太 21:23 耶穌進了殿﹐正教訓人的時候﹐祭司長和民間的長老來問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
太 21:24 耶穌回答說：「我也要問你們一句話﹐你們若告訴我﹐我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。
太 21:25 約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來﹐』他必對我們說：『這樣﹐你們為甚麼不信他呢？』
太 21:26 若說『從人間來』﹐我們又怕百姓﹐因為他們都以約翰為先知。」
太 21:27 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」
太 21:28 又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒﹐你今天到葡萄園裡去做工。』
太 21:29 他回答說：『我不去』﹐以後自己懊悔﹐就去了。
太 21:30 又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊﹐我去』﹐他卻不去。
太 21:31 你們想﹐這兩兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們﹐稅吏和娼妓倒比你們先進 神的國。
太 21:32 因為約翰遵著義路到你們這裡來﹐你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了﹐後來還是不懊悔去信他。」
在昨天晚上電視台最後新聞報導的時候，有說颱風「錦雯」三號風球會慢慢轉弱。但想不到清晨六時之後竟然升級為八號風球。在八號颱風的時候，有教友問及是否要回到教會崇拜，當然要請他們無須到教會參加崇拜，以免發生意外。不過我們牧師住在教會，而附近亦有教友、教會的門是開放給會友到教會崇拜，但完全出於自己的甘心意願。據知本堂成立四十八年來，其間雖然多次在主日的時候遇到颱風襲港，可是教會至今並未停止過主日崇拜的舉行。
颱風「錦雯」的突變，使我們想起上禮拜一（九月十九日）凌晨時分，台灣突然發生世紀的地震，平地下陷，房屋倒塌，村莊淹沒，山崩地裂，以致死亡人超過二千多人，受傷人數亦有五六千之眾，頹垣敗瓦，哀鴻遍野，可謂慘不忍睹。自地震發生之後，瞬即有各國救援隊前往協助救災工作，香港各界人士發起捐款賑災運動，香港華人基督教聯會經已進行呼籲各堂兄姊進行救災捐款運動，以便彙集捐款直接交台灣紅十字會協助賑濟。在此我們可以想到颱風的突變；地震的突發，真可謂「天有不測之風雲，人有旦夕之禍福」，使我們認識到人類科學的昌明，仍然無法測透自然界的變幻，顯得人的渺小和無能。人生禍福既是本於旦夕瞬息之間，作為一個信奉上帝的人，尤須戰戰兢兢敬虔的度日，為主作工作證。
約壹5：4「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（本週箴言）
賽43：5「不要害怕，因我（耶和華你的上帝）與你同在！」（本日舊約箴言）
太8：26「耶穌說：『你們這小信的人哪！為甚麼膽怯呢？』於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。」（本日新約箴言）
我們在這個時候實在不要懼怕，因為有主與我們同在，我們是可以笑於暴風之中。
本主日福音經文是太21：23─32；舊約經文是結18：1─4；25─32，現以「遵行天父命令」的主題與大家分享。在以西結書的經文中宣示了上帝對人類的本旨。其中說到「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了呢」，這是以色列人的俗語，意即父親所作的，兒子要承擔後果，也可以說是祖宗所作壞事是禍延子孫。但以西結先知指出：「犯罪的他們死亡。」每人所作所為，要自己負責，與子孫後代無關。然而上帝對人類最高的旨意：「主耶和華說，我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」（結18：32）
在馬太福音書21：23─32同樣是闡釋上帝對人類施行拯救的旨意.經文提及耶穌在末次上耶路撒冷的時候，祂曾騎驢進京，受到人群的擁戴和歡呼（太21：1─11）；繼而在聖殿裏推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子的椅子，使聖殿得到潔淨（太21：12─17），由是引起當時宗教權貴的注視和反感。因此當耶穌翌日回城在聖殿教訓人的時候，受到祭司長和長老的質詢，問及耶穌兩個問題，第一是你仗甚麼權柄作這些事？第二是給你權柄的人是誰？很顯然的是耶穌在耶路撒冷城，並無權貴關係的交結；以往亦非在耶路撒接受正統高深的教育，可以說是外地來的一位野民，竟然公開地教導群眾，這不但有違傳統的規矩，更抵觸當時具有教導人權柄的祭司長和長老這一些宗教領袖專業和地位。試想這些宗教領袖，多少捱過十年寒窗的功夫，以致被群眾認同和擁護，在群眾的推選中才有今日的地位。他們之能教訓人，是由於他所有教訓人的權柄，即如今天社會上有不少專業人士，正因為他們學有所專，以致由大學和研究院頒授文憑，這些權威認可的來源。無怪乎在今日的社會裡，有許多人不斷努力在學歷上進修，以期取得更多專業的資格，取得更多的權柄。
然而耶穌面對祭司長和長老們的嚴厲質詢，他並不直接的回答。相反的反守為攻，要這班宗教領袖回答祂問題才作回答。耶穌所問的問題是非常簡單，此即「施洗約翰的洗禮是從那裡來？是從天上來的，還是從人間來的呢？」這是說到人們的權柄是有屬天的權柄，亦有屬人的權柄。屬天的權柄來自於天父；屬人的權柄是來自於人。這些宗教領袖在耶穌一問之下，變成反攻為守，他們心裡知道若是說施洗約翰的權柄是來自於天，耶穌亦可以說祂的權柄是來自於天，凡是來自於天的事物，人就不能量度和訐估；倘若回答施洗約翰的權柄來自於人，又怕受到百姓的反對，由此迫使這群能言善辯之士，無從作答，因此對耶穌也就不了了之。
事實上耶穌提出這個問題，實在答覆了這群宗教領袖所要問的問題。原因施洗約翰本是耶穌的開路先鋒，他受命於天，自然有屬天的權柄，無須得人間的授權。耶穌是上帝的兒子，祂的權柄更是從天而得，人是不明白也是測不透的。祂的教訓既然有屬靈的權柄，而祂的權柄亦必來自於上帝。
從祭司長和眾長老不禮貌的盤問之中，耶穌繼而說了一個比喻，此即有一個父親對大兒子說，要他到葡萄園作工去，可是他說不去，其後又去了工作。至於那位小兒子，滿口應承答允，可是後來並沒有到葡萄園去工作。耶穌用這個比喻，說明世界有許多像稅吏娼妓的人，他們口裡是抗拒上帝的命令，但終於相信了上帝。相對來說，那些自以為秉行公義，維護正統的人，他們口裡說得頭頭是道，但內心並沒有遵行上帝的命令。所以人生的取決是在於「遵行父命令」。
何謂「遵行父命令」？簡而道之，就是到葡萄園裡去工作。第一就是往葡萄園裏去，第二就是去工作。以色列人的傳統，視為「以色列家」就是葡萄園，是以色列民族的專利品。但在新約時代，耶穌清楚的說：「我是葡萄樹，你們是枝子......因為離了我，你們就不能作甚麼！」（約15：5）教會可以說是上帝的葡萄園。就我們的至聖所裝置的象徵所見，耶穌基督就是始，就是終，而其中環繞了不少的葡萄子，這就是說教會裡（葡萄園裡）有主耶穌基督。在教會裡是有上帝的保守和祝福。至於「去作工」，所作的工又何所指？耶穌曾說：
「信上帝所差來的，這就是作上帝的工。」（約6：29）
「差我來的意思，就是祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思，是叫一切見子而信的得永生，並且在末日我要叫他復活。」（約6：39—40）
耶穌所說「上帝的意思」，也就是「上帝皂旨意」。「見子而信的人得永生」，這與以西結先知18：32所言「主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活」，是同一個意思。我們進到葡萄園裡去，並不是祗在享受和欣賞，而也是要作工。在葡萄園裡作工，要作主人吩咐的工。上主日的福音（太20：1—16）說明了家主是在五個不同的時段去召請工人進入葡萄園工作，因此我們也就要不同的年代，不同的地方，為主招請更多的工人，進入葡萄園裡去作工，傳福音就是我們的命令和責任。
在八號風球崇拜之中，詩班為我們所獻唱「風和愛」的作品，說明颱風更顯上帝的愛。將所獻唱「你的話」，歌詞清楚的說：「我將你的話語深藏在我心，免得我得罪你，免得我遠離。哦主啊！與我親近，我愛你聲音，作我腳前的燈，作我路上的光。天地將要過去，你的話卻長存，天地將毀壞，你的話卻長新。」