太 10:40 「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。

太 10:41 人因為先知的名接待先知﹐必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人﹐必得義人所得的賞賜。

太 10:42 無論何人﹐因為門徒的名﹐只把一杯涼水給這小子裡的一個喝﹐我實在告訴你們﹐這人不能不得賞賜。」

剛才所唱的一首詩歌名為兄弟相愛，在聖經的說法中便是彼此相愛，也是教會今年之主題。彼此建立的相反便是彼此拆毀，彼此踐踏，這便是社會的寫照。你說這是競爭的結果，地少人多，若不踐踏別人我怎能爬上高位呢？但主耶穌教導門徒要彼此建立，彼此相愛。我們要看見自已在上帝眼中寶貴，也要看到其他弟兄姊妹在上帝眼中所寶貴，以致我們認識彼此相愛。讓我們先思想今天的福音經文，在馬太福音十章40—42節。

這段經文對象是誰呢？很明顯乃是對耶穌的門徒說，別人接待你們，因你們是我的門徒便等於接待我︱耶穌。我們可以將這段經文引申到別人尊重你是基督徒，同樣代表尊重你所相信的耶穌。可能你是義人，可能你是先知，耶穌同樣將這三個名字稱呼他的門徒，人因先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。今天你如何看你自己呢？耶穌今天說包括昔日的門徒，你們有一個尊貴的身份，代表耶穌，代表我們所信的上帝，因此我大膽用一個心理學的題目，我說大膽因我不是讀心理學，唯一可說在教育學院讀過教育心理學，也可說讀過一點點。但無論如何當我們看聖經時，你發現聖經中反映著許多人，本人因自我形象或自信心動搖的情況下掙扎成長。他們有失敗也有成功，故此我不是在講心理學，更是從聖經中如何建立自信，不是講信自己的自信，乃是能夠看自己如同上帝看我們一般。

開始時我以阿姍這個個案為開始去說明。

甚麼叫自信心，自信心是否信自己便足夠呢？根究剛才的心理學家他下了一個簡單定義，自信心是一種認為自己做到某件事，或獲到某一個程度成就的信念。在許多種理論中，一種最簡單看法便是叫做自我形像，你如何看自己，不是關乎別人如何看你，乃是你如何看自己。你若不覺得自己應該被尊重時，別人便不會尊重你。你若在說話時不能理直氣狀時，別人便覺得你說的是多餘。自我形像是多讀一點書便可得到，聖經中也有這些例子。

耶穌時代有一位名叫撒該，聖經說這個人有錢又有地位，他是稅務長相當於今天稅務局長，有權有勢有財。但這人卻極度自卑，不是因為聖經說他生得矮，最主要的原因是他覺得被人排擠，以致當耶穌經過時，他為要見耶穌，結果他做出一個與他身份不相稱的動作他便爬上樹上。耶穌要這人重新返回天父上帝面前，不是單單要他認罪悔改，乃是要去悔改，諸如不正當手段去獲得財富，欺騙別人的行為，耶穌更藉福音說：「這個人是亞伯拉罕的子孫」，這個人藉得耶穌到他家中與他一同吃飯，以致撒該覺得被接納，耶穌說上帝接納他。第二個人不是生得矮小反之卻是十分高大，原來自卑與高矮無關。那人是舊約的掃羅，當撒母耳在十二支派面前抽籤，抽出支派再抽出種族，抽到那一家時，那些人十分高興，但不能找到他，結果在器皿內找到他躲藏的地方。掃羅王一生很有條件，有撒母耳在旁該是好幫手，但他一生的失敗也在於這個自卑感。妄自尊大，一個不夠自信心的人，不一定是躲起來。有一次當他要與敵人交鋒時，而撒母耳還沒有來到，他便自行獻祭，結果他被撒母耳責備，又被宣判上帝要棄絕他。原來自卑和自大的問題是這樣大，心理學上說這是自我防衛機能，歸根究底都是說明自我形象。今天要從聖經中，好好正視或建立自己的自信。

讓我們分開三方面來思想。

一、從聖經亮光如何去正視自我形象（羅十二3）

中國人最明白甚麼是中道，大概是中庸之道。看得合乎中道，聖經不單叫我們不要過於自大，也叫我們不要自卑，要剛剛好。上帝給我們各人有不同的信心，按自己的信心去看自己，要看到剛剛好。多點看自己，同時也不要少看自己。中國人在謙厚的文化環境長大，該對自謙這件事不會陌生，但有時當別人稱讚自己時，卻常常推卻，但心底裡卻十分之認同。可是有時卻覺得自己十分了得，那時卻真的不妥。雖然有點虛偽，但好過連有一點的信心也摧毀，聖經說我們要看自己看得合乎中道。

以前我看過一齣實驗電影，這是從圖書館借來的。這齣電影描述一位初生之犢的青年，甚麼也不怕，就在他成長過程碰過許多壁，被狗咬被上司責罵，因此之故他一遇到狗一聽到上司的聲音，便立刻要逃避。一次有人送給他一副眼鏡，這幅眼鏡獨特之處，便是將所見景物縮小。早上當他返工時，一到公司便遇上上司，上司責罵他，但他竟然一反常態，也立刻用言語回敬上司，這個上司覺他與平日異常，還以為他是董事局派來的成員，要捉拿他的不是，於是態度也和緩起來。當他走到街上時，那隻惡犬也來吠他，他也不再懼怕立刻起來追踢那狗，那狗想起以前有一個非常兇惡的人，可能是捉狗專家，於是那狗也立刻走掉，那人覺得這種態度十分了得。因此過馬路也不必看路面情況，有車輛駛來也照樣橫過馬路，汽車司機罵他他也不理睬。結果一次他過馬路，被一輛駛來的汽車輾過，這是一輛壓路車，他十分卡通化地壓扁在路上。

再一次讓我們反省，你的自信是用甚麼來建立的呢？聖經清楚教導我們，各人要按著信心看自己看得合乎中道。上帝給你的你不必去否認，我有時覺得這是對上帝的不尊重，唱歌唱得好你可去承認，你不必去醜化上帝給你的恩賜。我們也該知道自己的限制，但不需要醜化自己，因這是上帝給你的恩賜，不容你去否定。上帝看我們都是寶貴，都是獨特的。因上帝不介意差祂的愛子耶穌基督到世上，為我們的罪釘在十字架上。上帝看我們是十分寶貴，問題是我們如何看自己呢？

二、我們有著尊貴的身份（彼前二9—10）

因著我們有的身份，我們不需要自卑，自我形象低落。尊貴身份乃是耶穌自己的代表，人接待我就是接待耶穌，他不給我面子，乃是不尊重耶穌。聖經中不單在這裡是這樣說，在彼得前書第二章9—10節，彼得說我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。這裡所提及的不是一般人，乃是指基督徒來說。祭司做甚麼工作呢？乃是為萬人代求，董特首為香港做許多事，我們該為他禱告。君尊祭司乃如許多國家有大使，權力大到一個地步，他雖不是那國的元首，但他卻是自己國家元首的代表，汽車出入也不必搜查，我們不必為這個特權沾沾自喜，我們有沒有想到在這個世界以這個身份去生活呢？身為上帝的人，你也是一個基督徒，我們要感謝主因上帝的改變，耶穌的拯救，聖靈將我們的生命更新。所以當提摩太還年青時為教會領袖，保羅寫了信給他，要他不要叫人少看你年輕。當時他的年歲不是20多歲，至少是30或40歲但他為教會領袖時都屬十分年輕。保羅說不要叫人少看你年輕，總要在言語行為信心上都作信徒的榜樣。你自己在品格上要值得別人去尊重，這正如中國人說人若自尊，而得別人尊重；人若自己侮辱自己，別人也必侮辱你。今天你帶著一個甚麼身份去上班，帶著一個甚麼身份與別人說話。今天我們有沒有一個信息傳遞給你周圍的人呢？正視你的自我形象，因為我們有這個尊貴身份。

三、從上帝那裡看自己才能合乎中道（太十40—42）

自我形象剛才已經講過，不要自卑。也不要自大，一個有真誠生命的人，他的生命乃屬於上帝。我們不該自大，因我們與一位偉大的上帝有生命的交流，在祂面前你有何處可值得驕傲，你有何處可值得自誇呢？最近我聽到一個比方，一千這個數值是否大過一這個數值許多呢？一千可以說你由一數到一千，看看甚麼時候才數完呢？但當你想一想，一千除以無限大，或無限大的一千又是多少呢？又無限大之一又是多少呢？有人說一千在無限大之上，該是大過一，你的觀念還是有限大呢？我意思是說我們與這位偉大的主有生命交流時，我們便會覺得誇口只能誇耀承托著我們的上帝。因此之故，我們不要看自己多一點，可能真的有某方面較人多一點。耶穌一次說狐狸有洞天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕首的地方。這句說話該如何說呢？自卑的人卻說狐狸有洞，飛鳥有窩，可是我自己連睡眠的地方也沒有。但耶穌說這句話不是這個話氣，耶穌在馬太福音也說，麻雀如此卑賤，上帝尚且養活，野地裡的花，今天還在明天就要枯毀，但今天卻擁有榮華比所羅門還不煌多讓。耶穌說人子沒有枕首的地方，不是自卑，乃是不靠物質去建立自己的自信心。當我們讀聖經時，我們真的有理由相信不該自卑或自大，我們該有一個健康的自我形象。

最後我們以羅馬書八章31—39節作為結束。