路 19: 1 耶穌進了耶利哥﹐正經過的時候﹐

路 19: 2 有一個人名叫撒該﹐作稅吏長﹐是個財主。

路 19: 3 他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多﹐他的身量又矮﹐所以不得看見﹐

路 19: 4 就跑到前頭﹐爬上桑樹﹐要看耶穌﹐因為耶穌必從那裡經過。

路 19: 5 耶穌到了那裡﹐抬頭一看﹐對他說：「撒該﹐快下來！今天我必住在你家裡。」

路 19: 6 他就急忙下來﹐歡歡喜喜地接待耶穌。

路 19: 7 眾人看見﹐都私下議論說：「他竟到罪人家裡去住宿。」

路 19: 8 撒該站著對主說：「主啊﹐我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰﹐就還他四倍。」

路 19: 9 耶穌說：「今天救恩到了這家﹐因為他也是亞伯拉罕的子孫。

路 19:10 人子來﹐為要尋找﹐拯救失喪的人。」

記得讀書時也曾煲一些老火湯，有時忘記祗煲剩一碗水，但仍可飲用，祗要加點水再煲一會便可。若煲乾了水，湯料也弄焦了，便太遲了。雖然明天也可再煲。但人生就不同，活到30歲甚至是40歲50歲，方發現所過的不是自己所要的，不可能再從頭再開始。20歲開始是否太遲呢？從撒該例子「永不會太遲」。浪子故事也同樣告訴我們「永不會太遲」。可是有時卻實在是太遲，這在財主和拉撒路的故事(路十六19—31)、母雞的比喻(太廿三37—39)、盜賊的比喻(太廿四42—44)、惡僕的比喻(太廿四45—51)、愚拙的比喻(太廿五1—13)、忠心管家的比喻(太廿五14—30)、綿羊山羊的比喻(太廿五31—46)。中國人有一種憂患意識。徐復觀先生在《中國人性諭史》中提及一種強烈的憂患意識「非憂慮明天衣食，非擔心自已權位得失，而是對自己生於世上，能否完成內聖外王的一種催迫感。」具體一點，個人方面：如何建立自己的道德生命？如何不受利慾所牽？在社會方面，如何重新恢復社會秩序？「憂慮意識」和「危機意識」這兩者都共有一種不斷要求自己，不斷要向前進。倘若我們現在的生活是這樣，十年後我又如何呢？甚至我們的長執可以這樣想，我們的教會今天是這樣，十年後又是怎樣的呢？聖經給我們一個安慰信息，不會太遲。但聖經同樣給我們一個警惕信息，就是有沒有這份危機意識，不過我想利用撒該這個故事，和我們這群生活在香港的香港人，一同去反省。究竟有沒有一個功課，一件可以學到的事。我們常說香港人現在聚在一處，便提及到經濟不景。或是談及以往的泡沬經濟，已經破滅了。我們那個國際競爭能力，已經不如人，因我們長久以來，沒有高科技投資。如今會不會不太遲呢？我不是在這裡說到政治經濟的理論，但我始終覺得基督徒有點反省是應該的。在經濟低迷的時候，我們是否還在戀慕，昔日那種奢華生活呢？正如羅得妻子離開所多瑪俄摩拉時，仍戀慕著城中的繁榮，於是回頭一看，便變成鹽柱。基督徒為經濟祈禱時，我不知各位如何去說，或是求上帝給我們經濟復甦，好像昔日的舒適日子一般，但那日子可能是代表著，我們再來搏一搏，再來一次的投機心態。從撒該的事蹟，可能給我們基督徒，甚至是在座中的人都應該要反省。

一、視財如糞土

這個話題在教會過去十個禮拜的講道，都有許多次提及到財富。但我特別詑異撒該的改變，我將我的家財一半分給別人。他不是說或者可以，乃是將家產一半分給別人，我訛詐了誰，還他四倍。我們可以算一算，只要他有八分之一是欺騙回來的，即他有八萬身家，只要有一萬元是欺騙回來，他的承諾可以使他分文也沒有。但一個憑著權勢去生活的人，會否只是八分一是欺騙回來的呢？他能作出一個承諾，讓我詑異的是他如何去看金錢呢？我想起聖經中有一個人，他看錢如糞土。保羅說我已經為他掉棄萬事，當作糞土，為要得著基督。他不是突然間精神出現問題。不是信了耶穌是這樣，若是許多人也不敢信了。但這些人是在人生中看到，有些東西比金錢財富價值更高。這些是我們以往看不到的呢？以致他願意放棄一些東西，為要得著另外的東西。我想撒該將他的金錢捨棄時，他突然間得著許多人的讚賞。我想起中國資治通鑑有句話說：「財散則民聚，財聚則民散。」當撒該願意將金錢捨棄時，他得回人對他的尊重，別人對他那份欣賞。這份尊重欣賞，正是他今天的光景，就算得著金錢，得著地位，都是得不償失的。因為這東西是他失去認為最重要。今天我們未必會說：「視錢財如糞土」，但我們如何看我們的人際關係呢？我們如何看我們的心情呢？我們如何看我們的天倫之樂呢？我們如何去看因助人而得來的喜樂呢？我們如何看在教會事奉，又要奉獻金錢，又要用精神，換來的那份樂趣和生命的振奮呢？倘若一個人不能看這些，重要過錢財，重要過物質的話，則他仍不能明耶穌所講的話，「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」不是說食物不重要，耶穌說不是單靠食物；不是說錢財不重要，不是單靠錢財。原來在上帝的話語裡啟示，我們在人生裡有許多東西值得我們追求，更加值得我們享往。

二、價值觀重整

金錢是一個例子，但突然間他要去尋找耶穌。他要尋找一些東西，乃是他以往多年沒有去尋找的。以往他可能都知道有耶穌，但可能覺得聽耶穌講話，會失去賺錢的機會，聽耶穌講道，只是平民大眾的活動，我這樣的身份是不宜的。今天他寧願爬上桑樹上，你如何看我便如何。在他生命上為要得著這些，便向這個方向回轉過來。保羅說：「我先前以為與我有益的，現在因基督的緣故都當作有損。」我想香港過去的一段日子中，我們累積許多東西，做成今天香港人失去競爭求存的能力。你可能說不是的，香港人十分勤力工作，你可以看到六十年代七十年代，香港人的努力。那時有許多新移民，由上海到香港白手興家，香港人是由無變為有。一個很細小的城巿，變成國際大都會。不必看得太遠，你可看到八十年代。我們還記得一句話：「讀書冇乜用，搵錢最實際。」許多人為要搵快錢，甚至連數萬元的工作也放棄，祗要在家中，望望銀行股票報價機，做一兩手買賣，便賺取數萬元，何必要這樣辛苦呢？若這種心態流行的話，難怪香港人的經濟競爭力大大減弱。我們又聽見一句話，「做o野側側膊，老闆唔多覺。」其實不是覺不覺的問題，最大件事便要辭退我。我最多搵過另一份工，你怕我找不到嗎？那時的老板便說算喇，看見了又如何呢？香港人若習以為常是這樣的話，難怪乎香港人遇見經濟風浪時，好像一個不懂行路的人，你竟然要他去跑，他真的不知如何去跑。中國人固有文化就是要勤力工作，有些人上班工作，在一連三百六十五日，到了年初一才能休息。是「工作狂」，抑或「搵錢狂」我不知道。但聖經有一句話說：「日子將到我要命饑荒降在地上，人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃是不聽耶和華的話。」原來我們不斷尋索的東西，心靈中突然出現了一個空間。撒該就是這樣，他知道除非將他的生命，他的價值觀重新改變，重整生命才能為他帶來希望。撒該事蹟給我們的啟示，乃是我們的內心都追問我們，這個是否你想要的人生呢？若果不是我們唯有洗心革面，重整自己生命。

三、管家身份再思

提到管家不得不想到創世記，上帝說祂造了這個大地，祂將管治大地的權力與責任交給人類。請各位注意，是「管治權」不是「主權」或「擁有權」。太長時間我們覺得擁有許多東西。在香港我們擁有許多財富，許多資源，擁有許多機器。當我們擁有這些時，我們便奢華宴樂。有人說八十年代，香港在食方面，時時要尋找新品種來嘗試。甚至連香港的老鼠體格也肥胖起來，因香港人吃不完的東西便倒掉了，讓老鼠來吃。在鴨寮街有許多舊的電器賣，因有些東西弄壞少許便掉丟，在觀念裡認為若要修理，人工比這些更昂貴呢？於是便丟棄便算了。香港長久以來，都習慣了即用即棄，未用完也棄這種生活方式。有些國家經濟盡管好，但他們有管家的責任。還記得楊牧谷博士說過一句話，「管家要問的問題，不是我付不付得起這個價錢，而是我付不付得起這個責任。」借用兩個英文字，那個不是affordability，他能付出便可以，乃是accountability，他能否付得起這個責任。有一天他要面對創造主時，你雖然能付出金錢過這種生活，但你能否付上這個責任嗎？撒該想到他人生中聚攬了許多東西，但這個是否負責任的人生。香港人在這刻特別多了一些空閒，與家人相聚時間。我們會否一同反省，我們以往有沒有一個好管家的責任。

撒該以往有地位，有財富但他失去人的心，失去一份尊嚴，得來的只是孤單空虛，還好他遇到耶穌。保羅也這樣說過，忘記背後努力面前。但原來保羅忘記的是以往能誇口的東西，包括學問知識猶太人身份，宗教上法利賽人身份，這一切不算甚麼，我可誇的乃是努力面前，為我釘十架的耶穌，我要努力奔跑見證傳揚祂的大愛。一切不會太遲，撒該生命改變了。保羅悔改歸信耶穌，也是十分年長，但不會太遲。最主要原因乃是，現在是悅納的時候，現今正是神恩典的時候，我們俗語都說：「天無絕人之路」。但聖經說：「壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅」我們今天在崇拜中要不斷反思，重新將生命納入正軌是最主要因素。回轉返到上帝那裡時，如浪子父親伸開雙手，讓我們返到祂的家中。祂以愛能力作為我們生命的冠冕。撒該故事會否對你對我都有一些啟示呢？