講題：真的一無所缺？
經文: 啟 3:14-22 日期：26/11/1995
引言：
還記得王姑娘上星期講道中叫我們返去看看啟示錄二至三章嗎？我覺得神很實在，當王姑娘未講上次篇道時，我已經有感動講這段經文，並正在預備今次的講章。不知道當你看啟示錄的時候有何感覺？或者你第一個感覺會是很神秘、很艱深，當中有很多奇怪的事物，令你有很多聯想；又或者你會對書中所記有關末世要發生的事物有很大的興趣，好想藉著書中所預言末世的事情來看看是否與現今的時代相吻合......。
今日我們所看的經文，是神感動約翰寫給亞西亞省七個教會其中一封給老底嘉那處教會的信。過去對於解釋這寫給七個教會的信，有著不同的意見，最為我們熟悉的方法，就是把七間教會分成教會在歷史上的七個時期，現在正是末世的時候，所以啟示錄中老底嘉教會的情況，其實是啟示我們現今教會的狀況，這就是叫做時代論的解經方法。好處是使我們能有系統地看書中所記的內容，並且能夠將預言的事情與我們現今世代的情況配合；但缺點就是太過抽離當時的背景、作者的寫作目的、當時猶太人熟悉的啟示文學的寫作技考與及對當時信徒的關係。
今日我們卻嘗試從當時的背景和寫作目的去理解這段經文，其實這七個教會的情況，正正反映著每一個時代教會所面對的問題，讓我們看看這段經文，使我們能夠再一次被神的說話提醒。（我們先同心禱告）
背景：
從 3:14節中一開始就讓我們知道這信是寫給老底嘉教會的領袖，那裡說：「你要寫信給老底嘉教會的使者」，「教會的使者」就是指當時的教會領袖。老底嘉是一個怎樣的地方？
老底嘉位於當時羅馬帝國的亞西亞省，亦即是現今歐洲土耳其的西部，在拉卡斯盤地，離歌羅西一百哩。老底嘉就是位於這裡溝通南北的重要位置上，她是三條通商管道的交匯點，是羅馬帝國時代相當富庶的城市。由於她處於一個交通中樞的位置，所以使她成為金融商業中心。
原來老底嘉曾於主後60年幾乎被地震毀滅，但她的財力之大，竟然不需要羅馬政府的捐助也可以自籌費用重建，可見這城市的富庶。不單這樣，這裡出產的黑羊十分多，最出名就是當中出產的黑羊毛；此外，老底嘉的醫學也十分出名，尤其他們的眼科醫院也是舉世聞名的。
你對老底嘉這個城市有何評價呢？論金錢，老底嘉多不勝數；論物質，他們有畜牧業、紡織業，能自給自足，並且有餘能夠出口；論知識，他們有出名的醫學，能造出有貢獻的耳藥和眼藥；他們的富庶甚至遇上嚴重的地震，都能自力更新，不需要別人的幫助。你會對這城有怎樣的評價呢？有財富、有名譽和地位，就連老底嘉教會的信徒都這樣形容他們的處境，3:17節：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺」。四週的環境和信息都告訴老底嘉的信徒，他們一無所缺，而事實上從客觀環境來看，他們真的一無所缺。
當我看到這裡，不其然使我想到我們身處的香港。我們不能否定香港實在是一個很富裕的一個城市，否則大陸絕不會那麼緊張這個只有六萬人人口，在世界地圖上連一點都沒有，卻印有地名的香港；在香港你可以食到世界各地的美食，甚至食到沒有新鮮感，就連蟲、蟻、蝎子都有得食；論物質，香港豐富到不得了，在我們這一代相信從未想過要吃樹皮、食花生枯等窮困生活；論知識，香港「豆潤」那麼大的地方都有幾間大學，而且是國際認可的，今日要讀大學比十年前容易過不知多少倍；只要你打開部電腦，世界各地的資訊都可即時找到；無怪乎傳媒亦時常給我們一個信息：「香港也都有。」今日我們無論在經濟上、物質上和知識上都比十年前豐富了！
就好像老底嘉的信徒受著當時物質豐富的環境所影響，以致不其然也感到自豪，自以為什麼都有了！他們用什麼去衡量他們的景況呢？3:17節說：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺。」他們是用世俗的觀點去評價。在世俗觀念的影響下，他們自以為富足。
事實上老底嘉信徒的心態與我們今日很相似，至少我們也會覺得比十年前多了豐富了許多，以前住木屋的，今日可能已經住公屋了；以前住公屋的，今日可能已住居屋或買樓了；以前住二百呎地方，今日可能已經住一千呎了；以前可能只期望會考五科合格的，今日你已經大專或大學畢業了；我們隨著香港經濟的發展不斷的成長，以前可能什麼也沒有，今日你已經有學識、有樓、有車、有事業、有妻子、有丈夫、有兒女，你會覺得人生階段中應有的已不斷的擁有；又或者不斷的去尋求，因為我們在香港生活就是這樣了，基督徒也不例外，因為基督徒都要學識、要養家、要生活的。
正因為這原故，我們就會覺得我們的人生目標，應放在我們的生活和理想中，學歷不夠會去進修，為求找到一份「更」有前途的工作，可以置業安居，理想達到了，你可能已覺得什麼都有了，夠了！尤其我們是基督徒，我們懂得知足的，現在已經很滿足了！就好像老底嘉的信徒覺得自己已經發了財一樣。
但是耶穌卻給他們完全不同的評價。究竟老底嘉信徒自以為足的心態怎樣影響他們呢？在啟 3:15-18節讓我們看到兩件事：首先，原來自以為足使我們的生命發揮不到應有的功效（啟 3:15-16）：
（二） 自以為富足的結果（啟 3:15-18）：
1. 我們的生命發揮不到應有的功效（啟 3:15-16）；
3:15-16節這樣說：「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」一向以來我們都以為這段經文是責備老底嘉的信徒在屬靈方面不冷不熱；但按照當時的地理背景來看，原來是另有用意的：
原來老底嘉這地方是沒有水源的。那裡的水是從六哩以外的希拉波立溫泉的水用石水管引水而來，高溫帶有豐富礦物質的泉水經水管引到老底嘉時已成為溫水，而礦物質也沉澱，不可以立時飲用；而當泉水繼續流向歌羅西時，則完全冷卻，沉澱物也沒有，成為清澈的冷水；高溫的泉水有醫療作用；冷水可以飲用、令人怡神；惟獨是老底嘉的溫水，又不能醫病、又不能立時用來飲用。當主耶穌責備老底嘉的信徒是溫水時，他們一定相當深刻，因為他們的行為（或者譯作工作）跟本是毫無果效、沒有用處。
親愛的弟兄姊妹，老底嘉信徒自只以為富足、覺得自己「惦」。但論到他們屬靈方面，不單只不能叫人得著心靈上的醫治；而且不能夠叫人的靈命得著更新，是完全沒有功用的。所以耶穌有很嚴厲的警告：「所以我必從我口中把你吐出去。」不再被主使用，也任憑他們成為溫水。
親愛的弟兄姊妹，你怎樣評價自己的靈命呢？我們不再是單單用我們有沒有靈修、讀經去衡量，有靈修未必就是有好的靈性（當然無靈修就一定不會有好的靈性），而是你們的生命有沒有發揮到應有的果效？我們是否覺得我們的生命有需要發揮果效，叫人看到你的見證和生命而改變？抑或我們覺得已經富足了，什麼都有了！與神重建關係、讀經靈修、傳福音等事情太偉大了！偉大到我們不想理會？親愛的弟兄姊妹，你們怕不怕主會不再理會我們的生活是否有見證、有果效；任憑我們過著自以為富足、自以為「惦」的生活呢？我怕！
記得小時候好喜歡在玩具店門口「扭計」要買玩具，好多時候母親會勸我不要浪費金錢，有時我「扭計」得嚴重可能會責備我，但我最怕的都是一種：不理會我。當母親說：「行唔行呀！你自己留在這裡！我唔理你！」她就一直行不理我了，我自然就跟著她走！因為怕她不理我。
親愛的弟兄姊妹，你是否怕神不再理會你的生活，容讓你做你喜歡做的，容讓你過著自以為「惦」的生活呢？
自以為富足的結果不單使我們的生命發揮不到應有的功效，還有樣很重要的影響：就是我們不能從屬靈的困苦中醒覺（啟 3:17-18）。
2. 我們不能從屬靈的困苦中醒覺（啟 3:17-18）。
3:17節中老底嘉信徒覺得自己富足，以經發了財；但耶穌卻說：「卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」。這樣的形容是與他們所形容的完全相反。因為他們的自滿自恃，蒙敝了他們看見自己實際的屬靈景況，他們以為在知識上、物質上富足就足夠，卻察覺不到自己在屬靈上的困苦，看不到自己真正的需要和危險。
記得我讀中七的時候在班裡的成績很不錯，尤其是地理和經濟兩科是我最有把握的，老師和同學都覺得我會考到好成績。那時也是我剛剛返教會，有一個弟兄也是要考公開試，問我有沒有讀歷年的試題，我說沒有，因為一直以來我都以為自己「惦」，同學和老師也是這樣說。直至我考完試，我仍很有信心可以考到好成績；但到了放榜，當看到我的成績後實在想不到會那麼差，差點兒不合格，我看了很多次我是否取了別人的成績單！直至我重讀那一年出去補習，我才知道自己是多麼的無知、多麼的無料。那時我才知道那弟兄叫我讀歷年的試題是那麼重要。
親愛的弟兄姊妹，我們屬靈生命的景況是怎樣呢？世俗的價值觀是否也影響我們自以為屬靈生命也很理想，保持現況、或者有待有空才去處理你和神的關係和裝備自己呢？
主耶穌怎樣回應老底嘉的信徒呢？3:18節話：「我勸你買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」主勸他們買三樣東西，這裡強調他們要「買」，不是去拿取，是強調要付出代價才可以得到，買什麼呢？就是要向主付出代價，買贖他們因自以為是、自高自大而失去的。
他們自以為富足、有金有銀，但耶穌卻叫他們要買火煉的金子。彼前 1:7節說：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯保貴，可以在那穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」因此火煉的金子與信心有密切的關係。主耶穌要他們付出代價，以至他們能在試驗中仍對主有信心，這樣他們的心靈才得著滿足；
另外，他們自以為有著名的黑羊毛製的成衣就自豪，主耶穌卻勸他們買白衣，因為他們不知道自己是赤身的。赤身代表羞辱，是審判的結果，他們只有在主那裡才能夠得被赦免，使犯罪帶來的羞辱得以遮敝。
他們自以為有學問，以著名的眼藥為榮，主卻勸他們向主買眼藥，以至使他們能夠看見自己屬靈上的困苦、看到自己在屬靈上的危機。
親愛的弟兄姊妹，你看到你的裡面沒有？你是否醒覺到自己在靈裡是多麼的困苦嗎？近來天氣寒冷了許多，你都會懂得穿多一兩件長袖衫；你肚餓會自自然然去尋找可吃的；你有病會去看醫生；但偏偏在屬靈方面我們就好像一個植物人一樣，完全沒有感覺。弟兄姊妹，我真的很怕一件事，這就是神的審判，祂任憑我們作為我們喜歡做的；也任憑我們繼續眼瞎落去！
今日我們可以作什麼呢？感謝神，藉著3:19-22節，祂給我們一個應許，讓我們能夠與主重建關係，也叫我們能從屬靈的困苦中突破出來。因為在3:21節中，主應許得勝的老底嘉信徒，可以與主一同坐在天上的寶座，不單與祂同在，並且分享到神所賜的尊貴和榮耀。我們怎樣才能夠得著這應許呢？首先，要有心思意念的改變（3:19）：
（三）我們要讓主全然居於心內，就必得著神的應許（啟 3:19-22）：
1. 心思意念的改變（啟 3:19）；
3:19節這樣說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你們要發熱心，也要悔改」。這裡強調因為神愛每一個老底嘉的信徒，才那麼嚴厲責備管教他們，為的不只是要引起恐懼和罪咎，而是使他們看到自己的錯謬。所以，主耶穌命令他們要發熱心、要悔改：「發熱心」這字是現在命令式，有不斷的進行的意思；「悔改」這字是過去命令式，有斷然的行動的意思，是一次過的，不是一個過程，你不能說我正在悔改，你正在悔改的過程中。
舉例說：如果小朋友被母親打，他一定會話：「阿媽！我知錯了！我以後都唔敢啦！我會乖 D啦！」但你不會聽到：「阿媽！我正在知錯！我認緊錯！不過未完全認哂！」我相信這樣講，一定比阿媽打多幾下！因為他跟本還未真正的認錯。
真正的悔改是一次過的，是我們向神願意重新的改變過來，願意我們的心思意念都改變過來，願意向罪講聲「NO」；並且繼續向主持守這個立志，保持我們向主的熱心。
另一方面，悔改也並非單是頭腦間的思考，想想就算了！而是有行動作回應，是要付上代價的，正如主耶穌勸老底嘉信徒要向祂買東西一樣，強調是要付上代價的。所以今日我們不單只知道自己的處境就算了，我們還要有行動來回應神的聲音。
2. 以行動回應神的聲音（啟 3:20）
3:20節大家都很熟了：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」可能你傳福音時常常會用這節經文，同那些未信主的朋友說耶穌在等他；但按整段經文去理解，我們發覺其實是同老底嘉個別的信徒說的，要他們再次讓主進入他們的心中，讓祂做主。
親愛的弟兄姊妹，昔日你已曾遨請主介入你的生命中，今日祂在那裡呢？記得有一本書，講到我們信主後好像一個人遨請主耶穌入住我們的家，讓祂作我們的主，我們帶祂參觀每一個地方，突然主問我們為何樓上有一陣惡臭呢？我們還用很多理由去解釋。其實那就是放了我們罪惡的儲物室，我們絕不會讓主入去參觀的。其後主來到那門口，也肯定那些惡臭是從那裡來，但我們仍是不讓主知道。
親愛的弟兄姊妹，今日你聽不聽到主的聲音呢？你有沒有讓祂介入你的生活中？抑或容讓你的罪惡儲物室常常關閉，不讓你的主進入去清理呢？
今日我們的生命有好多雜質，就好像一杯不清潔的水一樣，若果我們不願意把這杯不清潔的水倒出來，我們又怎能讓清徹的水倒入來呢？若果我們只是倒了一部份，清徹的水倒入來還是一杯不清潔的水呢！因為我們沒有空間盛載。
傳道人常常強調我們要與神建立親密關係，尤其在九七逼近的日子，就更要儆醒，多禱告、靈修和讀經。可是你若果看不到這些是對你重要時，你就沒有動力去追求。不過，你看不見這些重要性不代表不重要，老底嘉信徒的問題就是以為自己「惦」，其實是眼瞎。
結論：
親愛的弟兄姊妹，我們自以為足的態度，使我們的生命不能發揮應有的果效，也難阻了我們對自己靈命貧乏的醒覺，惟有重新讓主居我們的心，悔改、付代價、行動作回應，這樣才不會輕忽了神賜我們荃灣靈糧堂那麼多的恩典。
大綱
引言
（一） 世俗觀念影響的環境下，我們自以為富足（啟 3:17）；
（二） 自以為富足的結果（啟 3:15-18）：
1. 我們的生命發揮不到應有的功效（啟 3:15-16）；
2. 我們不能從屬靈的困苦中醒覺（啟 3:17-18）。
（三） 所以我們要讓主全然居於心內，就必得著神的應許（啟 3:19-22）：
1. 心思意念的改變（啟 3:19）；
2. 以行動回應神的聲音（啟 3:20）
結論：
* 我們自以為足的態度，使我們的生命不能發揮應有的果效，也難阻了我們對自己靈命的 醒覺，惟有重新讓主居我們的心，才能在這時代站得穩。