路 20:27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：
路 20:28 「夫子！摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了﹐他兄弟當娶他的妻﹐為哥哥生子立後。』
路 20:29 有弟兄七人﹐第一個娶了妻﹐沒有孩子死了；
路 20:30 第二個､第三個也娶過她；
路 20:31 那七個人都娶過她﹐沒有留下孩子就死了。
路 20:32 後來婦人也死了。
路 20:33 這樣﹐當復活的時候﹐她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
路 20:34 耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；
路 20:35 惟有算為配得那世界﹐與從死裡復活的人也不娶也不嫁；
路 20:36 因為他們不能再死﹐和天使一樣；既是復活的人﹐就為 神的兒子。
路 20:37 至於死人復活﹐摩西在荊棘篇上﹐稱主是亞伯拉罕的 神﹐以撒的 神﹐雅各的 神﹐就指示明白了。
路 20:38 神原不是死人的 神﹐乃是活人的 神；因為在他那裡（那裡：或譯看來）﹐人都是活的。」
許多時候，我們講到信耶穌得永生，但是這個永生的背後是怎樣的呢？在這數週的靈修，我們看到啟示錄的經文，我們看見將來在天堂裡，有十四萬四千人在寶座前唱新歌（啟十四3）；又有得勝的信徒唱著摩西之歌和羔羊之歌(啟十九3)。故此有人說在天堂裡，我們終日不斷在讚美，日以繼夜唱著新歌。但是有不甚喜愛音樂者，他們在天堂何以為樂呢？天堂是否真的無聊呢？試從今天所選的經文，路廿章27—38節來思想。
今天經文提及到一些有趣的名詞，全在35、36節「那世界」、「復活的人」、「也不娶，也不嫁」、「不能再死」。那世界、復活的人︱肯定指天堂；也不娶、也不嫁、不能再死--肯定指狀況來說。若婚喪喜慶都沒有，人生大事也就停止了。那麼上到天堂造甚麼呢？有人說天堂甚麼也沒有，比地上更沉悶。如此天堂究竟是否真的無聊呢？我想香港人上到天堂，肯定會熱鬧得多。香港人在回歸前的口號，是「舞照跳、馬照跑」，香港人上到天堂一定有辦法熱鬧起來。我也曾問過小孩子，看看他們認為天堂最緊要的是甚麼呢？他們說天堂最緊要有「麥當奴」餐廳。又有問著說陪我睡覺的毛毛公仔會否跟我上天堂？我最心愛的寵物，得意貓死了之後，會否跟我上天堂呢？最有趣的還是「我可否乘坐穿梭機，飛到天堂然後返到家裡，這是我最賞心的樂事。」。最後還有問到上到天堂，別人是否仍然叫我以往的名字。他怕的是改了另一個名字，諸如用編碼代號，他怕朋友不認識他。聖經告訴我們，我們的名字是被記在生命冊上。故此我們上到天堂，我們有我們原來的名字。我們也會認識我們的好友，也有一些新朋友，如舊約亞伯拉罕、摩西等，那時我們必會有許多東西可以交談呢？今天的經文，也讓我們看到復活後天堂生活是怎樣的。
一、婚姻生活不同（34—35）
今天我們對天堂認識或是對復活的認識實在太少。許多時我們對天堂的觀念，乃從地上物質的概念去講到天堂是怎樣的。在本段之前，有人質難耶穌納稅給該撒可以不可以，他們欲從耶穌的答案中找到把柄。而今撒都該人又對耶穌提出一個較難答的問題。這個問題對於撒都該人，乃屬於最刁難的問題。在猶太人的背景上，若哥哥無子立後，弟弟便要娶嫂嫂為妻。為何要如此做呢？因為嫂嫂嫁給二弟之後，所生的兒子，也歸長兄所有。第一他便可以使他們家族的名字繼續得以保存；第二便要讓家族財富繼續存於家族中。但今次撒都該人將這個情況，推算下去達於最惡劣環境：嫂嫂一連嫁過七個兄弟，究竟誰人是她的丈夫呢？為了以上兩項原則，兄弟娶嫂嫂是必須遵守的禮儀。另一方面，廿章27節「撒都該人常說沒有復活之事」，既然沒有復活，嫂嫂嫁了七次便沒有難處了。因為他們不信復活，不信神蹟，死後有生命，以及靈界的靈體或天使等說法。因此在他們看來沒有天堂沒有地獄，若一個人死了，便一切完結了，因此便沒有賞賜和審判問題了。而他們更只接受摩西五經，別的經卷全不承認，他們認為這些經卷絕沒有足夠經文去解決他的難題。說句實話廿章20節，是要在祂的話上得把柄，好去捉拿祂。所以耶穌說有復活的話，便難於處理他們提出的難題。
他們全用個人認識及觀點去解釋屬靈的事，結果得不到正確的答案，耶穌明白認識他們問題的所在。另一方面也要告訴我們婚姻的真理。當我們從字面上來看「也不嫁也不娶」，似乎當人在死亡後，婚姻真的完結了。地上的丈夫，地上的妻子，在天上便沒有關係了。在天堂裡，你還你，我還我。不是的，天堂裡為甚麼不需要嫁娶呢？唯獨一個理由，在天堂裡，我們能得到一個完全的愛。「如今常存的有信有望有愛，這三樣其中最大的就是愛」（林前十三13）。（有牧師不願為人證婚，情願多負責安息禮拜為例說明）因為天上的關係超越地上關係，故不需要用婚姻制度來約束。在地上因自私，罪惡破壞婚姻關係。在天上我們有完全的愛，所以我們能用這完全的愛，去愛我們周遭的人。這種關係正像天使與上帝的關係那樣完美。所以今天我們在地上享受到的婚姻生活，只是天上婚姻生活的一部份，其實在天上才是完全。在天
堂我們繼續享受著完美的愛的生活，再不須要婚姻來約束，那樣在天堂絕不是無聊。
二、身份地位不同（36）
這裡有一句話十分吸引我們，廿章36節「因為他們不能再死和天使一樣」。
1.不會再死。為何不會再死呢？因在死亡之後，我們得到的是一個完美榮耀的身體，這正如耶穌復活形狀一般，卻是永遠活著。大佈道家慕迪先生在未信主前，十分懼怕死亡。只要一想到死亡這件事，他便不寒而慄。村裡還有一個規定，每當人死亡舉殯時，教堂鐘聲便按著死者歲數，敲響教堂鐘聲，有七十八十或廿下不等，特別是與他接近的歲數時，更叫他終日惶恐不安。每當牧師在安葬禮說：「塵歸塵，土歸土。」，他更不知要往何處去。其實這個對死亡的懼怕乃人之常情。當本人負責安息禮拜，每當要蓋棺時，不知是甚麼緣故，許多人也轉身不視。後向李仰安牧師請教，因他年輕時曾在長生店工作。他說以往的人在蓋棺前，必有許多貴重之陪葬物，有些長生店員工便利用人懼怕死亡的特點，告知他們轉身以趨吉避凶。那時便如取如攜，取走貴重物品。人自少便懼怕死亡，但耶穌說：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死。」（約十一25—26）。因為在帖撒羅尼迦前書告訴我們，當主耶穌再來之時，睡了的人必先復活，然後是我們這些活著的人。我們也未必要經歷死亡，才能復活，那又何懼之有呢？
2.乃上帝子。在廿章36節「因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為上帝之子。」這裡告訴我們，復活之後更像天使一樣，有著高貴、榮耀的尊貴身份，活在愉快中，更可以常常服事上帝。更甚的是，廿章36節「就為上帝的兒子」。這好比你在外工作，能回到家中，那種喜悅之情，非筆墨所能形容。因為「凡接待耶穌的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女」（約一12），況且耶穌自己說過，「在我父的家裡有許多住處，若是沒有我早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方，我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去」，而耶穌也就是「道理真理生命，若不藉著祂沒有人能到父那裡去」（約十四6）。所以當我們返到天堂之時，乃是返到自己的家裡一樣。上週五安息禮完畢後，與主家親友共同午膳，其中一位朋友說，她的妻子每晚吃完飯後，幾乎花上兩小時去清潔廚房。故此有親友常說他的廚房是新裝修過的。她愛她的家，每一個地方她都清潔。將來我們返回天家，正如回到自己的家中，享受著那份親切溫馨感受，那有無聊之感呢？得到上帝的應許呢？
三、生命本質不同（37—38）
復活是一件真實的事，不是一件抽象的事。
1.死亡不得上帝應許。這是一個復活的生命，一個真實的生命。正如在地球生活一樣，但那時的生命是完美的生活，正如上帝的完美一般。因為耶穌說：「上帝是亞伯拉罕的上帝，是雅各的上帝，以撒的上帝。」（廿章36節）這裡說明猶太人的列祖，若要得到上帝個別的祝福，則這些人必仍然活著（來十一13—16）。如果我們死了之後，變成朽壞的屍體，我們如何與上帝繼續建立關係呢？得到上帝的應許呢？
2.上帝是活人的上帝。廿章38節「因為在祂那裡，人都是活的」，「那裡」細字作看來解。原來在上帝來看，人都是活的。既然上帝是活的，人也必是活的。你若與復活的主在一起，你會如何呢？「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前十三11—12）如果每時每刻都能發現上帝的偉大，你說到了天堂那有無聊呢？
既然主是活的這裡更提醒我們，我們沒有一個人為自已活，......我們或生或死總是主的人，因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。」（羅十四7—9）。今天我們返天堂之時，是否已經過著在地若天為主而活的生活呢？