太 13:31 他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種﹐有人拿去種在田裡。
太 13:32 這原是百種裡最小的﹐等到長起來﹐卻比各樣的菜都大﹐且成了樹﹐天上的飛鳥來宿在它的枝上。」
太 13:33 他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵﹐有婦人拿來﹐藏在三斗麵裡﹐直等全團都發起來。」
太 13:44 「天國好像寶貝藏在地裡﹐人遇見了就把它藏起來﹐歡歡喜喜的去變賣一切所有的﹐買這塊地。
太 13:45 天國又好像買賣人尋找好珠子﹐
太 13:46 遇見一顆重價的珠子﹐就去變賣他一切所有的﹐買了這顆珠子。
太 13:47 天國又好像網撒在海裡﹐聚攏各樣水族﹐
太 13:48 網既滿了﹐人就拉上岸來﹐坐下﹐揀好的收在器具裡﹐將不好的丟棄了。
太 13:49 世界的末了也要這樣。天使要出來﹐從義人中把惡人分別出來﹐
太 13:50 丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」
太 13:51 耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們說：「我們明白了。」
太 13:52 他說：「凡文士受教作天國的門徒﹐就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」
馬太福音十三章可稱之為耶穌比喻章，在整章聖經中共有七個比喻。而今天福音經題中一共提述了五個比喻：
13：31—32│芥菜種的比喻
13：33│麵酵的比喻
13：44│藏寶的比喻
13：45—46│尋珠的比喻
13：47—50│撒網的比喻
天國的比喻論及道成肉身在世界帶來的改變，展示福音能力在地上擴展的過程。就五個天國比喻去分析，芥菜種和麵酵的比喻，可說是上帝與人的接觸，使舊的生命帶來變化和改造；藏寶和尋珠的比喻，人生對事物種種的抉擇和取捨；而撒網的比喻，正好說明門徒的人生抉擇必有終極的審判。這可以說是信徒歸主後，所要經過和面對的事實。
一、就人生成長而論：一個人若沒有接觸耶穌基督，生命的本質是沒有變的。但當一個人信主以後，由於上帝的話語，引起人生的改變。所以一個基督徒發自內心的善言善行，亦足以使人有所轉變。本人之能獻身攻讀神學，清楚明白上帝的呼召，此因三十年前禮賢會大埔堂主任區天賜先生的家訪，鼓勵我要為教會獻身讀神學，此因當年教會傳道人的不足。由於區先生當日說話一點點火花，但燃點了我獻身基督的召命。想到在本世紀初頁的時候，有一位看牛小朋友，他沒有機會上學校去讀書，常常站在一間教會學校課室的旁邊偷聽老師上堂講書情況，不久被德國西教士所看見，發現這位小朋友，每天都是習以為常的學習，於是那一位外國教士就問他說：「你喜歡讀書嗎？」當這位西人教師發出這個邀請後，果然使這位小朋友抉擇讀書的一生。他自小發奮力學，而升讀中學和大學，先後兩次前往法國里昂大學留學，成為廣東中山大學著名的化學教授，並升任中山大學化學系系主任。這位小朋友就是本堂已故的劉克平長老，劉長老貢獻禮賢會甚大，曾任總會董事；區會董事，以及本堂創辦人。劉長老因為一點善言，歸信主耶穌基督，並帶領塘廈劉氏一族歸主無數。就以禮賢會灣仔堂而言，劉姓的族人為數實在不少。
耶穌在世的時候，曾對彼得和安得烈兩兄弟說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（可1：17）這可見耶穌說話的權柄，使門徒無法抗拒。回想我之所以歡喜研究歷史，歷史本非我的喜歡，在神學院我是醉心於哲學，作唐君毅的弟子，我同時是中文大學中國研究所第一屆應考生，由於名額祗有五位，校內友好勸我先跟唐君毅老師，然後再考較有可能。其後有見小學老師朱倓先生，請她轉求先生羅香林教授介紹認識唐君毅先生，然後好好進行轉學。當朱先生聽見我的志願後，她很真誠的叫我不要讀哲學，而是跟從她的先生羅香林教授為入室弟子，所以我研究歷史，是因老師一言的鼓勵，致有今天的成績。
所以天國的臨在，在於耶穌基督宣講天國福音的大能，福音不但改變了人心，改變了人生；更改變了國家和改變了世界。耶穌福音的道種雖然小得微不足道│惟是產生極大的能力。
二、就人生抉擇而論：當一個人生活在世界，對於人生的價值和目標，往住要作出抉擇。一如猶大君王所羅門，他的權勢、地位、財富，在人間可說是至高無上。然而他對上帝的賜福，同樣要作出明確的抉擇，他不求名利和財富；更不求滅絕仇敵，祗求上帝賜予智慧，為在人民百姓訴訟有智慧去斷案。所羅門高貴而聰明，但他祗抉擇了智慧。足見人的價值觀，不是人人盡同，甚至說智慧比權位財富更好。
正如藏寶比喻來說，古代人們發現地下有寶貝，閒人是不自取，否則屬於違法，惟有購買該塊土地然後才取得地下寶貝的權利。事實當人們尋寶，深覺價值所在，對於已有的東西必需有所捨，然後才有得取。正如我們生活在一個電子科技的時代，要是學習成功，就必需放棄許多其他工作的時間，以期獲得有成。
在大陸近日禁止法輪功活動的時候，我們知道世界各地都有許多人練習法輪功。一般人以為法輪功是一種強身健體的中國傳統的功夫。但實質是一種邪魔異道，走向宗教迷信。因為中國政府公佈法輪功十大罪狀中，提到「末世論」面臨的毀滅，以法輪功為拯救人類「唯一大法」。李洪志神化自己以自己為當今唯一救世主。在此反映人類在末世時代的一種迷信，而步入自大無神的境界。今天上午八時許從電視看到一個節目名叫「輕鬆醒神法神操」，有一位教運動的女士，顯然用了佛教的思維去教人運動；又說宇宙之永恆，流逝在於一瞬，這反映了一西方人的運動，已將個人帶到「自我的掌握」，如此狂妄自大，亦險害人們的意識。本人於二十二日參加香港基督教福音事工會議，在分組中參加了「新紀元運動」一組，講員張佳音教士提到近日歐美興起的新紀元運動是各樣各式五花八門，有從健康食物推行；有從健康運動推行，更有從商人領袖推行。特別有些成功的課程，收費極為昂貴，目的在激起學員情緒，自我鼓勵要賺到百萬元以作目標，自己激勵自己，無形將自己提升到絕對成功的境界，無懼一切壓力，此種自我膨脹，人定勝天的思想，是極之危險的。
本月十三日有幾位升中的小學生，在荃灣沙咀道過一條大馬路的時候，竟有一位賽跑好手的同學和兩位同學不走天橋，而要賽跑橫過馬路，不幸那位賽跑好手當跑到第四線的時候則為高速汽車撞倒，其後不治，小小年紀即告殞命。無疑這位小朋友似是勝利，可是得不到獎賞，人生亦是如此，我們常常在世界祗為名利去角逐，而忽略更大的生命寶貝。
所羅門王之求智慧，大家都知道「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴9：10）；而在箴言8：12—31，很顯然所說的智慧就是耶穌基督。為此之故，我們在世界所要找的寶貝，聖保羅有說：「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。」（林後4：7），這個「寶貝」可以說是「基督榮耀的福音」（林4：4），所以聖保羅亦說：「因我以認識我主基督耶穌為至寶，我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓3：8）我們今天已經得著耶穌基督的寶貝，就應捨棄一切，為福音而努力。
三、就末日審判而論：信徒決心跟從耶穌基督，必需在行事為人中，對基督和對世界作出抉擇，我們評價是各有不同，取捨亦有不同，但是「撒網的比喻」說到世界末日時候便是有好壞的分別；有善惡的分別，對信徒作出公義的審判、法輪功的教主李洪志提到末世的毀滅，必然是有的事實，但非由他來控制，祗有耶穌基督才有審判的權柄；祂才是審判的主。近日發生「千年蟲」的問題，為了「○○」兩個號碼，消耗世界不少資源，但引發的危機，是我們暫時無法估計的，在此說明人類的有限。
天國道理是我們從比喻中獲得啟迪，然而基督徒在世的日子，就要像天國門徒受教的文士，有如家主從庫裏拿出新舊的東西來。此即我們了解到舊約的律法，新約的福音，是兩種新舊的東西，我們就要見證福音比律法優異。同樣我們舊生命老亞當必須要有新生命的改變，我們有改變才能拿出個新東西來，指出我們舊生命老亞當的錯處，使人因信福音而得救。