太 25:14 「天國又好比一個人要往外國去﹐就叫了僕人來﹐把他的家業交給他們﹐
太 25:15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千﹐一個給了二千﹐一個給了一千﹐就往外國去了。
太 25:16 那領五千的隨即拿去做買賣﹐另外賺了五千。
太 25:17 那領二千的也照樣另賺了二千。
太 25:18 但那領一千的去掘開地﹐把主人的銀子埋藏了。
太 25:19 過了許久﹐那些僕人的主人來了﹐和他們算帳。
太 25:20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來﹐說：『主啊﹐你交給我五千銀子。請看﹐我又賺了五千。』
太 25:21 主人說：『好﹐你這又良善又忠心的僕人﹐你在不多的事上有忠心﹐我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
太 25:22 那領二千的也來﹐說：『主啊﹐你交給我二千銀子。請看﹐我又賺了二千。』
太 25:23 主人說：『好﹐你這又良善又忠心的僕人﹐你在不多的事上有忠心﹐我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
太 25:24 那領一千的也來﹐說：『主啊﹐我知道你是忍心的人﹐沒有種的地方要收割﹐沒有散的地方要聚斂﹐
太 25:25 我就害怕﹐去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看﹐你的原銀子在這裡。』
太 25:26 主人回答說：『你這又惡又懶的僕人﹐你既知道我沒有種的地方要收割﹐沒有散的地方要聚斂﹐
太 25:27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人﹐到我來的時候﹐可以連本帶利收回。
太 25:28 奪過他這一千來﹐給那有一萬的。
太 25:29 因為凡有的﹐還要加給他﹐叫他有餘；沒有的﹐連他所有的也要奪過來。
太 25:30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』」
今天本人用了一個特別的題目，叫做「至叻精明眼」。有人告訴我說：「牧師！ 你一定去得百佳超級巿場多。」但我要告訴你：「百佳超級巿場廣告是：至抵精明眼」不是「至叻」，「至叻精明眼」是今年暑假青年部提摩太團夏令會題目。本人欲透過這個題目，與各位分享「如何在耶穌再來之前，做一個有增值的僕人。」一提到增值，也是今天各行各業要面對問題，有那一間公司不欲增值，有那一間公司不想賺取多一點，問題是如何去增值呢？ 如何去聘請一些能增值的顧員呢？ 試從今天的經文去學習，如何做到至叻精明眼？
請翻開馬太廿五章14—30節。
請各位注意本段經文，與我們有著密切的關係。我們不要輕忽說說這祇是耶穌昔日講的一個比喻而已。在18節和19節中間，有一個時間詞說明了一件事，就是「過了許久...... 主人來了，和他們算帳。」可見本段經文乃是末世論的經文，當上帝國來臨之時，每人必須對自己恩賜的使用負責，讓我們先作出分段。
一、有至叻的安排（14—15節）
經文提及當這位家主要離開時，為要使他的資金能不斷獲得最高的回報率，於是他作出了一個最精明的安排。
1.分得精明
15節「按著各人的才幹給」，所以每人的才幹不同。才幹一詞的意思是「有能力」，換以屬靈的語句便是「恩賜」。比喻中主人分給僕人，各有五千、二千和一千不同單位。表面看來是有極大的分別，至少數值已經不同。但經文是「按才幹分」，這不表示第一個勝於第二個第二個勝於第三個，反之是各人因承擔不同工作，故要作出這樣的安排。比方有三間建築公司，分別投標獲得工程，第一間投票建築一幢屋苑，另一間投票獲得建築屋苑外的公路，第三間投得裝修示範單位。這不是一間公司優於另一間，乃是投票結果不同，分別承擔建造某一部份而已，故投資的資金金額也不同。今天上帝按我們的才幹，分給我們不同的恩賜，讓我們作出生命的投資。
2.分得豐富
15節「把他的家業交給他們......給他們銀子」。上帝對我們有極大的信任，乃是把最重要的託付我們。這裡所說的「銀子」不是貨幣乃是幣值單位。「銀子」英文譯成中文為「他連得」，而一個他連得等於六千個馬太廿章 2節葡萄園比喻所說的「一錢銀子」，而「一錢銀子」等於工人一天的工資，換言之是六千日的工資。用數學來換算，約等於16年的工資。另一方面原文也將五千作為五，如此類推二和一。若以九千元入息計，第一個僕人的五個銀子，約等於九百萬，第二個是三百六十萬，第三個是一百八十萬。這個主人分給對僕人的銀子極之寶貴，我們在上帝面前，也領受了許多極豐富的恩賜，然後按不同恩賜，交託給他們不同的責任，這責任與工作大小沒有關係，所以沒有人能以恩賜少作藉口，而不負責任。說清楚一點，沒有一個人能在教會中不去事奉。這個「銀子」既然不是貨幣而是單位，或是一個定額的金錢，故此可以用這個「銀子」來代表著恩賜、能力和機會，這些都是上帝按我們的才幹加給我們的。
有人問及為何主人不教導他們如何去投資？ 至少有一些錦囊妙計，當他們投資失誤時，可以作出指導。主人也沒有對這些僕人「再培訓」，讓他們懂得去投資。若這些資金落在香港人手中，他們一定懂得去投資。最近報章社評也論香港人的炒風，樓宇難炒便炒科技股、概念股，以短時間搵快錢，這是香港人的心態。至少這段時間可以買盈富基金以求保值，所以主人不用教這些僕人，他們也該明白如何去增值。
今天我們要知道恩賜各有不同，但恩賜大小對生命的投資並不重要也沒有影響，而影響投資的一個基本關鍵，乃是我們的事奉態度。
二、有至叻的回報（16—20節）
這裡有三個僕人，但按照他們事奉的態度，我們可以分成二個類別。一是被主人稱讚「又良善又忠心的僕人」；另一是被主人斥責為「又惡又懶的僕人」。為何有人賺取到最高的回報，有人卻失去了機會呢？ 這全與他們的心態有關，三個僕人有兩種事奉的心態有兩種回報。
1.有回報
15、16節「那領五千的隨即拿去做買賣，另外又賺了五千，那領二千的，也照樣另賺了二千。」這裡有一個副詞「隨即」，在這個比喻中非常有動力。「拿去」這個動詞表示他的行動。「做買賣」表示決定了行動的方向，即參與一項投資活動。最後一個「賺了」表示行動產生結果。這表示一個熱心的人，同時也有積極的行動，如此才能忠於主人所託付的。在這個熱誠且迅速的投資行動中，不能不存有風險成份。正如金融風暴那年，僱員供保險金部分可以作投資，有高風險，回報率高；低風險，回報率平平；穩健投資，回報率極低。若在那年投資高風險到年底時，便盪然無存。今天我們在事奉工作中，可說是沒有風險；但你看看宣教士便知道風險何在。區會每年都有宣教隊伍到菲律賓宣教，他們告訴我有些島嶼只能乘坐小船前往，風大浪急這是高風險；若在當地被蚊子咬了，患上極嚴峻的病，有時危及生命這是極高的風險。照樣我們事奉上帝之時，也當全心全意去事奉，這才能獲取更高的回報率。
2.有糟塌
18節「但那領一千的出去，掘開地，把主人的銀子埋藏了。」這個僕人也有行動，先「出去」後掘地再「埋藏」，他也有積極行動。但這行動與忠心僕人行動完全不同，這無用僕人從自己角度去著想。他認為主人給他的不是機會，乃是重擔；放在他肩頭上的責任，不是信任乃是考驗，心怕若一旦失敗便會失掉職業。故此他想到祇要不蝕本、不失掉、不被風吹走、不叫主人發怒便可以，於是他將銀子放在地土裡。我覺得這個人沒有讀聖經，因馬太福音六章19節「地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。」故此乃極之不安全做法。
今天我們雖沒有像這無用的人掘地藏金，但若我們採取一種態度，用一句通俗化的話來說「闊佬懶理」，便是這個無用僕人的心態。我們對於上帝給予的恩賜、能力和機會，全沒有用去事奉上帝，這與無用的僕人無異。
三、有至叻的投資（21—30）
我們可以從主人對他們的再投資，可以看出他們的事奉是有價值抑或沒有價值。
1.至高的讚許
21節「主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』。這句稱讚的話，不論對五千賺取五千，或是二千賺取二千，都有同一的讚賞，字句詞藻都一式一樣。如果你停下來，計算自己的恩賜是否比別人少時，你一定很失望；反之你越用恩賜便越多。例：以牛肉刀與果苫刀為例去說明；又以亞運會中莫振華的底線傳球，和黃志強飛身頂入，中國在林尚義被趕出場，十人應戰情況下，竟然能勝出高大威猛的南韓隊一比零。當時電影院播放這齣電影時，全場歡聲擂動。可見高矮大小與恩賜無關，問題乃是你真的願意去事奉嗎？
我又看見有主日學老師第一天上課，能負責班裡的秩序便忘記備課的內容，十分不容易，但今天你已能看出，她像是讀完了師範訓練出來的老師，十分純熟的技巧。還有許多許多說不完的例子。因事奉的賞賜是增加事奉機會，恩賜的原則是愈用會愈多，這是主人投資的原則。
2.至精明的投資
28節「奪過他這一千來，給那有一萬的。」這是我們不能明白之事。按人公平原則，該將這一千的平分給四千和一萬的各得五百，可是主人作出最精明的投資，他竟將一千投資在最大資本上，可見主人也作出至叻的投資。這提醒我們要事奉，便要做到最好，這才是耶穌所要求的。你願意這樣嗎？ 例：以九龍堂長老為例，提出如何增加祈禱會人數的方法，讓人人都捉摸到祈禱內容，便樂於參加祈禱會。他說：「要一日廿四小時，都想著教會，教會才能有進步和改善啊！」