太 25:31 「當人子在他榮耀裡､同著眾天使降臨的時候﹐要坐在他榮耀的寶座上。
太 25:32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來﹐好像牧羊的分別綿羊山羊一般﹐
太 25:33 把綿羊安置在右邊﹐山羊在左邊。
太 25:34 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的﹐可來承受那創世以來為你們所預備的國；
太 25:35 因為我餓了﹐你們給我吃﹐渴了﹐你們給我喝；我作客旅﹐你們留我住；
太 25:36 我赤身露體﹐你們給我穿；我病了､你們看顧我；我在監裡﹐你們來看我。』
太 25:37 義人就回答說：『主啊﹐我們甚麼時候見你餓了﹐給你吃﹐渴了﹐給你喝？
太 25:38 甚麼時候見你作客旅﹐留你住﹐或是赤身露體﹐給你穿？
太 25:39 又甚麼時候見你病了﹐或是在監裡﹐來看你呢？』
太 25:40 王要回答說：『我實在告訴你們﹐這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上﹐就是做在我身上了。』
太 25:41 王又要向左邊的說：『你們這被咒詛的人﹐離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！
太 25:42 因為我餓了﹐你們不給我吃﹐渴了﹐你們不給我喝；
太 25:43 我作客旅﹐你們不留我住；我赤身露體﹐你們不給我穿；我病了﹐我在監裡﹐你們不來看顧我。』
太 25:44 他們也要回答說：『主啊﹐我們甚麼時候見你餓了﹐或渴了﹐或作客旅﹐或赤身露體﹐或病了﹐或在監裡﹐不伺候你呢？』
太 25:45 王要回答說：『我實在告訴你們﹐這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上﹐就是不做在我身上了。』
太 25:46 這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」
本堂定是日舉行感恩主日崇拜，目的使我們對上帝常存感恩的心，在生命的歷程上熱心事奉上帝。近代之有感恩節之舉行始於十七世紀清教徒移民美洲，在秋收時分舉行一種感恩活動，吃火塜和甜瓜餅，慢慢才有感恩節的形成。而美國和加拿大的感恩節，與以色列古代的住棚節意義頗為相近，兩者都是農民在收割以後對上帝的一種感恩慶祝。就以是日會眾所唱的「種田感恩歌」，實在反映農民感恩的生活。可是在今日生活，在座每一位弟兄姊妹已不是農夫，但我們如何去表示我們的感恩？而詩班獻唱「感謝之禱文」即有很好的說明：「感謝主！因𣿫的慈愛。賜予所需無微不至，又賜我堅固信心，我今感謝主！」是以得知上帝賜給我們無微不至的需用，以及我們對上帝常存的信心，都應一一感恩。在感恩主日崇拜中謹引太25：31—46為我們未來和現在去感恩。
馬太福音第二十四章和二十五章是耶穌講論再來重要的經文。二十四章可以說是耶穌再來的預言；二十五章可說是耶穌再來的比喻。在耶穌再來的比喻中25：1—13，十童女的比喻，說到基督快來，信徒應作聰明的童女，拿著燈，預備油在器皿裏面。25：14—30，在基督再來的時候，信徒要按才幹的受託責任，要作良善忠心的僕人。25：31—36，此即基督再來，將信徒作出綿羊和山羊的分別，作出公義的審判。我們在基督快要再來的時候，能夠知道要做聰明的童女；做良善忠心的僕人；做綿羊般服務工作，我們都要獻上感恩。
感謝上帝，賜給我們每一位信徒能夠活在祂創造世界的空間；又能存在過去、現在、未來的時間，這都是我們經歷過，和所要面對的實情。一般人所看重的似是未來的世界，正如還有四十一天的時光，我們便要進入二十一世紀，面對未來，我們或恐懼於「千年蟲」所發生種種的問題，這是人類遠離耶穌出生記號（缺少二○○○），祗有○○（無）所得的結果。相對而言，亦有不少人，對「千禧」作出種種的盼望，如日常報章所見「千禧金獎送俾你」；「千禧玩懷舊」；「千禧婚宴」；「千禧賽馬」；「千禧馬票」；「千禧必勝咭」；「香港千禧婚紗博覽會」；「送金龍迎千禧」......人們將「千禧」的來臨，寄託於世界的一種事物和轉機，而千禧的主就是耶穌，祂才是人類真正的盼望。
耶穌清楚的說：「當人子在祂榮耀裏，同著眾天使降臨的時候；要坐在祂榮耀的寶座上，萬民都要聚集在祂面前。」這是人類未來歷史的肯定，我們所能夠有此種的認識，一如我們在每主日中崇拜認信「然彼將由天降地，以審生死者」，為此我們要獻上感恩。耶穌基督的再來可以說是信徒所盼望真正的禧年，祂再來是使被擄的得釋放；被壓制的得以自由（路4：18—21）。耶穌基督再來，基督徒所要面對的有兩件事：
第一是羔羊的婚筵：啟19：6—10提及信徒「得穿光明潔白的細麻衣」，被請參加羔羊（基督耶穌）的婚筵。我們是有聰明童女的喜樂。
第二是白色大寶座的審判：啟20：11—15提及「他們都照所行的受番判」。這亦即受託的僕人，對上帝作出五千銀子；二千銀子；一千銀子的交賬。
信徒在未來無論是參加羔羊的婚筵；抑或面對基督的審判都是決定於現今在世的生活和表現。這就是對於我們接觸的人群，是否餓了給他們吃；渴了給他們喝；作客留他們住，赤身露體給他們穿；病了看顧他們；在監裏去探望他們，表現我像對社會的關懷和服務。
回想一九九三年我到美國紐約作客在黃永熙博士府上，他曾帶我參觀一所巍峨宏偉的「河畔教會」（Riverside Church），樓高聳峙，有如堡壘，時近中午，有見不少黑人排隊在教堂輪候免費午餐，可見社會服務工作之興盛，黃博士亦提石油大王洛克奜勒（John Davison Rockefeller）曾在該堂崇拜。而在昨天晚上，黃子嘉牧師在香港華人基督教聯會第五屆的培靈大會中，講論到洛克斐勒，年青的時候家境清貧，祗是一位文員，後轉石油生意，在三十一歲的時候集資一百萬美元，開設標準石油公司，家財漸富。至五十三歲竟得怪病，夜上睡不得，日間吃不得，髮毛脫落，群醫束手，醫生說有一年的壽命。在心灰意冷之時，幸得教會牧師鼓勵輔導，洛克斐勒懊悔罪孽，痛改前非，在生命大大的轉變，覺得財富沒有令他快樂，於是將許多財產捐贈作慈善事業，成立洛克斐勒基金造福社會，深切了解施比受更為有福道理，而北京協和醫學院亦是他的捐贈成立，他成為美國一位偉大的慈善家。這是他在基督裏生命改變的一種生命見證，其後活到九十七歲。
為此昨天晚上我再查考參考書。得知洛克斐勒是一八三九年出生，死於一九三七年。祗讀過中學，一八七○年成立標準石油公司。他捐贈過六億現金作慈惠賙濟專款，使我想起「河畔教會」存有此種社會服務的優良精神。一億八千三百萬成立洛克斐勒基金。一億二千九百萬元捐贈教育發展委員會；七千四百萬元作洛克斐勒紀念金（紀念Laura Spelman Rockefeller），後合併於洛克斐勒基金。六千萬元捐贈洛克斐勒醫藥研究中心。三千五百萬元捐贈芝加哥大學（這所大學是他在一八九○年所創立）。以洛克斐勒在一百年前所捐出的款項，在幣值上是相當龐大的數字，相信在美國歷史上是一位無出其右的偉大慈善家，這是基督影響人生改變人生一項很好的證明。
年前我曾到過北京東單有見協和醫院的修建，今年十月在北京，已見「協和醫院」全部擴建完成，我以前略知協和醫院創辦與洛克斐勒捐助有關。為此我昨天晚再作一遍了解。得知洛克斐勒醫藥研中心為協助中國發展醫藥工作，於一九○九年、一九一四年；一九一五曾派調查團到中國研究。其後決定在北京成立醫學院。首先用二十萬美元購取東單三條胡同倫敦會的協和醫院，繼而用十二萬五千美元購地，協和醫院於一九二一年落成，原以一百二十萬至一百五十萬美元的建校費，但超支至七百五十萬美元。每年招收醫學生甚少，約三十名至三十二名，另設護士學校；以及醫學進修班，不少學生送往美國留學。據張鐘聲長老告謂台灣國防醫學院教授多是北京協和醫學院出身，貢獻台灣醫藥界甚鉅。在此使我想到洛克斐勒（應是老洛克斐勒，他的兒子亦是同姓同名，亦是美國慈善家）在生之時，曾幫助過不少的留學生，而對中國是有一種熱愛的心腸。所以北京協和醫院之有今日的存在和發展，與基督徒生命的見證有不可分割的關係。
從洛克斐勒的見證，他是一住世界超級富豪，但他在基督裏，確是做過使餓得吃；渴得喝；客得住；亦身露體得衣穿；病得醫；坐監得探望種種實際的行動。我們自問沒有洛克斐勒的財富，然而做不到他的工作。但我們總可以做「弟兄中一個最小的身上」，或是使餓得吃；或是使渴得喝；或是作醫院佈道；或是作監獄佈道；或是參加教會賣旗籌款作一些慈惠的工作，祗要我們能為耶穌基督做過一點事，這都是今天你我需要獻上感恩的。盼望有一天我們見到耶穌的時候，祂對我們說：「你們這蒙我父賜福的，可以來承受那創世以來為你們所預備的國。」
在以西結書34：11 —16；20—24所見，上帝是一位好的牧人，祂要牧養祂的兒女，「使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治」。而耶穌也就是那一位「僕人大衛」，祂是好牧人，好牧人為羊捨命。我們之所以關心社會服務人群，可謂上帝牧養工作的延繼，是基督生命的表現。