太 16:13 耶穌到了凱撒利亞•腓立比的境內﹐就問門徒說：「人說我（有古卷沒有我字）﹐人子是誰？」
太 16:14 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」
太 16:15 耶穌說：「你們說我是誰？」
太 16:16 西門•彼得回答說：「你是基督﹐是永生 神的兒子。」
太 16:17 耶穌對他說：「西門•巴•約拿﹐你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的﹐乃是我在天上的父指示的。
太 16:18 我還告訴你﹐你是彼得﹐我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門）﹐不能勝過他。
太 16:19 我要把天國的鑰匙給你﹐凡你在地上所捆綁的﹐在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的﹐在天上也要釋放。」
太 16:20 當下﹐耶穌囑咐門徒﹐不可對人說他是基督。
詩班今天所獻唱的詩歌「那人是誰？」而本主日福音經文所載聖使徒彼得的認信可說是最正確的答覆。
耶穌之所以向門徒提出「人子是誰」這一個問題，顯然耶穌面臨一個「危機的處境」。因其時法利賽人和撒都該人對耶穌的好奇，祗求「從天上顯個神蹟給他們看」，所以耶穌稱之為「一個邪惡淫亂的世代」，耶穌體會到人心不古，祂的性命亦危在旦夕。為此之故，祂和十二門徒作了人生最後一次的北行，遠離加利利一帶敵對的環境，和群眾熱誠追逐的環境，耶穌期望在該撒利亞腓立比異邦的地方多獲一點清靜，對人生使命作出一次的省思。同時耶穌意識自己受難犧牲在即，不久於人世。因此祂思念到日後福音工作的承接和擴展的問題，而祂自己所揀選的門徒對祂是否有足夠的認知，否則祂則會前功盡廢。所以耶穌對門徒作了一次信仰嚴勵的考問。耶穌提出了兩個問題：
第一是「人說人子是誰？」門徒的答覆共有四個：a.是施洗約翰；b.是以利亞先知；c.是耶利米先知；d.是先知中的一位。
第二是「你們說我是誰？」要門徒直接了當的作答。然而聖彼得首先作出回答：「你是基督，你是永生上帝的兒子。」耶穌對於聖彼得的答覆立刻作了評分：「西門•巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。」這說明了一個人對耶穌認信「是基督，是永生上帝的兒子」，是人間的大福，是屬天啟示的回應。即如我們每主日之認信，可說從聖彼得認信發展而來。我們由於承認耶穌是基督，是永生上帝的兒子，我們才會認識到聖父是創造宇宙萬物的主；我們才會認識到聖靈使人成聖得享永生的主。但我們要知道，我們信仰聖父、聖子、聖靈三位一體的上帝絕非偶然，乃是一種「天啟」的福氣，如耶穌所說：「父啊！是的，因為你的美意本是為此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子。除了子和子所願意指示的，沒有人知道，沒有人知道父。」（太11：26—27）所以聖保羅有說：「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（林前12：3）
由於聖彼得清楚的認信，耶穌就給他有「天國鑰匙」的權柄，成為建立教會的磐石。在此權柄中，是有「捆綁」和「釋放」的責任。我們所要捆綁，就是捆綁罪惡和撒但的權勢；而所要釋放，就是釋放耶穌救世的福音。換言之，祗有耶穌的權能才可捆綁罪惡和撒但；祗有耶穌的福音，才可以使人從罪惡撒但的權勢中得到釋放。我們在每主日中都作出認信，顯示我們是有一種屬天的權柄。但我們往往忽略教會屬天的權柄，常以教會人數不多；財富不足；權威不夠，而感到羞愧。要是想深一點，上帝的能力在教會是不斷彰顯的。就以禮賢會灣仔堂而言，雖然歷史祗有四十八年的時光，人數不多，可是信徒不斷的散佈於世界，並在港九新界各地區，他們信仰不移，在各地見證主耶基督，即或四十八年來，社會人事已有不少變遷，但我們敬拜三一真神是沒有改變。再說，耶穌為人類受苦受死，復活昇天至今已有一千九百六十多年之久，而耶穌建立的教會，是歷久不衰，並且日益擴大，在世界各國備受尊崇，相反世界有許多國家早已蕩然無存，改朝換代，人事早已變得面目存非。我們確信，祗要我們對三一上帝的認信，在教會裡作出小盤石的貢獻，教會自然永遠長存，最後勝利，必然是耶穌基督。
還有一百六十天的日子，我們便要進入二十一世紀。但二十一世紀究竟是一個甚麼的世代，使我們有所警惕。然而耶穌說這是「一個邪惡淫亂的世代」，這是可以斷言的。事實上，今日人心的邪惡和淫亂，是前所未有的。回想到一八九九年中國有義和團的興起，他們為要反抗外強入侵，迷信於符咒，自認靠著畫符唸咒就可以刀槍不入，從此就可將洋鬼子打敗，將外國軍隊驅逐出中國，這種迷信的自強方法，果然遭到八國聯軍入侵，將中國陷於亡國的險境。但事過一百年的一九九九年中國又有法輪功的興起，法輪功創辦人李洪志不但提倡氣功治病，更自稱為當今唯一的救世主，宣揚末世論，唯有他才可以拯救快要滅亡的世界，而在中國和世界各地竟有不少人隨從學習法輪功，並且有許多知識分子迷信於李洪志的異端邪說。此種邪惡的理論和思想較之義和團更有過之而無不及。而日前蘋果報亦有報導錫安教會再掀歪風的消息，異端邪說在港仍然眾多。再說，今日世界之淫亂，較之以往任何時代更甚，從家庭離婚率不斷增加可見一班，而我們日常所看的報紙，以往一些正派的報紙已不多存在，相反一些有不良意識的大字報則大行其道。
我們對耶穌基督的認信，表明我們的信仰，離了耶穌我們就不能作甚麼（約15：5），因為「除祂以外別無拯救。因為天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒4：12）。一個能夠對上帝認信的人，明白到上帝聖父的創造，祂就是一位保守的主；上帝聖子的救贖，祂就是一位救贖主；明白上帝聖靈是成聖的主，祂就必引導我們得著永生。試想人間還有何福氣比這些更大呢？昨日從一位教會領袖交談中，得知世界首富微軟公司的老闆蓋茨（Gates），他目前的家財已超越過萬億的美元。知在他尚未發蹟之前是有一位伙伴，這位伙伴是一位年青的醫生，當微軟開創不久，他就退出公司，而到一個較為偏闢的鄉鎮去做醫生，可謂寂寂無聞，少為人知。最近他接受了一次記者的訪問，問及他對當年退出微軟公司是否有悔意，而今日有何感想？但這位醫生的答覆是人各有志，做醫生可以服務社會，人生同樣有意義。日前從報章刊載蓋茨捐款一千億美元作醫治愛滋病的醫療基金。倘若真有其事，富翁同樣可以做有益的事業。在此我們可以想像得到，金錢和財富並非是我們人生尋求主要的目標。試想我們是一個富翁，家財億萬，但規定我們每天都要花費一百萬顯示我們的富有。果真如此，為了花費一百萬想也不容易，不外亦是吃喝玩樂無所事事而已。
我們在每主日對上帝的認信，表證我們人生目標是以上帝作我們指導。舉例而言，在維多利亞公園為球場劃界，在球場上先有一個中心和兩線間相向的目標。今日世界有許多宗教，各說紛紜，每家都說自己是正派。若是單從自己的出發點和自己所定方向，必然自以為正。而我們基督教的信仰以「耶穌是基督，是永生上的兒子」作中心，亦即以耶穌所啟示的上帝作為我們的目標，如此我們就不會行差踏錯。
本週區會青年部所舉辦的青年培育營，主題定為「愛在禮賢，迎接挑戰」。據知所探討問題和研讀的功課包括有：
禮賢會香港區會差會；
國內福音交流；
中華基督教禮賢會香港區會組織系統；
聖洗禮（馬丁路德博士小問答）；
聖餐禮（馬丁路德博士小問答）；
世界信義宗聯會簡介；
聯合差會簡介；
德國宣教士來華建立禮賢會的經過，
這不但使一班青年營友認識到禮賢會認信傳統的根源，不致被異端邪說的影響。特別處於一個「邪惡淫亂的世代」，更需要堅固我們的信仰，一如我們所唱「惟我深知所信的是誰，並且也堅信，祂能保守我，保守我所交付祂的，都全備宜到那日（提後1：12）」。