可 1: 1 神的兒子﹐耶穌基督福音的起頭。
可 1: 2 正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：看哪﹐我要差遣我的使者在你前面﹐預備道路。
可 1: 3 在曠野有人聲喊著說：預備主的道﹐修直他的路。
可 1: 4 照這話﹐約翰來了﹐在曠野施洗﹐傳悔改的洗禮﹐使罪得赦。
可 1: 5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡﹐承認他們的罪﹐在約旦河裡受他的洗。
可 1: 6 約翰穿駱駝毛的衣服﹐腰束皮帶﹐吃的是蝗蟲､野蜜。
可 1: 7 他傳道說：「有一位在我以後來的﹐能力比我更大﹐我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。
可 1: 8 我是用水給你們施洗﹐他卻要用聖靈給你們施洗。」
賽 40: 1 你們的 神說：你們要安慰﹐安慰我的百姓。
賽 40: 2 要對耶路撒冷說安慰的話﹐又向她宣告說﹐她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪﹐從耶和華手中加倍受罰。
賽 40: 3 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野﹐有人聲喊著說：當預備耶和華的路）﹐在沙漠地修平我們 神的道。
賽 40: 4 一切山窪都要填滿﹐大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦﹐崎崎嶇嶇的必成為平原。
賽 40: 5 耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。
賽 40: 6 有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫甚麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。
賽 40: 7 草必枯乾﹐花必凋殘﹐因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。
賽 40: 8 草必枯乾﹐花必凋殘﹐惟有我們 神的話必永遠立定。
賽 40: 9 報好信息給錫安的啊﹐你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊﹐你要極力揚聲。揚聲不要懼怕﹐對猶大的城邑說：看哪﹐你們的 神！
賽 40:10 主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。
賽 40:11 他必像牧人牧養自己的羊群﹐用膀臂聚集羊羔抱在懷中﹐慢慢引導那乳養小羊的。
若以一節聖經來代表整本聖經的真義，當然是我們信徒所熟識的約翰福音三章十六節。倘若用一卷聖經去代表整本聖經，則以賽亞先知書是最適合，因為以賽亞先知書共有六十六章；而一至三十九章正好是代表舊約三十九卷書；四十至六十六章共二十七章亦可說是代表整本新約二十七卷書。據聖經學者研究馬可福音是四卷福音最早的一本福音，在今天將臨期第二主日中聖會採用的福音題是馬可福音1：1—8；而舊約的引題同樣是以賽亞書40：1—11，一如馬可福音書1：1所言「上帝的兒子耶穌基督福音的起頭」。
以賽亞先知書40：1—2一開始就說：「你們的上帝說：你們要安慰、安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告他戰爭的日子已滿了，他的罪孽赦免了！」先知在主前七百多年前所作的宣告，是指著猶大人王侯貴冑和知識分子在五八七年被擄巴比倫；及至五三八年由波斯王古列釋放回歸的猶太人不過是四萬二千三百六十名會眾（拉2：64），可見在猶太人被擄巴比倫之時還有許多人留在猶大和以色列地，但所留下這批猶太人，可是貧苦的勞工階層，或是一些老弱婦孺.猶太人被擄流放在巴比倫，作外國奴隸，所受岐視、壓迫、奴役的可說是苦不堪言，心靈的創傷和幽怨更不足以宣洩和表達，他們的處境是上帝所知道，為此上帝對他們宣告：安慰祂的百姓，奴役的戰爭將快過去，並且宣告對他們罪惡的赦免。因為被擄這一班猶太人，他們在苦難的日子經已體會到國亡家破，是由於他們犯罪的緣故，上帝給他們施予懲罰，使他們在被擄中確切認罪悔改，以致罪得赦免。
從巴比倫書珊城到猶大故鄉，是一段相當長遠的路途，他們要經過曠野、沙漠、山窪、大小的山崗、高高低低和崎崎嶇嶇的路途，他們必然遭遇許多的艱難困苦，但上帝在他們當中顯出作為。然而上帝更使他們在苦難的人生中，體會到人心的曲彎不平，需要去改正和修直，否則回國之後依然故我，自然不得上帝的祝福。事實上，人生數十年的寒暑，不外好像「葉必枯乾，花必凋殘」，祗有「上帝的話語，必永遠立定」。以賽亞先知祗是一種預言的宣告，在猶太人釋放回歸的事情亦已應驗。但先知書同樣啟示了上帝的兒子耶穌基督是福音的起頭。對人類帶來真正的安慰和宣赦。
主曆二○○○年將快來臨，「千禧」一詞常被應用。我們都知道在中國字典上本來是沒有「千禧」這個名詞，而聖經在啟示錄書20：1—6論及千年的國度，在教會歷史才產生「千禧」（Millenium）的論說，亦有譯作「千福」。今日「千禧」一詞多被用千年的解讀。就我們在今日報章所見，是有不少「千禧」的宣傳句語。例如「千禧年，齊向前」；「六福美鑽，情繫千禧」；「千禧預賽大人細路馬照跑」；「千禧新居、新起點、新態度、新形象」。可是在今天報章載有二千青少年首進馬場觀賽，抗議聲下模擬測試；六歲小童熟讀馬經；十四歲學生「小賭怡情」消息。據知昨日基督教協進會發起「反對香港開放賭博事業聲明」，並有遊行抗議，可是政府帶頭開放賭博事業，這都是社會的隱憂，使人陷於罪惡。這反映人類對千禧帶來一種期盼；以及千禧帶來一種成功和歡樂，但往往沉迷在罪惡困局，人們真需要悔改。
我們信仰耶穌基督的信徒特別要感謝天父上帝，祂使我們活在一九九九年不久又要進到二千年，成為二十世紀和二十一世紀的「千禧人」。但我們要知道，若是沒有耶穌基督的來臨，是沒有「千禧」的存在,因為有耶穌的降生，以祂出生的日期計算，我們才有「千禱年」的成立。換言之，離了耶穌，人類是沒有「千禧」的。所以上帝的兒子耶穌基督是千禧的起頭。千禧是涵蓋對未來的盼望和成就，一如啟示錄22：12—14所說：「看哪！我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，找是俄梅戛，我是首先的，我是未後，我是初，我是終。那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。」這是我們信徒一種期盼，然而在以賽亞書六十六章（亦即代表啟示錄的一章）二十二節「耶和華說，我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字，也必照樣長存。每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來到在我面前下拜，這是耶和華說的。他們必出去觀看那些違背我人的屍首。因為他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的。凡有血氣的，都必憎惡他們。」
耶穌基督不但是千禧的起頭，祂更是千禧的終結，更是千禧的主。祂不時對祂百姓作出安慰，赦免他們的罪孽。我們知道甚麼人需要接受安慰：
當你最孤單寂寞的時候，需要耶穌安慰；
當你內心感到極度悲傷難過的時候，需要耶穌的安慰；
當你大聲號哭無人幫助的時候，需要耶穌的安慰；
當你對前面日子感到黑暗的時候，需要耶穌的安慰；
當你缺乏安慰感到絕望的時候，需要耶穌的安慰；
當你無人施予援手的時候，需要耶穌的安慰；
當你感到經濟遇到短絀的時候，需要耶穌的安慰；
當你親人厭棄你的時候，需要耶穌的安慰；
當你常常起伏在病危的時候，需要耶穌的安慰；
當你陷於罪惡不能自拔的時候，需要耶穌的安慰；
當你欲哭無淚苦不堪言的時候，需要耶穌的安慰；
當你食不進嚥的時候，需要耶穌的安慰；
當你妻離子散的時候，需要耶穌的安慰；
當你子女不孝的時候，需要耶穌的安慰；
當你病患不知何年何日痊愈的時候，需要耶穌的安慰；
當你生活工作感到重壓的時候，需要耶穌的安慰；
當你流血不止的時候，需要耶穌的安慰；
當你感到焦慮恐懼的時候，需要耶穌的安慰；
當你信心失落的時候，需要耶穌的安慰；
當你感到疑惑不安的時候，需要耶穌的安慰；
當你知道死期不遠的時候，需要耶穌的安慰；
當你失業苦悶的時候，需要耶穌的安慰；
當你工作不稱心的時候，需要耶穌的安慰；
當夫妻不和的時候，需要耶穌的安慰；
當人際關係不睦的時候，需要耶穌的安慰......
我們之需要耶穌的安慰，正是我們在人生上處於曠野沙漠的境況；或是我們的心境有如填不滿的山窪；或是遭遇到大大小小山崗的障礙；或是我們走著人生高高低低、崎崎嶇嶇的路途，因此我們要祈求耶穌的赦免和安慰。我們認識祗有耶穌才可以赦免我們的罪，祗有耶穌可以給我們安慰，因為祂是「福音起頭」，祂的「話必永遠立定」。
耶穌基督的降生，關乎萬民大喜的信息，祂是人類的救主。祂是「大能者的臨到，祂的膀臂必為掌權。祂的賞賜在祂那裏，祂的報應在祂面前。祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢乳養小羊」。（賽40：10—11）