可 5:21 耶穌坐船又渡到那邊去﹐就有許多人到他那裡聚集；他正在海邊上。
可 5:22 有一個管會堂的人﹐名叫睚魯﹐來見耶穌﹐就俯伏在他腳前﹐
可 5:23 再三地求他﹐說：「我的小女兒快要死了﹐求你去按手在她身上﹐使她痊愈﹐得以活了。」
可 5:24 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。
可 5:25 有一個女人﹐患了十二年的血漏﹐
可 5:26 在好些醫生手裡受了許多的苦﹐又花盡了她所有的﹐一點也不見好﹐病勢反倒更重了。
可 5:27 她聽見耶穌的事﹐就從後頭來﹐雜在眾人中間﹐摸耶穌的衣裳﹐
可 5:28 意思說：「我只摸他的衣裳﹐就必痊愈。」
可 5:29 於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。
可 5:30 耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去﹐就在眾人中間轉過來﹐說：「誰摸我的衣裳？」
可 5:31 門徒對他說：「你看眾人擁擠你﹐還說『誰摸我』嗎？」
可 5:32 耶穌周圍觀看﹐要見做這事的女人。
可 5:33 那女人知道在自己身上所成的事﹐就恐懼戰兢﹐來俯伏在耶穌跟前﹐將實情全告訴他。
可 5:34 耶穌對她說：「女兒﹐你的信救了你﹐平平安安地回去吧！你的災病痊愈了。」
可 5:35 還說話的時候﹐有人從管會堂的家裡來﹐說：「你的女兒死了﹐何必還勞動先生呢？」
可 5:3 6 耶穌聽見所說的話﹐就對管會堂的說：「不要怕﹐只要信！」
可 5:37 於是帶著彼得､雅各､和雅各的兄弟約翰同去﹐不許別人跟隨他。
可 5:38 他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷﹐並有人大大地哭泣哀號﹐
可 5:39 進到裡面﹐就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了﹐是睡著了。」
可 5:40 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去﹐就帶著孩子的父母﹐和跟隨的人進了孩子所在的地方﹐
可 5:41 就拉著孩子的手﹐對她說：「大利大﹐古米！」〔翻出來就是說：「閨女﹐我吩咐你起來！」〕
可 5:42 那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女己經十二歲了。
可 5:43 耶穌切切的囑咐他們﹐不要叫人知道這事﹐又吩咐給她東西吃。
上主日鍾健楷牧師引馬可福音4：35—41講論「你有耶穌同船嗎？」經文中記載耶穌和信徒在船上，「忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水」，幾乎沉沒，使在船上的門徒感到生命危在瞬即之中，在驚惶無措的時候，向熟睡在船上的耶穌求救，其後經耶穌的斥責風和海，駭浪𣳈濤才告平靜下來。在此說明了人生遭遇自然的突變，是人們難有適應，因而產生極度的恐慌。又如上禮拜四在印尼一艘客輪，原先限載乘客二百人，但其後超載至五百多人，加上天然的風暴，以致演變成重大的海難，此種自然的突變，往往是人不能預測的。
人生遭遇的變遷是有多方面的，即如昨天是香港回歸三週年紀念，今天是第四年的開始。回想這三年來香港因為政治的變遷和社會的變遷，使市民帶來不少的影響。在此使我們體會「怨聲載道」的意思，古代人們說「怨聲載道」，多在於民間在道路一種埋怨的說話。但今天香港每每就是成千上萬的人上街示威遊行，到政府總部去絕食抗議，而法官的遊行、醫生的遊行、教師的遊行、負資產的遊行，都是前所未見的事。當然有歸因政府推行「改革」的緣故，但此種改革，多是「未改先革」，將人革職、將薪金革新，弄致民怨四起，這是「寧犯天條，莫犯眾憎」的說明。事實上今天社會各階層對於前景多是惶惶不安，擔心失業、減薪、革職的來臨，人人對前途都沒有遠景。若說香港明天會更好，都不寄予厚望。這是香港近三年的變動，使人帶來無限的憂慮和無奈。
是以當人類面對自然、政治、社會、經濟、人事、家庭轉變之時，將會使人感到懼怕和憂慮。就從今天的福音經文，馬可5：21—43，可見兩位病者在疾病帶來的變遷：
第一位是睚魯的女兒快要死（5：23）︱睚魯的女兒祗得十二歲，是一個閨女，她之所以快要死，顯然因為患病引起的突變，由於她面臨死亡的邊緣，而使父親和家人感到恐懼不安。
第二位是患了十二年血漏的婦人（5：25）︱這位患血漏病的婦人，十二年來群醫束手，受了許多的苦，並花盡自己所有金錢。在疾病的纏磨中，對於生命前景固然沒有希望，而肉身的痛苦更不足為外人道。患血漏病十二年，可以說是身體健康的漸變，在心靈上的擔憂和厭煩，正是苦難人生的一種煎熬。
在同一個時候，兩位患病者，雖然有突變和漸變的不同，但足以使家人和個人受盡病苦。可是睚魯和患血漏的婦人，他們在生命危難的關頭中，親自找到耶穌，仰望祂的救治。以患血漏婦女摸耶穌的衣裳；睚魯的苦苦哀求，同樣獲得耶穌的醫治。
在今天舊約的經題中，耶利米哀歌書3：23－33有說：「他當口貼塵埃，或者有指望。他當由人打他腮頰。要飽受凌辱。因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫。因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁。」耶利米先知是一位受苦的先知，又稱為流淚的先知。耶利米先知是主前第七世紀猶大國的先知，由於耶利米先知斥責猶太人的罪惡，呼籲他們悔改免受上帝審判，否則受到巴比倫的侵略，因此耶利米先知被視為親巴比倫的投降派，故此常常受到攻擊和虐待。耶利米先知不但受過掌摑、坐牢，甚至囚禁淤泥的井底中（耶38：11－38：6）。他曾受過口貼塵埃、腮頰受打的凌辱。然而他在苦難和死亡邊緣的人生中，他經驗到上帝的慈受憐憫，「不至消滅」（哀3：22）。因為上帝「並不甘心使人受苦，使人憂愁」。誠如作父親的睚魯，他是不甘心十二歲的女兒受苦和死亡；何況我們的天父，祂更不願我們受凌辱受痛苦。但痛苦對於我們信主的人有何的益處？或者說人處於突變和漸變的環境中，如何仍去體認生命存在價值和意義。但從睚魯和患血漏婦人的經歷中，我們不祗理解到人生的有限和無能，每當疾病臨到就使我們手足無措，惶恐不已。可是疾病的不治是要我們回到耶穌基督那裡，仰望祂幫助和救治。
人們在處於突變和漸變的環境；正是我們對耶穌表現信心的時候。在馬可4：35－41，耶穌對門徒說到：「為甚麼膽怯。你們還沒有信心麼？」而患血漏婦人得治是由於「你的信救了你」；睚魯女兒得復活是由於「不要怕，只要信」。所以對耶穌絕對的信靠是解決人生突變和漸變最好方法。
美國國際路德會平信徒聯盟去年出版一本「為甚麼有苦難」的小書。內文記載一位莎拉的姊妹，是一位經歷極之不幸的人，她從小生長在父母離異的單親家庭中，童年生活甚是艱苦。及至結婚以後，她生了七個兒女，家境又是貧窮；更大的不幸就是她的丈夫是一位酗酒的人，每天喝得酩酊大醉，使整個家庭弄成為人間地獄。莎拉本想與她的丈夫離婚，可是又捨不得自己的兒女；但畢竟生活的壓力也越來越大。然而她在一天早上料理家務，在打開收音機的時候，剛好聽到播放有關耶穌基督救贖工作的信息，播音員正在解釋希伯來書9：22「若不流血罪總不得赦免」，其後她放下掃把留心的聽講，播音員解釋說，古代以色人是用無殘疾的牛、羊來作獻祭，象徵每一個人的罪都要付上贖價。及至無罪的耶穌基督被釘在十字架上，為我們的罪死了，這些祭物的意義才能完全彰顯。莎拉在這時候深深感受到耶穌的十字架是為她個人而死，赦免她的罪，因此要抓緊耶穌才是人生得救的出路。由此改變了莎拉的心志，她專注於耶穌的拯救，忘卻家庭的痛苦。其後有人提出質疑，認為這種處理痛苦的方法，與吸毒者麻醉自己有何分別？但她指出吸毒的方法，是使人更軟弱更放縱更敗壞更衰殘，但信靠耶穌是獲得上帝愛的力量面對現實。她不管環境如何變遷，如何困難，靠著耶穌更愛自己的丈夫和兒女。
在該本小書提及信徒可以從五方面看上帝藉著苦難賜給我們的益處：
1. 患難是上帝對我們大聲疾呼的聲音，警戒我們，呼召我們轉向上帝的慈受。
2. 好像熬煉銀子的銀匠，上帝也藉著試煉管教我們，其目的是為了我們脫離罪惡改掉不良的習慣，才能更好地面對別人見證上帝的愛。
3. 我們有時遭受像約伯那樣苦難，是為要引導別人知道上帝是信實的榜樣。
4. 正如我們所看到約瑟的遭遇，上帝讓我們經歷各種患難因為祂知道最後的結局，事情的結果會比我們想像的更加令人歡喜快樂。
5. 最後一點，上帝甘願親自承受最大的痛苦和最可怕的苦難，耶穌基督代替我們所受的刑罰帶來了至高的祝福，即：罪得赦免，成就了上帝和我們之間的和平，死後有確實的永生。
正是這些方面，證實了羅馬書8：28所說的：「我們曉得萬事互相效力，叫愛上帝人得益處。」
在今天信徒箴言記載本週的口號：「耶穌說：凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們安息。」（太11：28）在此說明，每一個人都有自己的重擔，或是經濟的重擔、工作的重擔、疾病的重擔、家庭的重擔、心靈的重擔、前途的重擔、失業的重擔等等，都要到耶穌面前，將重擔卸給祂，使我們得到幫助和平安。