路 1:26 到了第六個月﹐天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去〔這城名叫拿撒勒〕﹐
路 1:27 到一個童女那裡﹐是已經許配大衛家的一個人﹐名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；
路 1:28 天使進去﹐對她說：「蒙大恩的女子﹐我問你安﹐主和你同在了！」
路 1:29 馬利亞因這話就很驚慌﹐又反復思想這樣問安是甚麼意思。
路 1:30 天使對她說：「馬利亞﹐不要怕！你在 神面前已經蒙恩了。
路 1:31 你要懷孕生子﹐可以給他起名叫耶穌。
路 1:32 他要為大﹐稱為至高者的兒子；主 神要把他祖大衛的位給他。
路 1:33 他要作雅名家的王﹐直到永遠；他的國也沒有窮盡。」
路 1:34 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁﹐怎麼有這事呢？」
路 1:35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上﹐至高者的能力要蔭庇你﹐因此所要生的聖者必稱為 神的兒子（或譯：所要生的﹐必稱為聖﹐稱為 神的兒子）。
路 1:36 況且你的親戚伊利莎白﹐在年老的時候也懷了男胎﹐就是那素來稱為不生育的﹐現在有孕六個月了。
路 1:37 因為﹐出於 神的話﹐沒有一句不帶能力的。」
路 1:38 馬利亞說：「我是主的使女﹐情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。
馬可福音第一章第一節所說：「上帝的兒子，耶穌基督是福音的起頭。」耶穌基督既是福音的起頭，而福音是上帝道成肉身在歷史上的一種行動，是人類新紀元的起頭，因此耶穌的福音也就是人類禧年的起頭。在時間上有一個起頭的計算，所以我們就以耶穌的出生的時間作為禧年起頭的計算。「福音」就是一種喜信和佳音，據教會傳統的理解，天使向人類報佳音是以天使對牧羊人所說「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督」，這是最早的佳音。但當我們細心閱讀路1：26—38的時候，就可以知道天使向最早報佳音的人就是馬利亞，而在天使所報的佳音是有三次說；而馬利亞對天使佳音是有三回應。現分述如下：
1.佳音一次說（1：26—29）：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了。」天使清楚說到馬利亞是蒙大恩的女子，而且上帝向她問安（因為天使加百列是奉上帝的差遣，有代表上帝的身分），並且說到上帝和他的同在，就是上帝兒子投胎成人真實的同在。這種恩典是其他人所沒有的。
馬利亞的一回應：馬利亞因著天使的話語，感到驚慌，一如曠野牧羊人見到天使報佳音的心情一般，這是一種天外特來顯現的啟示，是一般人難以立刻明白，但馬利亞對於上帝的問安，心裏作出反復的思想，「反復思想」可說是馬利在處理人生問題的靜態表現。誠如今日我們領受了上帝的道，領受上帝的恩典都需要時常在反復思想，使我們更加深刻明白上帝奇妙的作為，好為祂作出見證。
2.佳音二次說（2：30—34）：「馬利亞！不要怕，你在上帝而前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子。主上帝要把祂祖大衛的位給祂。祂要作雅各家的王，直到永遠，祂的國也沒有窮盡。」猶太人對於彌賽亞來臨是有很大的期盼，並且深知拯救是來自大衛的後裔。所以當教會在聖誕節時候常讀的應許經文有以賽亞先知書7：14；9：6—7，這正如今天詩班所獻唱韓德爾的彌賽亞神曲「有一嬰孩為我們生」，是出自於以賽亞先知書9：6。從早於耶穌出生七百年前的以賽亞先知預言中，得知救主必然是大衛的後裔，而祂的政權是建立在「和平」所產生「平安」的能力，而非一般國家靠兵器武力；或是經濟財富；或是政治體制去鞏固政權。教會就是基督國度的所在，我們是以耶穌基督為首，祂的國度必永遠沒有窮盡，因為這是「萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。」
馬利亞的二回應：「我沒有出嫁，怎樣有這事呢？」馬利亞對生理的了解上，認為沒有結婚，是不可能生子；其次她更思想到，未婚生子，可說人間一大「羞辱」，如馬太福音1：19的「明明羞辱」，或是反映暗暗羞辱，總是猶太社會文化和傳統上不可饒恕的行為。
3.佳音三次說（2：35—38）：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者。必稱為上帝的兒子。況且你親戚以利沙伯在老年的時候，也懷了男胎。就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」天使對二次說作出解釋，指出聖靈是大有能力，不但可以童女生子，以及在一切危險和羞辱中獲得蔭庇，而且她要生的就是「上帝的兒子」。天使同時作出有力的證明，就是馬利亞的親萤以利沙倡（施洗約翰的母親）是一位不育的老婦，竟然都能懷胎有六個月之久，說明生育是上帝的作為。
馬利亞的三回應：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」馬利亞聽到天使的解釋，明白上帝的作為，她清楚上帝揀選自己，是有使女僕婢的身分。這種莫大的恩典，固然是人生最大的佳音，同時更是牽涉全人類的佳音，所以她是欣然接受這個福音的使命。
在天使首次向馬利亞報佳音中，我們知道福音的起頭是始於上帝主動的作為。因此我們在本段福音經文中，可以從天使三說和馬利亞三回應體會上帝的作為：
第一是上帝創造的作為：我們信仰的上帝是創造宇宙萬物的主。從創世記第一章和第二章可以看見上帝創造人類是上帝的說語和上帝聖靈的能力。即如創世記第一章二節所說「上帝的靈運行在水面上。而一切萬物的創造，都是他說話的能力。上帝說，要有......就有」。然而人類創造，在創世記二章七節「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當」。人之為萬物之靈，是因為上帝創造的時候是有上帝靈的吹入，更有上帝靈的同在。上帝靈的創造，第一個亞當因為犯了罪，使到他的後裔遠離上帝，敵擋上帝，所以上帝要重新造一個清潔的第二亞當。馬利亞之受聖靈懷孕，是上帝的新創造。上帝之能夠有第一次創造（包括宇宙可見之物和不可見之物的創造），祂亦必能夠可以使馬利亞從聖靈受孕，超於世人生育的常理。但從今日科學所見，人們可以使用基因複製許多動物。而電腦所顯示出的能力，在小小的軟件中，可以儲存許多事物，由此演化許多的能量，以及許多千百萬的文字。這是一種「說話」（Word）的能力，上帝本身就是「道」（Word），祂更可以在馬利亞身上感孕生子，顯明新創造的能力。
上帝在新創造中不但可以使馬利亞懷孕生耶穌。祂的靈同樣在我們洗禮中重生我們，改造我們陶造我們，使我們生命觀和價值觀完全改變，成為新造的人。信徒之有今天，可以說是聖靈在我們生命彰顯的能力。
第二，救贖的作為：以賽亞先知書9：6「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們」的「為」和「賜」；又如約翰福音3：16「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們...」的「賜」，實在涵蓋著一種捨棄犧牲的意思。在馬利亞接受上帝使命的時候，本是上帝獨生兒子的捨棄天上榮華富貴到世間上，接受人間的苦難，所以耶穌的降生同時是包括了祂的受苦、受死所承受的救贖苦難作為。若然祗有降生，沒有受苦受死，福音就不能成就，「禧年」更不可以產生。馬利亞接受使命，她同樣要有捨棄名譽的行動，接受其他人的批評。事實上，我們信耶穌的人都體會到，耶穌的救贖行動，使我們獲得人生的意義，也在於「施比受更為有福」的實行。
第三，成聖的作為：耶穌基督投胎成人，是要奔走一生成聖的歷程。所以成聖的行為就是完成上帝付予的使命，完成上帝拯救人類的作為。我們之所以稱馬利亞為聖母，皆因她甘心情願接受上帝的使命，讓上帝的話語成就在她身上。有神學家解釋何謂「聖」？人之最「聖」就是人在接受聖職使命的時候。此因舉凡接受上帝付予使命的人，就是「聖徒」，並要在人生上奔跑成聖之路。
聖誕即將來臨，福音喜訊得以傳佈，亦在彰顯上帝創造、救贖、成聖的作為，使人類歷史帶來改變和歡樂。