太 2:13 他們去後﹐有主的使者向約瑟夢中顯現﹐說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及﹐住在那裡﹐等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子﹐要除滅他。」
太 2:14 約瑟就起來﹐夜間帶著小孩子和他母親往埃及去﹐
太 2:15 住在那裡﹐直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話﹐說：「我從埃及召出我的兒子來。」
太 2:16 希律見自己被博士愚弄﹐就大大發怒﹐差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩﹐照著他向博士仔細查問的時候﹐凡兩歲以裡的﹐都殺盡了。
太 2:17 這就應了先知耶利米的話﹐說：
太 2:18 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音﹐是拉結哭她兒女﹐不肯受安慰﹐因為他們都不在了。
太 2:19 希律死了以後﹐有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現﹐說：
太 2:20 「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去﹐因為要害小孩子性命的人已經死了。」
太 2:21 約瑟就起來﹐把小孩子和他母親帶到以色列地去；
太 2:22 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王﹐就怕往那裡去﹐又在夢中被主指示﹐便往加利利境內去了﹐
太 2:23 到了一座城﹐名叫拿撒勒﹐就住在那裡。這是要應驗先知所說﹐他將稱為拿撒勒人的話了。
最近多月有兩位電波少年經已成為香港新聞的人物，其中一位是日本伊藤高史；一位是香港謝昭仁，他們兩人互不相識，亦不通曉對方的話，而在電視台安排下到非洲，作為期多月飄泊人生之旅，從電視播影所見，旅途的遭遇可謂艱苦至極。及至本月初平安回港之後，是獲得不少人的熱烈歡迎。事實上，他們在非洲有許多地方，過著無助凄酸的生活，確實令人受到感動。因此在兩位電少年多月的旅程中，更可以幫助香港處於經濟低迷的環境中，使一些遭受困難的青少年，帶來正面的教育，勇於接受人生的挑戰，克服種種苦難的阻障。
從聖經歷史去研究，確實亦有不少的「電波」的人物。而我們所講的「電波」應是稱之為「靈波」，亦即是由上帝聖靈引發人們的一種電波活動，並非出於電台和人為電波的操控。但這些聖經人物，在年齡上是有所不同，其中有：
第一位電波老人亞伯拉罕：就是在他七十五歲的時候蒙上帝的呼召離開原來所住哈蘭的本地、本族、父家，往上帝所要指示的地方去（創12：1—9）。亞伯拉罕為要對上帝作出回應，他必需連根拔起，舉家大遷徙，過著飄泊無依的生活，他因為聽從上帝的指示，終於安抵迦南地。不久該地遭遇到飢荒，於是到埃及暫居（創12：10—20），繼而又回到迦南地。亞伯拉罕憑信心接受聖靈的電波（感動），故有「信心之父」的稱譽。
第二位電波成年摩西：我們稱摩西為電波成年，此因摩西有一百二十年，他是在八十歲的時候蒙召，他在何烈山上接受艱苦的使命（出：1—22），其後帶領數以百萬計的以色列人，連根拔起，到一個從未到過的地方，在曠野經過四十年飄泊生活，但死的候，仍不能進入迦南達成使命。然而摩西四十年的飄泊人生，經已建立了以色列民族宗教的禮制，使以色列民族對上帝有清楚的認識。
第三位電波青年約瑟和電波嬰孩耶穌：當耶穌出世不久，青年約瑟得到上帝使者在夢中電波的呼召：「要帶著小孩子同他母親，逃往埃及，住在那裡，等我們吩咐你。」約瑟本是一個寒微的家庭，本住在加利利的拿撒勒的地方，做木匠工作，為要履行政府人口普查的義務，而到伯利恆故鄉，可謂身無長物，於今又要連根拔起，到一個從未去過的地方埃及，無依無靠在那裡過著避難的生活。其後又兩次在夢中在電波中指示，平平安安返回拿撒勒城，在那裡工作，撫育耶穌長大成人。
我們從這位電波嬰孩耶穌，在短短幾年的飄泊的人生中，可以體會到甚麼的事實，耶穌道成肉身，「感聖靈之德力以懷孕，由童女馬利亞所生者」，而誕降於馬槽，顯明耶穌來到的世界就是一個臭惡的世界。我們相信在座中每一位兄姊的出生，所在的地方總比耶穌為佳為清潔。然而在每一年的聖誕節中，經已將卑賤污穢的馬槽，提升成為一幅聖潔無邪的聖景。在多位博士朝拜耶穌之後，電波耶穌開始了飄泊的生涯，而祂所面對的世界就是：
1. 殺戮的世界：希律本身已是一個殺人的殖民暴君，他不能容忍有「猶太王」的誕生，經過祭司長和文士的提示，他不放過伯利恆四境兩歲以下的嬰孩（按猶太人計算年歲和中國人一樣，所以希律王把兩歲以下嬰兒屠殺較為安全，據知當日這個小鎮人口不多，兩歲以下的嬰孩不過三四十人），耶穌所要面對就是殺戮的危難。其後耶穌傳道的時候，也常常面對殺戮的逼害終於被釘在十字架上。
2. 逃難的人生：耶穌在出生不久的日子，便隨著父母成為一位走難的嬰孩，不但過著飄泊的生活，雖則其後返回以色列地，但又要逃避亞基老王的危險，再遷徒到加利利的拿撒勒的地方。及至耶穌長大以後，在祂的傳道的生活，何嘗不是過著不少逃難的生涯。
3. 浮動的人生：耶穌在短短的幾歲中，就要過著流徙的生活。在祂傳道的人生浮動性，在世界上是無根，亦無可靠之人。在約翰福音有記：「祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人，倒不接待祂。」（約1：10—11）耶穌又說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」（路9：58）
在我寫飄泊人生，夢顯神恩這一個題目時候，有一位同工提及自己的人生亦甚飄泊，此因歷年遷徙過不少的地方。當時我引耶穌的飄泊作為比較，認為這位同工所言，未算是飄泊。但想深一點，人們在世界，都是過著無神的生活，或是離棄神的生活，就是無根飄泊的生活。最近黃永敏長老寫了八首七言律詩「基督生平八首」，其中第三首有謂：「苦樂無常苦卻多，生涯處處有張羅，拋開富厚隨飢溺，奧秘人間道顯過。」這首詩當然是指耶穌的經歷而言，但是每一個人的人生經歷。豈不是「苦樂無常苦卻多，生涯處處有張羅」，不少時候個人事業連根拔起，一無所有，人生前途不知去向，受盡無情壓逼，更是沒有人可作靠，人生如在曠野中的飄泊，苦不堪言。
黃永敏長老在八首中，第四首亦說：「分明童女感聖靈，舉世山河一孕銘，句句恩言無戲語，從來應驗影隨形。」在此說明耶穌來世是應驗了舊約聖經的預言。耶穌是以稱為「信心之父」亞伯拉罕的「信心之源」（約8：56—58）；耶穌更是新摩西，祂下到埃及帶領以色列人出埃及。凡「信而受洗」都是新的以色列民。在以賽亞先知書63：8—9有更清楚的說明：「上帝說：他們誠然是我的百姓不行虛假的子民。這樣，祂就作了他們的救主。他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並且祂面前的使者拯救他們。」
電波青年約瑟和電波嬰孩耶穌在飄泊人生之中，是顯明了上帝的恩典。第一是夢的啟示：在上古時代，人類知識、教育、文字不發達，故此上帝對人是有夢的啟示，從夢中去指導去解決人生的問題，一如亞伯拉罕、雅各、約瑟、但以理等人都有夢和解夢的經驗，上帝在夢中作出電波的傳播，給古人帶來明確的指引。近代信徒少有夢的啟示，此因有耶穌基督和聖經直接給啟示；況且更有教會傳道人的教導，長老、執事、會友的指導，所以「夢的啟示」自然是少了。第二是上帝的保守和指示：當約瑟處危難之前，上帝的使者經已出指示，使到飄泊人生有去向有出路。從約瑟一家人在埃及一段日子可知，他們一家大小生命得著保守，並且「日用飲食」亦一無所缺，顯明上帝的祝福。第三是上帝的同在，約瑟之入埃及和出埃及，固然有許多困難的地方，需要個人去面對和去解決的，但畢竟都可化險為夷，在此反映上帝的同在。可見接受上帝聖靈電波的人，必有上帝的祝福和保守。
誠如以賽亞先知（63：7—9）預言所說，上帝作我們的救主，祂是和我們同受苦難。當我們信徒在世界飄泊的人生，祂是用「慈愛和憐憫救贖我們」。上帝的慈愛就是：「惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅5：8；約壹4：9—10）；然而祂的憐憫，就是叫我們不能自救的人，可以「因信稱義」，成為上帝的兒女（弗2：4）。上帝對他的兒女常常的「保抱」和「懷撫」，使我們想起「足印」這個故事，我們常常以為我們在順境和快樂的時候，耶穌與我們一起在沙灘上同行，有兩對足印；當有苦難飄泊時候，只留下一雙足印，以為主耶穌已離棄我們，那知祂「保抱」、「懷撫」著我們，所留下那對足印是耶穌。
從賽63：10—14，我們可知聖靈的電波不住的在上帝的兒女身上工作。摩西在曠野的時候，有「聖靈在他們中間」作引導牧養的工作。在此同樣預言新摩西耶穌基督的時代：「耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷，照樣，你也引導你的百姓要建立自己榮耀的名。」換言之，每位信徒在經歷苦難飄泊人生之時，聖靈與我們同在，指示我們人生的道路，顯出神恩的浩瀚和奇妙。