路 17:11 耶穌往耶路撒冷去﹐經過撒瑪利亞和加利利。

路 17:12 進入一個村子﹐有十個長大痳瘋的﹐迎面而來﹐遠遠地站著﹐

路 17:13 高聲說：「耶穌﹐夫子﹐可憐我們吧！」

路 17:14 耶穌看見﹐就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。

路 17:15 內中有一個見自己已經好了﹐就回來大聲歸榮耀與　神﹐

路 17:16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。

路 17:17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？

路 17:18 除了這外族人﹐再沒有別人回來歸榮耀與　神嗎？」

路 17:19 就對那人說：「起來﹐走吧！你的信救了你了。」

感恩節在美國定於十一月第四個禮拜；加拿大卻定於十月第二個禮拜；中國人好像沒有感恩節，但我覺得中國人在做冬時，十分像感恩節，因全家聚首一起在吃飯。在美國感恩節來源有幾個，在一六○一年當歐洲一些基督徒，移民到美洲新大陸這個地方，他們慶幸新生活的開始，於是他們舉行感恩節。一年之後，當他們看見耕種有收成之時，其中新英倫省總督定出一日作為禱告感謝，表明他們在新地方可以居住下來。但在美國要定為全國感恩節，要到一八六三年林肯總統定出這天，盼望全美國人要思想在生命中，如何蒙受上帝祝福。這個背境與香港人全不相同，我們沒有法定的感恩節假期，也不明白耕者秋收的喜樂。因之故，城巿人只會感受到天天都要幹活，直到發薪之日。年青人在新年時，覺得可以感恩，因意外地取到許多利巿。當我們思想到今天的經文，任何時候都可以為我們的感恩節。問題是你願不願培養感恩這份心情，如能達到人生必得著改變。

一、感恩｜曾經不幸

那十個長大痲瘋的人，得到耶穌醫治，我想十分值得感恩。各位要想到感恩的開始，是曾經不幸。他們染上這個病，這是他們曾經遇上很大的困難。古代痲瘋是絕症，先由手腳感染，當入侵之後，便沒法醫治，其痕癢難耐，要在石上磨擦解癢，甚至欲斬斷手腳。身體上受極大痛苦，但心理受的痛苦更甚，因痲瘋易傳染，故病者出外時，要用布包裹全身，免病菌之傳播；更要說不潔淨不潔淨，請不要走近來。你想若一個人要這樣過日子，他的內心十分之難過。

今天香港人或許會嘆一句：「時不我予，生不逢時。」特別在今天亞洲今融風暴至今足足蘊釀了一年。我們看見是經濟負增長，失業率攀升到百分之五，公司倒閉，工人被裁員甚至減薪。於是我們問一個問題，這時我們有何心情去感恩呢？我不去咒罵上天，咒罵生命我已經有量度，你還叫我如何去感恩。這不是說我們可隨便為不幸之事去感恩，基督徒相信許多不幸之事，乃是上帝給予我們一些鍛鍊，給我們人生一些要學習功課。在青年聖歌中有一首感謝神的詩歌，歌詞一句十分叫人欣賞，就是「感謝神，淒涼秋景」。你要詫異當一個人，從來沒有經過不幸或風浪時，他完全沒有蒙恩的機會，他全不了解風平浪靜後之喜悅。有一位哲學家為「快樂」名詞下定義時，他說：「快樂就是痛苦之消除」。牙痛時，醫生為你拔掉壞牙齒，痛楚消除；腰骨痛十分閉翳時，有人介紹某個牌子床褥，使你睡得安舒，你會覺得開心。我不是說痛苦是值得感恩，痛苦成為機會，讓我們期望痛苦得著醫治，得著安穩渡日，難保這不是上帝要我們學的一樣東西嗎？我們可能羡慕溫室裡花朵，但這朵花卻經不起環境的改變，因為生命必須接受鍛練，以致我們的生命變得成熟，變得老練。保羅說：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」。「老練」這個字，英文譯作(mature)。原來患難、忍耐、老練、盼望對於我們生命是有某一個程度的祝福。

還記得杏林子在她那本《行到水窮處》一書，提及的一句話。這位作者在十二歲時患了慮風濕關節炎病，全身關節極其痛楚，最好是不要動。我有一次機會，太概也是兩年前那次，她當時到香港來分享，就在休息時我走上前，一瞻她的風丰。她在會中台上說話之時，十分文靜，在休息也是一樣，因為她的頸骨不能左右轉動，每一轉動都會為她帶來極大的痛楚。那時她說沒有人生樂趣，她咒詛生命，她不想見任何人，但後來明白到，在生命那裡好的我就要，不好我就不要，沒有得選擇。但每一樣不好的東西到我們那裡，可能也是一顆珍珠。在她的「珍珠」這篇文章，她講如下這一句話：「我們只看見不幸的表面，我們只會埋怨訴苦，我們哀憐著我們不滿，估不到神會用無用的生命，發出不杇的光輝。」正如一粒粗糙的沙石，跌入蚌裡時，當時會令蚌不舒服，但不久卻叫這蚌擁有無價的珍珠。「曾經不幸」若換一個角度去看時，都可以成為感恩的理由。

二、感恩｜遇上不配得的恩

我再看這十個大痲瘋時，他們的生活十分痛苦。他們要被人隔離，若家族中有人患了痲瘋，這個隔離有生離死別的痛苦。他們居於曠野山洞之處，不能與正常人一同生活。飢饑之時由家人，在約定之處放下食物。這十個大痲瘋永遠不會想及痊愈，他們可以說是認命，生命不能改變，這個可以說是不幸，或是永遠的不幸。但他們遇見耶穌時，卻經歷到想也想不到的醫治，完完全全的痊愈。當給祭司察看時，是完全的潔淨。他們經歷到不配得到的恩典。

但為何得一個人回來感謝呢？很明顯從耶穌所講的九個人是猶太人，為何單單得一個，是外族人更是撒瑪利亞人來感謝呢？這使我想到，猶太人一向覺得自己是上帝的選民，我們得上帝恩助是應份，是配得的。於是我揣摩到一個功課。一顆感恩的心，要培養出來，經常告訴自己，我所領受的東西，我本不配得。不知各位對(Thank you)這個字有何理解。我是用英文來說。中國人說的是「唔該」「多謝」。這個唔該是別人不應份做的，但卻為我做了，因這緣故我心存感恩。保羅在在書信中解釋救恩，說明不是白白賜予。比方在羅馬書中提及，「惟有基督在我們還作罪人時候，就為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」不是為好人死，乃為罪人死。若我們明白自己的本相，我們就會更加珍惜和寶貴上帝的赦免和愛。在以弗所書也提及「你們得救乃本乎恩，也因著信」藉著這個信心，我們領受不配得的恩典。第二次世界大戰，日本有一隊轟炸機，向珍珠港轟炸，於是便揭開漫長的太平洋戰役。當時帶隊的空軍隊長，完成了人生最輝煌事跡--美軍戰艦全被擊沉。戰敗之後，日本成為戰敗國，這位將軍卻經歷比轟炸帶來更震陷的轟炸，他被耶穌的愛改變了。當他想到耶穌基督釘在十字架上的時候，為不值得愛的人捨棄生命。他回想一生只是在殺人，做戰爭工作。他講述見證時，卻淚流滿面，因為他覺得他所受的愛不配受的。

三、感恩｜沒有忘記

我們在香港生活的人，事事都為自己安排。今年明年甚至五年後，我們也為自己安排。因此事情臨到之時，已經沒有那份驚喜，因這是自已貯蓄，到某一個數額便是理所當然的，何來驚喜呢？我們有智慧去工作，有健康去工作，以致我們能達到這個目標，那份背後的祝福都值得我們去欣喜，這都是恩典。健康不是必然的，當我們看見同事病倒，當然不會因對比之下，沾沾自喜，無論如何有一健康身體，都覺得要為這件事而感恩。學到這份不是應份得的人生態度，能幫助我們每一日去數算上帝恩典。想到我們的家人，我為何有丈夫有兒女，有父母有好的朋友。應份的想法是我個人的魅力，因我交友肯付出有關等等。但在我們生命中，我們所擁有的不是必然的。我們要懂得去感恩。

再看下去十個長大痲瘋，只得一個懂得感恩。那九個可能不是簡單地想這是應份。乃是忘記去感謝。因病得痊愈乃一件開心之時，十分忙碌。有人說有兩種人，要祈求上天幫助。第一是他的祈禱，上天還未答應；第二類是已經得上天幫助，然想繼續得多一點幫助。但我發現回來感恩的撒瑪利亞人，以上兩個條件也沒有，但他尚且沒有忘記感恩。在我們一生中有否不斷操練不可忘記，忘記不是會真真不記得，乃是不為意這也是恩典 (以孩子向母親索取金錢，幫母親工作應得的報酬為例去說明) 。感恩就是這樣，有些東西我們忘記，為何我們沒有恩典。法國有一位哲學家為感恩下了一個定義：感恩乃是一種禮貌，乃最優美的禮貌，因它不單只是外在的禮貌，更是牽涉內在的一種禮貌。舊約詩篇常有許多感恩的詩篇，其中一○三篇1—2節：「我的心啊，你不可忘記他的一切恩惠」。詩人明白若你們忘記便不知如何去感恩。我們不妨每天閉上眼睛，思想一下有沒有一些恩典，你本不配得但已經領受了。這正如我們中國人說，身在福中不知福。

四、感恩｜恩上加恩

撒瑪利亞人回來感恩，耶穌說起來走吧，你的信救了你了。這句話是甚麼意思呢？解經家一致同意，他不單得到肉體的醫治，他更與耶穌建立了一個有交往的關係，乃是「信」，這是叫他有得救的基礎。他不單在肉體得到醫治，在心靈上也與這位施恩的主結連起來。以致他不單止得到恩情，他甚至可成為一個有情的人。感恩的人不單只領受恩情的人，他可被感化成為一個有情的人。 (以程文輝女士及小木蘭為例去說明) 。在頌主詩歌的「主自己」，內文說明一件事，「前要的是福祉，今要的是恩主......前要的是恩賜，今要的是施恩主.....前要的是醫治，今要的是施恩主。」一個感恩的心，能扭轉你一生感恩態度，往往在乎得著這份禮物，我們還能看到背後賜禮物的主，我們與他建立這份情。恩典是外在來的，我們不能控制，但懂得感恩是內在的，你可以隨時幫助自己有一個感恩的心。