經文：徒十八1—4
徒 18: 1 這事以後﹐保羅離了雅典﹐來到哥林多。
徒 18: 2 遇見一個猶太人﹐名叫亞居拉﹐他生在本都；因為克勞第命猶太人都離開羅馬﹐新近帶著妻百基拉﹐從意大利來。保羅就投奔了他們。
徒 18: 3 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業﹐就和他他們同住做工。
徒 18: 4 每逢安息日﹐保羅在會堂裡辯論﹐勸化猶太人和希臘人。
今天講道的題目，是從「雙劍璧︱夫妻同心事奉」去思想，特別從夫婦事奉來分享。今天藉著聖經中一對夫婦和大家分享，我相信我們已有家庭的人，或我們未有家庭，不過我們有父母和我的家庭，有一天我們也有自己的家庭，因此今天所講的與我們有相關的地方。
今天的經文有一對十分特別的夫婦，丈夫名叫亞居拉，妻子名叫百基拉。在新約裡提及他們時，必定是夫婦二人一同提及。不過聖經中六次提及這對夫妻的名字時，卻有四次先提到妻子的名字。讓我們看看保羅往敘利亞有亞居拉和百基拉同行，若再往後看18節也提及他們夫婦二人的名字，不過是先提及百基拉後提及亞居拉。不但在使徒行傳中這樣稱呼他們，在羅馬書十六章也是一樣，先提及妻子再提及丈夫，提摩太後書也是一樣。今天我們來看是沒有什麼特別，在第一世紀猶太社會裏女性的地位十分之低下，主耶穌用五餅二魚餵飽五千人，這是五千個男人還沒有計算婦女在內，意思是婦女不用計算。婦女的地位低微也可以從耶穌復活事情看到，當婦女回來告訴使徒的時候，他們竟然不相信。復活的事難以相信這是一個原因，也因為她們是婦女。如今聖經提及這對夫婦的時候，都是先提及他的妻子，這是十分特別的事。過去人講過先提他的妻子百基拉，是因為她在教會的事奉十分重要，不論如何我們讀經的時候，我們可以有這樣的看法。這裏有一對夫婦十分同心，十分恩愛。他們在眾人面前並不爭取功勞，先生不會因為妻子的名字被他先提及而覺沒有地位，他的妻子明顯地在事奉上不甘後人，他同時是輔助丈夫的好妻子。
今天我要提及「隻劍合璧︱夫妻同心事奉」這個主題。這是上帝的心意，上帝既然揀選他們成為夫婦，上帝的心意也叫他們一同事奉。我寫了兩個字，這都是希伯來文的字，好像N和W，但這是希伯來文字，用英文寫出來是（ESH）意思是火。第二個字與剛才的字在中間上，多了一個"，"號，這個字希伯來文的意思是男人，用英文可寫作（Ish） ，第三個字與剛才的字有什麼分別呢？乃是多了一個字母，希伯來文的意思是女人，英文可寫作（Isha）。女人和男人的分別是，男人在文字上多了一個"，"號，女人是從男人的字開始，所以女人是男人骨中的骨或肉中的肉。若從男人的字去掉"，"和女人的字去掉像 "h"的字母，這個希伯來字意思時火。又將男人和女人去掉的部份合起來，這是個什麼字呢？希伯來人不敢讀出這個字，因這個是字是「上帝」的意思。耶和華的字從這個字開始。我用了這麼多的時間來說明這個字，有什麼意思呢？我想講男人和女人的字合起來是火這個字，不過男人要加上"，"女人加上像英文字母 "h"，便成為男人和女人這兩個字。夫婦在談情說愛時，便有十分火熱的愛情，不過這兩團火若沒有上帝便會彼此傷害。雙劍合璧若不彼此配搭，便會彼此攻擊。然而上帝創造男人女人的時候，有上帝同在便成為彼此討上帝喜悅的恩愛夫妻。在哥林多前書十六19提及這對恩愛夫妻說及他們在家庭中建立教會。請設想一個開放的家庭，另一個不想如此怎能事奉上帝呢？若夫婦在家庭中教育兒女時，一個說今天早上上茶樓；另一個說不如去教會，若兩夫婦沒有上帝在其中引路你會說怎樣呢？
說完了希伯來文之後，我又借助一個中文字來與各位分享。這個是甚麼字呢？一次我看到一本送上國內的一本詩歌，詩歌書名就有這樣的一個字。前面是一個大字，後面是唱字，註解說是家字，即大家唱歌。這個字十分有意思呢？這個字有家的上部份，右手面有人字偏旁，左手面有主在其中，一個家庭最需要有主，我嘗試將這個字發展，首先將主這個部份取走了，成了少去右手一撇的穴字，十分不穩妥，家字取走了主部份，便會時時有跌下來的感覺，因此我將左手面的人放成左右平衡的樣子，這個便是穴字。試問你愛住在穴中嗎？我們不是住在穴裡乃是住在家中，若我們將主取走，整個家庭便搖搖欲墜，又將人放在中間便是沒有溫暖的洞穴。這對夫婦願意忠心愛主，一個十分重要的因素乃是在家庭中有上帝。在婚姻生活中，我們要問是否有主作家庭之主呢？ 夫婦是否一同祈禱一同交託呢？一同敬拜上帝呢？過去我們還沒有結婚時上帝使用我一個人，但當我們建立了家庭時，上帝要使用我們夫婦二人。過去我們還未結婚時我們只是一團火，但組織了家庭在我們兩團火中間有沒有上帝在我們中間呢？保羅說一個人若不能管理自己的家，又怎能管理上帝的教會呢？
今天我們讀到徒十八章經文時，若對歷史沒有多一點認識則不明白本段經文。當時保羅來到哥林多遇到這對夫婦亞居拉和百基拉於是便投靠他們。他們便一同事奉一同謀生。此時約為公元四十九年。這時是革老丟皇朝，公元四十九年在羅馬的會堂中有許多爭辯，因在會堂中基督徒與猶太人一同聚會。革老丟便將猶太人趕出羅馬，因此之故亞居拉和百基拉便來到哥林多這個地方。他們又在此遇到保羅，在十八章11節保羅在哥林多住了一年零六個月，後來保羅去了以弗所，我們可以在19節看到，保羅在以弗所時約為公元五十一年時間，而保羅將亞居拉和百基拉留在羅馬。後他們二人在以弗所時建立教會，保羅在寫信給哥林多教會時，特別代亞居拉和百基拉問候教會。根據哥林多前書十六章 節他們去過以弗所建立教會，若翻到羅十六3—5亦在羅馬建立教會，保羅兩次說他們教會在主裡向你們問安。很明顯這兩對夫婦無論去到那個地方那個環境，他們都是始終貫徹地去事奉。這對夫婦是一對恩愛夫婦，是一對平信徒夫婦，我們可看到他們是十分蒙上帝使用，當保羅離開以弗所時他們可以獨當一面來堅固教會。
在聖經中有一個很出色的傳道人名叫亞波羅，在第十八章描述他是在埃及亞力山大地方十分有學問，他最本事處是解釋聖經。在26節亞波羅來到以弗所時能與人談道，不過有些東西他還不明白他只知道約翰的洗禮，亞居拉和百基拉接他到自己的家將這道理教訓他，可以說亞居拉和百基拉是亞波羅的啟蒙老師。從亞居拉和百基拉的事蹟來說，給我們有甚麼鼓勵呢？我相信是他們到任何地方，他們都在那裡必定事奉上帝，在家庭裡建立教會。若你有這心願打開你家裡的門，接待有需要的人你便可以蒙受祝福。亞伯拉罕打開家門接待客旅竟接待了天使，今天有幾多人願意開放家庭呢？ 不過我想基督徒家庭的門打開也是不夠的，有時可能要關閉，對於那些嫉妒、污穢邪惡偶像所有不符合上帝心意的東西要關上你的門，不要讓他進來這個家才能討上帝喜悅，如此才能雙劍合璧去事奉上帝。
亞居拉和百基拉的是十分愛傳道人，這對夫婦接待亞波羅，當保羅到哥林多時他們接待保羅。我們可以翻開羅馬書第十六章3—4節看看，在這節經文中他們夫婦二人對保羅的愛表達十分之清楚。他們愛保羅甚至能犧牲自己的性命。他們幾時為過保羅保命呢？有可能在哥林多時受到猶太人的迫逼時，而極力保護保羅的地方可能是以弗所。在林前十五章32節提及到那些野獸是甚麼呢？可能是人也可能說到保羅在鬥獸但我們沒可能知道，不過我要讀一段經文來說明他在以弗所遇到的困難，保羅說：「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。」（林後一8）保羅在亞細亞、以弗所地方遇到一個完全與性命尤關的困難。羅馬書告訴我們這對夫婦為我犧牲，甚至保護保羅就算是死也是願意的。因此之故保羅說上帝拯救了他，而他們夫婦二人便是上帝的使者，救保羅脫離死亡。保羅從沒有忘記這件事，當他寫信給羅馬教會時說，不單自己多謝他，連外邦教會也要多謝他們，因為他們救了保羅也救了外邦教會，因保羅是向外邦教會傳福音的使徒，救了保羅便救了外邦教會。保羅感激他們在羅馬書問候中記載了另一對十分重要夫婦，這對夫婦男的名叫安多尼古女的名叫猶尼亞安，不過在保羅的問候中，他仍是先問候亞居拉和百基拉後才提及這對夫婦。由這裡看到他們是如何愛傳道人。若你愛傳道人你便要支持傳道人的生活。讓他可以無後顧之憂，有後顧之憂傳道人便不能專心工作。我告訴你世界上最孤單的，傳道人一定有份。他有好多事不能隨便告訴別人，甚至自己的軟弱也不能告訴別人，因我的軟弱會叫你跌倒的。
我們要成為恩愛的夫婦要有上帝在我們中間，記著那兩團火若沒有上帝在其中，便不能在上帝面前成為男人和女人，我們需要求上帝幫助我們學習亞居拉和百基拉事奉上帝的忠心，同時學習何時開門何時關門，開門去幫助那些孤單的受傷的貧窮和有需要的，關門拒絕罪惡進入家中，否則不能雙劍合璧，最後要講到愛傳道人，若真能如此我想不單在教會中能雙劍合璧，在教會中信徒和傳道人都能雙劍合璧。