路 18: 9 耶穌向那些仗著自己是義人﹐藐視別人的﹐設一個比喻﹐
路 18:10 說：「有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人﹐一個是稅吏。
路 18:11 法利賽人站著﹐自言自語地禱告說：『 神啊﹐我感謝你﹐我不像別人勒索､不義､姦淫﹐也不像這個稅吏。
路 18:12 我一個禮拜禁食兩次﹐凡我所得的都捐上十分之一。』
路 18:13 那稅吏遠遠地站著﹐連舉目望天也不敢﹐只捶著胸說：『 神啊﹐開恩可憐我這個罪人！』
路 18:14 我告訴你們﹐這人回家去比那人倒算為義了；因為﹐凡自高的﹐必降為卑；自卑的﹐必升為高。」
今天在這個改教的主日中，我們思想這段既簡單，但意義深厚的經文。所以我從改教口號中，去研讀這段經文。剛才我們開始時，便唱了唯獨耶穌。唯獨其實是改教時，一個非常重要的字。許多教會都用拉丁文，喊叫出來"Sola"。因為跟隨著的字，都屬陰性，故用"Sola"這個字。唯獨甚麼呢？唯獨聖經，唯獨信心，唯獨恩典，都走向三個唯獨當中。剛才唱的「唯獨耶穌」，而耶穌是陽性，故唯獨這個字便不同。從這段經文裡，我們要從唯獨聖經中去反省，唯獨信心去悔改，唯獨恩典的得勝。
聖經開始便說，耶穌向著那些仗著自己是義人，渺視別人的，設個比喻。其實我覺得耶穌針對的，不是一個法利賽人，乃是人性的基制。我們俗語有句話，「人比人比死人。」人性往往十分奇怪，喜歡與別人比較。在明顯裡或在暗裡都有比較，往往當我們暗裡去思想錢才的問題時，我們往往覺得人家的錢比我們多，我們不會找個錢比我們少的人去比較。於是我們往往覺得自己都十分窮，若我們今天的生活，去與東南亞生活在水深火熱的國家去比較，柬埔寨，越南。我總覺得要與美國瑞士，這些國家來比較，對於這些有錢的人，我們便是窮乏的一代。這是人心中其中一個人性的基制。但當人性比較有修養時，我們往往看別人時，我高過他，我的修養好過他。耶穌所針對的是仗著自己是義人，渺視別人的。我覺得耶穌不是單單針對法利賽人，耶穌針對我們每一個人。因此當我們在今天改教主日當中，我們思想唯獨聖經反省之時。中國古聖賢說：「吾日三省吾身」反省是我們成長的方法，反省幫助我們甚麼呢？ 當路得在一五一七年十月三十一日，將九十五條信仰條款的辯論，釘在威登堡大教堂時，他便開始了宗教上的改革，一個信仰靈命上的革新。他的用意是要學生和信徒，對羅馬天主教售賣贖罪券，作出批判和討論。路得沒有絲亳要改革羅馬天主教，路得只是希望信徒能反省信仰，因為從他做神甫那天開始，便要尋找平安，用各樣方法，包括禁食禱告，虔敬的內省，比當時代的人，都化更長時間去靈修。甚至要去朝聖時，每一級石級都跪下，在地上去禱告。但一次一次使他失望，最終回到聖經，上帝自己話語中，當羅馬書一句話，「義人必因信得生」。他便重獲真正的確信時，他便是藉著聖經去反省自己。唯獨聖經的反省，換句話來說，我們除了反省是我們靈命生長方法之外，我們用何準則去反省呢？ 乃是上帝自己的話語，所以是唯獨聖經的反省。
我事奉的教會信義會，沒有禮賢會的崇拜中宣讀十誡。這個宣讀十誡彷如一面鏡子，將我們的本相揭示出來。藉著上帝的話語，我們要反省自己的作為，在十誡宣示底下，我們發現自己是滿身罪污，便在上帝面前謙卑下來，相反的，若我們的本性只是在成就上，在達到我們某一個目標上，我相信我們的反省便是法利賽人一樣。各位今天在改教紀念主日中，思想靈命改革之時，就讓當時這個口號，「唯獨聖經」去反省我們自已。這個唯獨聖經的反省，更幫助我們在上帝面前成長。除了這個「唯獨聖經」之外，還有「唯獨信心」。當我讀這段經文時，是唯獨信心的悔改。禱告是對上帝說話，但從這個法利賽人的禱告中，我看不出半點這法利賽人與上帝交談。這個法利賽人是自言自語對自己說話。這個禱告以自己為主位，這個禱告其實是一份清單。如數家珍的將負面的得行，和細小的敬虔述說一番。首先我們看一看這個法利賽人如何去禱告，他說他有禁食，其實律法的要求是一年一次，在贖罪日之時。但通常敬虔的猶太人，他是一週禁食兩次，就如像這個法利賽人一樣。因為他們相相信禮拜一摩西上西乃山，在禮拜四摩西下山，敬虔的猶太人直至今天，在禮拜一及禮拜四都禁食。
奉獻十分之一，敬虔的法利賽人，不單止將總收入之十分之一奉獻，還要看各樣的事情，如耶穌說他們奉獻調味料，小小菜蔬。若我們小心查考聖經，在申命十四章22節提醒以色列人，主要的奉獻乃是口糧的十分之一，當然這個法利賽人強獨他如何敬虔，將所有的都奉獻十分之一。當我們看這個謙卑稅吏，更顯示出這個法利賽人，真是信靠個人的自義，和宗教上的成果。耶穌這個膾炙人口的描述，我們就思想到這是否真的呢？耶穌有否如我們所說「作大」呢？我相信不是所有法利賽人都是這樣，但法利賽人的自言自語，引發出我們屬靈上的驕傲，其實在耶穌時代已經有拉比文學的記載，轉述著法利賽人的禱告，當我們閱讀這些禱告時，我們或者不再認為耶穌是在誇大其詞。
以下是兩個耶穌時代法利賽人的禱告。記載在猶大文獻中。有一個猶太人如此這樣禱告，「主啊我的神是應當稱頌的，他沒有將我做成外邦人；我的神宇宙的王是應當稱頌的，你沒有將我做成奴僕；主啊我的神宇宙的王是應當稱頌的，你沒有將我做成女人。」在猶太人經典的《他勒目》中，拉比便哈加尼在離開拉比學院時，他這樣禱告「主，我感謝你，使我同學習律法的人中有份，而不使我與街角上的閒人一同，我早起這群人也早起，我早起是為了律法上的聖言，他們的早起乃為了暴戾的閒談，我工作他們也工作，我努力得到賞賜，他們努力沒有賞賜，我奔跑他們也跑，我跑乃為那來臨的世界，他們奔跑乃為跑往地獄。」各位沒有人在聖賢上帝前感到自慚形穢，沒有人在聖潔上帝前，為自己的敬虔得意忘形。這種敬虔就成了人神的阻隔。相反的稅吏為自己的所作所為，到主前求寬恕。
詩篇五十一篇17節說：「上帝所要的祭，乃是憂傷的靈，上帝啊，憂傷痛悔的心，主不輕看。」一個滿足自靈性生命的人，不會繼續長進的人，他的眼目不再仰望上帝，而在自己的成就上沾沾自喜。靈命的改革，就如路得一樣，認定依靠自己的力量，永遠不能找到平安。唯有信心天天在上帝面前悔改。「唯獨信心」本是何意呢？ 乃是認清自己不過是一個罪人，馬丁路得說：「我同時是罪人，但同時是義人」。我是罪人因老亞當仍在我生命中，常常令我失落在罪中，但感謝上帝，因耶穌基督在十字架上所成就的，我現今因信他而稱義。無論我們行多少次善事，都不能贏得所做的錯事。何故呢？新約希臘文說到「罪」這個字，乃是不中的。換言之，在希臘人射箭時，箭不中靶時，便用這個字。「罪」乃不能達到上帝所定的目標。不錯，我們每天反省時，聖經光照我們時，我們真的不能達到這個目的。唯有藉著信心，信靠耶穌為我們成就義的時候，我們就得著平安。在我們周圍僥環的教會，教導人成為基督徒前沒有平安，信了耶穌後，我們如何如何的平安。我覺得這有點誇大其詞，原因何在呢？我未成為基督徒時，一點對罪敏感性都沒有。我覺得很平安，但我成為基督徒後，我愈發不平安，因罪常常提醒我，你做過這些那些。弟兄姊妹我有這個感覺，深信你也有這個感覺。所以我們根本沒有可誇的地方。我根本不可能誇作了那些好事。
這裡「唯獨信心」的悔改，乃告訴我們信耶穌真正的平安，乃在耶穌基督的十字架上，不是看我作了甚麼，完成了甚麼。真正的平安，乃耶穌基督為我們成就，只要我們相信耶穌。祂能洗淨我們，縱然我們的罪是何等的大，這才是真正的平安。一個愈發對罪敏感的信徒，愈知道每日要在上帝前悔改，他便能終於止善。今天我們思想靈命革新之時，同樣體會到改革運動之第三個口號「唯獨恩典」。我們的生活時時刻刻提醒我們，世界上的事，沒有不勞而獲的。所謂無功不受祿，前路要由自己去創迼，我們的價值往往要看見自己的成就，我們能夠做甚麼，我們就是甚麼。我們努力讀書，進入大學，我們知道我們的成就就是自己。我們讀不成時，我們便知道不是甚麼。今天我們面對失業困難時，許多人連自我價值也失去，許多時男人長期失去職業時，其沮喪仿如失去配偶般。為何呢？ 可能中國人想男人志在四方。若我們的價值建立在自身能力上，如果我們能力似乎不能達到時，我們存在的價值也都動搖。因此，誰人將自己建立在自己身上時，這人隨時都害怕，因自已力有所不棣，這種恐懼漸漸將自己困綁，使我們時刻更倚靠自己。
今天這段信息提醒我們，在這兩人的禱告後，耶穌告訴我們，「這個人回去比那人更被稱為義，因為「凡自高的必降為卑，凡自卑的必升為高。」但我們人性生活告訴我們，要靠自已不靠何人。各位若這種恐懼時時困綁我們，使我們時刻靠自己力量之時。今天耶穌要改變我們人性基制，那被釘在十字架上耶穌信息，在恐懼中釋放我們。耶穌的十字架啟示我們，縱然我們因自己的罪，或感覺上帝已經離棄了我們，這位上帝仍在被釘十字架，又從死裡復活的耶穌與我們相近，當耶穌被釘在十字架上時說，「上帝啊上帝啊你為甚麼離棄我！」 這一刻乃為我們被離棄，因此就讓我們能親近上帝。各位我們應該安心，因為耶穌捨棄了生命為要贖回我們的生命。耶穌被離棄那一刻，乃要我們唯獨靠賴，祂在十字架上恩典救贖我們。藉著祂我們有赦罪，藉著祂我們有安慰。唯獨恩典我們才可以得救，這正如以弗所書二章8—9 節所言。改教紀念主日，我們思想到耶穌所講到的比喻，靠賴上帝話語自省，靠賴信心天天自省，靠賴恩典過一個得勝生活。