裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。」（約壹3:6-7）「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。……我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。」（約壹3:9-10, 14）
「再者，聖經又給我們許多指示，認為一個「真心信主」的人，必定是「堅信到底」的人。請看《希伯來書》的作者說：「……我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂他的家了。」（來3:6）又說：「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」（來3:14）又說：「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」（來6:4-8）又說：「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的（救恩）。」（來10:36）。「義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。」（來10:38）保羅也說：「但他們（以色列人）中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。……他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（林前10:5-11）所以聖經定規──「惟有忍耐到底的，必然得救。」（太24:13）絕對不是「一次表示相信」，以後就算犯甚麼罪，怎樣糊塗做人，「也會得救」。
所以我們只能說，世上沒有一個人能知道自己和別人是百份之百「真心信主」，因為我們在平安穩妥的日子裡，當然會表示願意信到底；但在嚴峻的逼迫下，就沒有一個人敢肯定了。就如主耶穌警告彼得──「撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心……。」（路22:31-32）言下之意，若「失了信心」，就不能得救。彼得全不認識自己，因為苦難和逼迫尚未來到，所以他對主說：「眾人雖然為?的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」彼得認為不可能，自問怎會這麼卑鄙，竟然會三次不認主呢？所以他再強調說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。眾門徒都是這樣說。」（太26:33-35）結果彼得就是這麼卑鄙，竟然發咒起誓，三次不認主！
如果連彼得也不認識自己，試問誰可以肯定自己能「真心信主，堅持到底」呢？事實上世上沒有一個人能識透自己，因為人人都落在「立志為善由得我，只是行出來由不得我」的痛苦中（羅7:18-19）。《猶大書》指出，我們一方面有一個責任──「要保守自己常在神的愛中」（猶21上）；另一方面，我們無把握靠自己做到這一點，所以我們只能「仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶21下）正如保羅說：「恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」（腓2:12）
然則我們怎能肯定自己已經得救呢？能！因為約翰說：「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」（約一5:12-13）我們之所以能肯定自己得救，有永生，不是因為我們知道，我們能憑自已堅持到底；乃因為聖經應許──「人有了神的兒子就有生命」。我已經相信了耶穌基督是神的兒子，又將神的兒子接入我心裡，所以我可能肯定自己有永生。但是，這一點同時指出，甚麼時候我不再相信神的兒子，我也從心裡把神的兒子趕走了，我就不能得永生。所以我們說，我們知道自己有永生，只因為我們相信神的應許是永遠不會改變的；決不是因為我們知道自己有足夠的能力，去堅信到底。我們只能「仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶21下）
為此，筆者勸勉讀者不要像彼得那樣自誇，以為靠自己一定可以堅持到底。但讀者可以放心，只要我們全心照聖經所說的來信主──聖經怎樣說，我們就怎樣信；並且立志「至死不渝」，我們就是「真心信主」的了；主會知道誰是屬他的人，也會保守我們，幫助我們堅信到底，叫我們一次得救，永遠得救。就如彼得軟弱到三次不認主，主還會為他禱告，叫他不至於失了信心；等回頭看之時，主就看他，感動他出去痛哭悔改，因為主知道，他雖然軟弱，他還是「真心信主」的。
所以我們有一個這樣的結論──如果一個人真心信主，他就是跌倒到像彼得一樣，三次不認主，好像變成不信一樣，他最終還是會回頭，悔改歸向主的，證實一次得救，永遠得救。但是如果一個人跌倒到不認主，又到死還是不肯悔改歸向主，我們就說，這人並不是從得救的地步，跌倒到不能得救；乃是證明他從來都未曾真心信過主，所以他後來至死也不信的表現，正是他原先的假信心後來才浮現出來。
環觀一般教會的「會友名冊」，記載著數以千百計的會友，但經常聚會的只有一二百人──那些已經長期停止聚會的人，有多少個是已經放棄了信仰，或忘記了自己是一個基督徒，與世人無異呢？這樣看來，眾教會真正信主得救的人實在不多。恐怕連三分之二也沒有吧！
吳主光弟兄
（選自整全報43期2008年10月----下期再續）