太 3:13 當下耶穌從加利利來到約旦河﹐見了約翰﹐要受他的洗。

太 3:14 約翰想要攔住他﹐說：「我當受你的洗﹐你反倒上我這裡來嗎？」

太 3:15 耶穌回答說：「你暫且許我﹐因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」於是約翰許了他。

太 3:16 耶穌受了洗﹐隨即從水裡上來。天忽然為他開了﹐他就看見　神的靈彷彿鴿子降下﹐落在他身上。

太 3:17 從天上有聲音說：「這是我的愛子﹐我所喜悅的。」

今天的講道經文，描述到施洗約翰在約但河舉行施洗，按照聖經來說，當時報名參加施洗的人十分擠擁，雖然這是悔改的洗禮。換言之，若你覺得自己罪孽深重，又想悔改歸正，便來到施洗約翰前接受洗禮。若換一個環境來看，當日施洗約翰的秘書，坐在河邊的桌子旁，那些報名求洗禮的群眾，整齊地排成一隊隊，向秘書先生報名。他們先說出自己的名字，然後在這個名牌上，寫上自己最大的罪狀，將名牌貼在身上等待施洗。當被呼喚名字後便接受洗禮。當中有稱呼為彼得的，他寫上了偷竊，約翰在名牌上寫著打劫，波比則寫上打架傷人，瑪利寫上貪心。正當他們等待著洗禮時，耶穌卻行前來，將他們的名牌一一撕下，貼在自己身上，然後接受洗禮。當祂從水裡上來之時，因那些墨水被河水溶掉，雖隱約可看到名字，但那些可怖的罪行，卻一一被水洗淨了。耶穌來到約旦河接受洗禮，一方面祂是盡諸般的義；另一方面卻喻表著，祂要為人受苦受死，被埋葬後升天，為人類成就了救恩。因此借助以上的描述，讓我們重溫耶穌接受洗禮有何意義呢？

一、耶穌看重洗禮的行動（三13）

太三章13節「當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。」加利利是在甚麼地方呢？若我們翻查地圖時，可見在以色列的地圖中央，上面有一個湖名叫加利利湖，有一條小河向南流向，直至死海北端止。加利利這個地方就在加利利湖的西面。馬可一章9節「那時，耶穌從加利利的拿撒勒來。」按照馬可的說法，耶穌乃由加利利的家鄉拿撒勒出發，又根據解經家的考據，祂是沿約但河南下，直至死海北面伯大巴喇附近的約但河，在那裡接受洗禮。這個旅程有多遠呢？解經家謂約有七十公里，今天有經驗的人告訴我，路程相等於由北角出發，驅車前往赤臘角新機場來回路程。耶穌時代以腳代步，且不是平滑易走的柏油路，而是崎嶇不平的曠野路。據統計走三公里約需個半小時，七十公里約需日夜不停步行，日半便可抵達。耶穌花了這樣多時間，去接受洗禮，可見耶穌十分重視洗禮。今天我們在洗禮上有兩個極端，一是較為隨便，一是較為嚴謹。早兩三年在一間中學事奉，看到有些同學參加一間教會聚會，不到三週時，已經有許多人洗禮。我查詢問及這事，他們有說有同學洗便洗。這樣不明理而洗禮，給人有馬馬夫夫的感覺。可是另有一些人，卻有另一種想法，他們要求自己做好，配去洗禮才去洗禮。我說你一生也不能做到好，配得去洗禮，因洗禮乃是上帝恩典。當我們翻閱使徒八章36—38 節，腓利向埃提亞伯太監傳道，稍後太監說：「看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」（有古卷加「腓利說：『你若是一心相信，就可以。』」他回答說：「我信耶穌基督是上帝的兒子。」）。一次講道便即洗禮，全在於我們常忽略的37節小字，「若是一心相信，就可以」。可見不在於時間早與遲，乃是要清楚知道信甚麼，才好去接受洗禮。其次耶穌童年事蹟少有提述，路加記載耶穌三十歲出來傳道之時，下到約但河接受洗禮，這是他宣告使命工作開始，更認同施洗約翰的使命，和介紹的話說，這是上帝的羔羊，除去世人罪孽的。故此洗禮更是一個事奉工作的起始。今天我們對於洗禮的聖禮，可能十分了解，諸如：信而受洗必然得救；洗禮是加入教會；成為基督徒要接受洗禮；洗禮乃一次行動，洗禮的意義要每天實行，甚至你可分別成人洗禮和嬰孩洗禮等等概念。但你有否考慮到，洗禮乃是事奉生命的起始呢？可能你說不洗禮，我也可以事奉，但我說這是幫手而已。在葛培理佈道招募陪談員時，要求你填寫洗禮日期，這是證明你已經相信，成為基督徒可以在佈道工作中事奉。耶穌十分看重洗禮這個行動，你又如何呢？

二、耶穌表明洗禮的意義（三14—15）

太三章 14—15節「約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」於是約翰許了他。當讀完這段經文，我們會疑惑耶穌沒犯過罪（來四15）何故要洗禮呢？耶穌說：「要盡諸般的義。」這是甚麼意思呢？乃是要遵守上帝所吩咐的，洗禮是其中一項，耶穌便站在人的立場去遵守了，因此他是完成了禮儀上的要求，不是說他犯罪不犯罪的問題。

耶穌沒有罪，還是同罪人一起來，到約翰那裡受洗，不是因祂自己是個罪人，乃是祂在上帝面前作罪人的代表，就如耶穌在兩個強盜中間，不是因祂是罪人，乃是祂要擔負世人的罪，「祂凡事該與弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓獻上挽回祭。」（來二17）。更因為「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義」（林後五21）。我們本是有罪的人，還怕人無故加我們的罪，只有耶穌那無罪的，甘心願意讓世人的罪歸在祂身上。最近教導一班同學傳福音的方法，因本人住的大廈派發電訊公司的電話簿，在入門的大堂前，堆上一堆堆，厚甸甸的書，許多人不願意拿這些書返家。若這是記述我們一生犯罪的記錄的書，名為「一本有罪的書」，叫我們如何攜帶這本不聖潔的書進到天堂呢？我就向同學講解有罪的人，不能上天堂的原因。有解經家告訴我們，耶穌受洗乃是預表著為人贖罪。保羅說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」（羅六 3—4）。所以當我們受洗之後，我們當有新的生命和新的生活。在上週一晚公映一齣電影，名為「地茂廚神」，乃說及一位朋友名為周主豐，他如何虐待太太，後被上帝感動而悔改歸主。當天晚上除了播放電影版外，還有真人版，和現場主角出場版，講述他的改變。我在想要將整個人的惡行，暴露在觀眾前，事後並由多位評述員對談，這個場面實不好受。但我覺得主角十分嚴肅面對，處理他舊有生命，才能有好的見證，這可見若非他明白耶穌的救贖，而他要面子的話，他焉能面對過往的失敗呢？在這一切事上，耶穌是罪人的代表，「叫一切信祂的不至滅亡反得永生。」我們當在洗禮之後，也當思考如何為耶穌而活，這才是洗禮的真正意義。

三、耶穌領受洗禮的祝福（三16—17）

在這兩節經文中，我們看見耶穌洗禮上來後，有三件重要的事情發生。第一是天開了；第二是有聖靈彷彿鴿子落在祂身上，第三在天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」。這些事是為耶穌顯明的呢，抑或是為周圍的人，或是我們今天的人呢？我想這是為當時的人，也為我們今天的人。因為他們不容易相信在拿撒勒木匠家裡長大的耶穌，竟然是世人的救主。今天還有人不信耶穌，但耶穌一出來，便有上帝從天上的證明，耶穌就是上帝所應許要來的救主。這對於耶穌開始的工作，有著莫大的祝福。我們有否想過，當我們洗禮的一刻，不單是牧師在施洗，而在天上賜下極大的祝福，聖靈要臨到我們身上呢？此後我們的生命得著更大的改變，這正如使徒行傳的三千信徒，他們洗禮後便天天在殿裡，在家中擘餅，專心聆聽使徒的教訓，過著信徒相交的生活，主將得救的人天天加給他們，這便是洗禮後的祝福生活，不單當日使徒能享受到，今天我們也能蒙受這個祝福，問題是你如何去面對洗禮和洗禮後的生活呢？

耶穌自洗禮後開始出來傳道，祂的事蹟記載在聖經中。教會去年派發了四百本《信徒箴言》。但我們如何去運用呢？今年的信徒箴言，已經有很大的突破，在書前已圖文並茂地說明每週的用法。但我說這本《信徒箴言》除可以成為我們日記外，還可以成為我們的一本靈修書，它更是我們的一本崇拜手冊，因每主日的講道經文，是根據這本箴言而來，而編排的內容，乃以耶穌降生，耶穌受苦復活，聖靈降臨三個大循環而編成。每次參加崇拜前，先閱讀一下經文，則崇拜講道必會成為你更大的祝福。在過去的一本《信徒箴言》，你可以按照日子剪成一條一條背經咭，可將去年心愛的經文留下，隨時帶在身上重讀，對你有莫大回憶。若你只將信徒箴言翻翻讀讀，這只是一本半成品的書；但你將信徒箴言按照本人所提供的方法使用，這本《信徒箴言》便成為你一本製成品的書，陪伴你度過今年，祝福著你的靈性日日增長。