前言：主耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太七21-23節）為什麼主耶穌那麼嚴厲斥責那些奉祂名傳道，奉祂名趕鬼和奉祂名行異能的人呢！祂明明的說這類的人不能進天國呢！祂什麼稱呼和趕逐那些服侍祂的人為「作惡的人」呢！原來，這樣的信徒往往只會依從自己的意思行，更以為憑自己的力量和德行可賺取上帝救恩，因而卻輕視，甚至蔑視主人的吩咐。正如大使命說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿２０節）所以，聽憑主的旨意行是每個信徒事奉主的基本法。今天福音題，主耶穌為我們指出三個行祂旨意的基本法。

（一）信心是信徒行主旨意的基本法則（路十七５－６節）

　　這段經文，提到門徒要求耶穌增加他們信心，目的是多有信心可以面對難於理解、難於忍受的群體生活，因為前面經文提到耶穌教導門徒，無論什麼景況，只要得罪你的弟兄都要因他的懊悔，而要給予寬恕。因此，門徒要求增加信心的目的，是讓他們可以扭轉或改變不可預知的困難局面。可是，主耶穌卻要門徒知道，「信心」不是多少問題，而是有沒有的問題。故此，祂在第六節用「芥菜種」作比喻。「芥菜種」是一種很小很小的種子，耶穌說只需要這樣小的信心，就算對「桑樹」這種有很長很深的根，極不容易被拔出，然而「憑著主」吩咐它也要拔出落入海裡。在乍看之下，耶穌指出微少卻足夠的信心可以改變環境，扭轉困局，就如扎根深厚的桑樹也會因著出於「信心」的話，被勒令拔出，投在海裡。

　　然而，從另一角度看，耶穌是要他們知道，作主門徒求「信心」的目的該是在聽從，而不是命令。正如，桑樹聽從出於信心的話。也許，門徒要求信心增加的目的是在於增加權勢和力量，以此扭轉困難的環境，叫別人聽從。然而，耶穌卻要門徒明白，所求的「信心」該在於學習順從過於命令。換言之，基督徒的信心乃是指揮自己順從主耶穌，而不是叫主耶穌聽從我們的吩咐。

由此可見，信心最具威力之處不在乎它產生了什麼神蹟奇事，乃在於讓每個門徒凡事能順從主的旨意而行。正如這棵桑樹不管樹根扎得何等的深，何等的牢固，何等的具安全感，只要是出自基督的吩咐，都樂意聽從順服，且立即付上行動，實踐主的旨意。可見，信心是信徒行主旨意的基本法則。你對於主耶穌所給你的吩咐或旨意是否猶疑再三，推三阻四呢？也許，這反映你對主耶穌的信心依然欠奉。　　

（二）忠心是信徒行主旨意的基本要求（路十七７－９節）

若說，信心是每個信徒實踐主旨意的基本法則，那麼，忠心該是每

個信徒實踐主吩咐的基本要求。因為，主耶穌以當時一般主人對待奴僕的方式，來說明忠心乃是信徒行主旨的基本要求。經文指出，耶穌向門徒提出了三個否定問題？第一，就是主人不該為僕人預備飯食。其次、主人不該先讓僕人吃飯。最終，主人不該感謝僕人的伺侯。相反，作僕人的該無怨無悔，無奢無求地忠心服侍主人。皆因，主人是以重價贖僕人回來的，為的是服侍主人。所以，主人要求僕人服侍是應該的。正如，主耶穌捨身十架以祂寶血贖回我們世上的罪人，為的也是叫我們敬拜服侍祂。所以，作為祂所贖的罪人應該忠心服侍祂，回應祂的大愛。正如在信心日引中，馬丁路德提到：「基督徒享有自由，隨時隨地都可以運用他們的的信心、享有自由。因此，你我並不需要為了得到救贖而放棄生命中的任何部份。你我在什麼地位上蒙召，儘可留在原來的地位上。你我可以留在原來的崗位上，而仍然蒙召。不要以為有哪些特定的崗位是神聖的。」換言之，忠心不單止表現在教會裡，也可見於生活中。弟兄姊妹，我們常以為上帝喜歡偉大而轟天動地的工作過於微小的服侍。可是，在主耶穌眼中沒有哪些工作崗位是看重的，只要你我忠心去服侍都是主所喜悅忠心的僕人。正如主耶穌說：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太十４０節）

（三）謙卑是信徒行主旨意的基本態度（路十七１０節）

　　耶穌講完比喻後，馬上提醒門徒以這僕人為榜樣。祂說：「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。』」原來按照當時慣例，奴僕雖在主人眼中都是無用的，卻有價值的。他們的價值往往是主人給予的。所以，每當僕人完成主人所吩咐的工作是應該的，也沒有必要期望主人額外的打賞。反之，正如主耶穌所說：「我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。」

　　耶穌要指出明白自己本份的人往往都是謙卑的人，而逾越本位本份的或是不按吩咐去做的都是驕傲自大的人。正如施洗約翰，他明白自己的本份，以致主耶穌稱他在上帝國中為大的。祂說：「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」（太十一１１節）施洗約翰也曾公開見証說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。我曾說：『我不是基督，是奉差遣在祂前面的』，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」（約三２７－３０節）他又說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給祂解鞋帶也是不配的。」（可一７節）相反，舊約以色列首任君王掃羅王，因戀棧權位而潛奪祭司職責，妄行獻祭，而被撒母耳指斥，最終被上帝厭棄。撒母耳對掃羅說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華你上帝所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」（撒上十三１３－１４節）之後，撒母耳又對掃羅說：「因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」（撒上十五２６節）

如此看來，上帝重用的僕人往往不是因他有什麼位高權重、聲名顯赫、富甲一方、學富五車，而是他有一顆謙卑的心沒有。一顆以耶穌基督的心為心的謙卑之心。因為，主耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一２９－３０節）耶穌的軛是什麼軛？祂的軛是不霸權、不強求、不潛奪、不戀位、不謀名、不貪功，卻甘降卑、甘捨棄、甘順服、甘隱藏的軛。祂聲稱祂的軛容易背付的，如此主的門徒必須按著祂的吩咐去背。正如，僕人若要完成工作必須絕對按照主人的吩咐去做一樣。讓我們常記取施洗約翰的說話：「他必興旺，我必衰微」謙卑地服侍主就夠了。

總結：我們必須承認，我們離主所要求僕人的標準尚很遙遠。然而，求主憐憫，把祂的話刻在我們的心版上，讓我們無論在教會，或在家庭，都學習作個行上帝旨意的門徒。正如，馬丁路德曾說：「如果出自上帝對你的呼召，無論什麼工作崗位，都要定下這樣的目標：就是要忠誠地做好所吩的工作，而不期望自己所服務的人得到任何回報。」如此，相信在我們面對主耶穌再來時，那些滿懷信心、忠誠服侍和甘願謙卑事奉主的人，必定被祂稱為「又忠心又良善的僕人，可以到我這裡來，享用為你們預備的筵席，並且管理所差派之工作。」那麼，你是其中的一人嗎？