但 12: 1 「那時﹐保佑你本國之民的天使長（原文是大君）米迦勒必站起來﹐並且有大艱難﹐從有國以來直到此時﹐沒有這樣的。你本國的民中﹐凡名錄在冊上的﹐必得拯救。
但 12: 2 睡在塵埃中的﹐必有多人復醒。其中有得永生的﹐有受羞辱永遠被憎惡的。
但 12: 3 智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的﹐必發光如星﹐直到永永遠遠。
但 12: 4 但以理啊﹐你要隱藏這話﹐封閉這書﹐直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究）﹐知識就必增長。」
但 12: 5 我─但以理觀看﹐見另有兩個人站立：一個在河這邊﹐一個在河那邊。
但 12: 6 有一個問那站在河水以上､穿細麻衣的說：「這奇異的事到幾時才應驗呢？」
但 12: 7 我聽見那站在河水以上､穿細麻衣的﹐向天舉起左右手﹐指著活到永遠的主起誓說：「要到一載､二載､半載﹐打破聖民權力的時候﹐這一切事就都應驗了。」
但 12: 8 我聽見這話﹐卻不明白﹐就說：「我主啊﹐這些事的結局是怎樣呢？」
但 12: 9 他說：「但以理啊﹐你只管去；因為這話已經隱藏封閉﹐直到末時。
但 12:10 必有許多人使自己清淨潔白﹐且被熬煉；但惡人仍必行惡﹐一切惡人都不明白﹐惟獨智慧人能明白。
但 12:11 從除掉常獻的燔祭﹐並設立那行毀壞可憎之物的時候﹐必有一千二百九十日。
但 12:12 等到一千三百三十五日的﹐那人便為有福。
但 12:13 「你且去等候結局﹐因為你必安歇。到了末期﹐你必起來﹐享受你的福分。」
在聖經中常常提及苦難，不過苦難更是我們日日都經歷。耶穌在登山寶訓教導我們，哀慟的人有福；受迫逼的人有福了。但若我們看到這一切時，我們在傷心憂愁時便想逃避；我們受逼迫便想離開那受逼迫的地方。但如果痛苦是好，為何我們要逃避呢？ 苦︱痛苦本身不是一件好事。苦︱好的地方乃是因為它的影響，受苦的人可以順服上帝的帶領。目睹受苦的人可能產生憐憫的心，施予幫助。受苦本身不是一件好事，不過苦有好的地方。在這個墮落的世界，我們每一個人都要認知一件事，美與善乃是上帝造這個世界的原因。上帝創造每一件事時，看著是好的。造到人時祂看為極好。
不錯上帝創造的世界乃是一個美善的世界，不過惡乃由受造之物因叛逆而生。這包括魔鬼、人，以及人的罪敵擋上帝，於是上帝藉這些惡為人類帶來好處，使人可以因痛苦而悔罪歸向上帝。
今天我們踏入但以理書第十二章「無悔苦難人生」。這一章讀起來不見有苦難，不過在仔細思想，你便知道有極大的苦難。
經文讀來十分艱澀，但我們可以從三個方向理解。
一、苦難中的安慰（1—4）
但十二章1節「那時，保佑你本國之民。」乃指十一章有關主前大概185年至164年這段日子，是大試煉的時間，是一段痛苦時間。這是舊約完畢時間，但又未到新約，我們稱之為兩約之間。若提到這段時間，可參考馬加比壹書內容，因提及這段時間十分清楚。這段時間乃是亞力山大在公元前333 年，攻佔巴勒斯坦之後，軍隊攻打到埃及、印度河，版圖擴張乃前所未有。但當他征服世界，返到巴比倫之後，卻離世行年32歲。就在這段日子，希臘帝國便立即分成幾個大帝國，在但以理書所提及的四個國家，後來因權力問題逐漸分成南部和北部兩個國家。南部乃指管理埃及多利買王朝，北部乃指管理巴勒斯坦、敘利亞土耳其等地方，稱為西流基斯王朝。在這裡常有爭戰，重心點乃在巴勒斯坦猶太人的地方。所以猶太人經歷的苦難乃是被希臘後裔的兩個將軍所折磨，而其中最大的痛苦乃在主前185年至164年間的事。特別在175年興起的王，名叫安提阿哥四世，自稱為上帝顯現。在他對南國多利買王朝，即埃及王朝繼續用兵時，他發現到自己國庫空虛了如何辦呢？ 於是他在統治的地方，包括猶太人、埃及人以及敘利亞人，操控這些民族所敬拜的神以聚斂財寶。當時耶路撒冷聖殿的大祭司乃因受賄賂而成大祭司，他更激烈地要推行希臘化，除了搶掠包括明搶或暗搶掠。古時聖殿是一所銀行，因這地方乃收人頭稅、收敬拜之物，甚至收存款等。由此可見聖殿不單是敬拜地方，乃古時銀行。因此在聖殿殿庫中有許多錢，更適合來打仗之用。他對猶太人不盡忠於希臘帝國，於是在他出兵打到埃及多利買帝國時，將要攻陷亞力山大港，但可惜羅馬出兵阻止，他不得不折返。而在這時他將憤怒遷於猶太人身上。於是他的軍隊在聖殿獻上豬作為獻祭。豬在猶太人心中被視為污穢，他不單沾污聖殿，所有猶太人不准行割禮，不准守安息日。於是大迫害便臨到每一個猶太人。我們今天所知道的奧林匹克奧運會，在當時希臘化時已經有奧運會。而在奧運會中所有男性要赤身進行體育會。就在這時他們容易看到，那些人是猶太人，那些人仍施行割禮。若有的便被收押在監，或是被殺除非他們放棄他們的神，放棄他們的信仰。就在這個時刻，是何等大的逼迫，是何等大的痛苦呢？ 不過聖經強調，苦難是命定的，在人生里程中，人人都經歷苦難。在受難之時，我們人人都需要解脫，這便是死亡。但上帝對苦難卻有一個重要的強調，那便是在苦難人生中有安慰。這就如昔日安提阿哥四世自稱為神的希臘君王的壓制中，上帝給予他們安慰。
「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒要站起來」。聖經在這章開首用了兩個站立的字，但中文聖經不易看出來。站立有兩個意思，在這裡是阻擋災禍。換言之在國民之中，如今有大安慰即有幫助，在苦難中得安慰。教會對於天使的信仰十分小心，因為宗教改革反對一切敬拜天使，但聖經中天使不是沒有位置。「天使豈不都是服役的靈､奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」（來一14）。意思是說：主耶穌被天使更大，因天使祇是服役而已。在「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」（太十八10）。於是天主教便說，我們每一個人都有天使保護的。當然這不足以證明，不過天使在耶穌的話語中清楚有這信仰。聖經說天使活動特別在人生危急之時，當然我們理性地說看不見有翼有光圈的天使，但奇妙地在危難中我們卻獲得救贖，或許你會想到這是天使的保護。在聖經中提述到，當我們危急時天使便加以援手，正如太一20當約瑟要休妻時，天使及時說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來。」；又在太四10耶穌受到魔鬼的試探後，魔鬼離開耶穌有天使來伺候祂。徒十3 「有一天，約在申初，他在異象中明明看見上帝的一個使者進去，到他那裡。」這是哥尼流的故事。聖經沒有強調天使，但聖經也沒有逃避天使。在我們的協同書中天使乃上帝使者。我們不需要拜他，若不是耶穌基督福音的話，就算是天使我們也沒有理由將福音貶低。在受苦中保守聖民的天使便是米迦勒，他也是啟十二7 「米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰」；猶 9「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」這事十分難明，因他引用了摩西升天記這本次經，大概說天使米迦勒受託將摩西屍首埋葬。申卅四1—6 只是簡單描述，於是次經便將這事講述出來。何故撒旦要取摩西的身體呢？ 因牠欲要以色列人去拜摩西的身體而犯罪。但聖經在這裡卻提及天使有保護聖民，會用上帝的話去責備魔鬼。若我們說撒旦乃天庭上指控者，則天使便是我們的辯護者，在約伯記更清楚地說明這事。在我們生活中常受許多指控，究竟我們的心是否向上帝呢？ 在整件事中有上帝的使者為我們辯護。
在但十二下描述到世界末了的宣告，正如創六3上帝用洪水毀滅這個世界，但在創八22上帝與挪亞立約不再用洪水毀滅這個世界。災難如洪水一般淹蓋這個世界，但以理在十一40「到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。」這個爭戰如昔日洪水一般恐怖。但以理提及猶太人有天使米迦勒，如十21「但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」這是對昔日聖民的安慰。
二、苦難中的應許
聖經繼續提及在苦難中死去的人，他在名錄上有記載，在生命冊上得到記念。這裡所指的乃永生，不是現在世界的生活，說明最終必得拯救。許多宣教士被殺，但最終必得永生。（ 請參閱毋懼世俗權柄一講 ）。
三、苦難中的引導
但十二3「智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」及十二4「直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。」引導人向義的智者必承受永生。如賽五三11「有許多人認識我的義僕得稱為義」。他們便是但十二3所說的智慧人。但十二4也說末了必有許多人因上帝話語而飢渴，來往奔跑要知道時代意義和生活指引。又可參考摩八12「往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。」人在阿摩司時代接受訓誨，但聽不入耳，他們欲尋求安慰，但卻尋不著得不到平安。但以理書乃為這時候而設，使追求的人可以得著智慧。面對苦難人生，唯一安慰乃在上帝和祂的話語。在眾多的壓力下，在敵擋上帝的勢力中，有許多人尋求上帝智慧和話語，這便是他們安身立命所在。
在但十二 5—9這段時，我們該與苦難共舞。但以理知道苦難要來，但他問何時到來呢？ 何時完結有何徵兆呢？但以理看到兩件事，一是指一個人安提阿哥四世，另一是猶太人希臘化要到幾時呢？ 天使告訴但以理要到三年半，在但七25、九27也有了這個意思。由但以理寫成這書去安慰受逼害的人約在主前168年，換言之提醒那些人再過一些時間便是結局。何時完結苦難這種知識我們能否掌握呢？我們知道了我們會作何準備呢？ 於是但以理問這件事結局如何呢？ 意思是這個徵兆如何呢？ 這是但以理對末後之事的好奇。人對於將來發生之事，望能掌握在手中，因人不能趨吉避凶。最終來說人欲掌握自己命運，在那時人還需要上帝嗎？ 再推遠一點人在那時便不需要上帝。今天許多宗教紫微斗數、星座能告訴你今天明天如何，但我要告訴你這是假先知之作為，要人去拜神。如飛碟教、人民神殿教、大衛支派這一切都欲知道大災難何時來到。但在十二9 原文有意思更強烈說：「但以理你走吧！ 不關你事。不是你要知道的。」聖經話語十分清楚，我們無須知到末世，但有些人要計算何時是末世，但我們不知道。耶穌告訴我們那時辰沒有人知道，連耶穌也不知道（太廿四36）。聖經對於苦難問題有一個重要信息，我們要與苦難共舞。
最後十二 10—13。末世乃是抉擇和決裂時刻。在這刻我們決定一是同流合污，一是要自潔。苦難對於教會乃是好事。正如保羅在羅五3—5所言，在患難中我們可以歡歡喜喜，因患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。我們在等候耶穌再來之時，我們會否經歷苦難呢？ 我們常想有安全感，但若要得有安全感只有到耶穌那裡。
我們在苦難中得安慰，因我們有上帝的幫助，我們有上帝的應許，我們有上帝的引導。