約 6:35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的﹐必定不餓；信我的﹐永遠不渴。
約 6:41 猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」﹐就私下議論他﹐
約 6:42 說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」
約 6:43 耶穌回答說：「你們不要大家議論。
約 6:44 若不是差我來的父吸引人﹐就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的﹐在末日我要叫他復活。
約 6:45 在先知書上寫著說：『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的﹐就到我這裡來。
約 6:46 這不是說有人看見過父；惟獨從 神來的﹐他看見過父。
約 6:47 我實實在在地告訴你們﹐信的人有永生。
約 6:48 我就是生命的糧。
約 6:49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪﹐還是死了。
約 6:50 這是從天上降下來的糧﹐叫人吃了就不死。
約 6:51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧﹐就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉﹐為世人之生命所賜的。」
今天香港人特別是小孩子對於生命麵飽一定較為陌生，因為生命麵飽不像麥當奴的漢堡飽來得有趣和吸引。正如早一陣子，換取史諾比公仔時，人山人海那種情景各人一定不會忘記。但生命麵飽卻是在家中早餐時，兩片麵飽中夾雜著一些熟雞蛋片，或是塗上牛油，甚至在麵飽機上烘一烘，伴著牛奶一同進食。又或許生命麵飽多在我們郊外旅行時的午膳，兩片麵飽塗上「士蜜味焗豆」，甚至是厚厚一塊午餐肉，這是極之簡單之野餐。有些人在醫院留醫期間，沒有胃口也可能以生命麵飽來充饑。生命麵飽靜悄悄地陪伴我們成長。
今天我的題目是「你吃過生命麵飽嗎？」當然不是問題的表面，乃是與今天的經文有關係。請翻開約六章35、41—51節。從本段經文透過三方面來和各位一同思想。你吃過這個生命麵飽嗎？
一、不同凡響的「生命麵飽」35、51
本段經文中有三次直接提及耶穌說：「我是生命的糧」這個思想是在中文聖經裡出現。在英文聖經卻翻譯為"the bread of life"，轉譯為中文時可譯為「生命麵飽」。本人用電腦將「我是生命的糧」換成「我是生命麵飽」來得更有親切感。透過35和51節來想及這個不同凡響的生命麵飽。
1.能滿足所需︱35節
既然能被稱為生命麵飽，且可以在不同場合出現。當然有其獨特之處。單以麵飽來說，真是各式其式目不暇及。今天的小孩子除了愛吃漢堡飽外，還有的就是「腸仔飽」。故此在麵飽店裡單是腸仔飽以腸作餡料的、有的是麵飽上裹以腸仔片，甚或有些將它炸出來賣，這正符合小孩子的口味。但對於上一代的十字麵飽或是墨西哥飽已不知在甚麼地方可以購買得到。今天仍有一些老牌麵飽便是雞尾飽和菠蘿飽，有人愛吃菠蘿飽便發現了菠蘿飽的美食的吃法，麵飽真的能滿足所有人的需要。可是我不忘記耶穌曾經說過：「人活著不是單靠食物（英譯作麵飽），乃是靠上帝口裡所出的一切話。」（太四4）。沒錯當饑餓時，麵飽確能充饑，又可提供足夠熱量，但耶穌所說他是「生命麵飽」時，祂有了兩個肯定字眼，就是「必定」不餓和「永遠」不渴。饑和渴乃人類最基本需要，如今耶穌卻用這些字眼去強調這個信息。
耶穌說你要「到我這裡來」和「信我的」才能得到飽足。這個「信」字在原文是有「將信心放入」這個意思。"put one's faith in"。或者我可以用一次經歷來解說，不久之前在街道上遇到一位好朋友，他是「九方入字法」的發明人，他十分高興向我介紹這個新發明，但我是聽不進去，因我心裡想我一定不會用這個方法輸入中文字，因我已有熟練的「倉頡輸入法」。不久周圍朋友也開始談及這個輸入法，於是便再次拜訪這位發明人，他第一句也說：「你是不會用的。」當我拿著這個軟體返家後，心想教一教珩信學習這個方法也不錯，讓她在今個暑假也有所成。但不消一刻她便開始操作自如。稍後竟向我挑戰，我心想不會吃虧的，因我是熟練的中文輸入員，這個挑戰怎能難倒我呢？但在整個比賽結束時，我倆輸入中文也幾乎有百多個，可是她輸入的文字竟比我多了數個。換言之我輸了。回想一層我仍有保留，仍在這個方法外徘徊，沒有進到其核心處，但珩信卻一心一意地學習，她是較我成功的。你必須要信才能得到所需的，你才能得到心靈滿足。
2.乃天上靈糧︱51節
「我是從天上降下來的生命麵飽」。若從這節向前望，在50節是叫人吃了就不死；而本節卻帶出永遠活著這個真理。究竟這是甚麼一回事呢？耶穌乃天上的靈糧，你要吃祂的肉才能與祂聯合起來。當我們想到吃祂的肉時，我們便想及聖餐，這是不錯的引申。但另有一個意思乃是「聽道」和「行道」，聽聖靈的教導，行出聖經真理。今天教會有許多聚會和供應許多材料，目的為要我們得到天糧，屬靈生命才能成長。當踏入八月份時，我想到教會印製翻譯的「每日靈修材料」，各位弟兄姊妹已經用了幾乎大半年，你的成長又如何呢？我在翻譯有時感到不快，因為英文意思已經明白，但要翻成中文時便要推敲，每天靈修材料在不知不覺間便了然於心中。特別是專題文章更見其效，因每一篇是從一本專書選輯出來，真是最精彩的地方。初時我覺得作者生平不用翻譯，後來發現每一位作者的生平代表著他事奉的經歷，有了它便可提供該專文的可讀性。在翻譯時先印出原文來帶在身上，乘車時讀，空閒時又讀，每一專題代表一本好書，若我們不去看真不能領受個中滋味，那又怎能分別祂是天上的靈糧呢？
二、不能輕視的「生命麵飽」41—47節
當讀到這裡時，我發現了法利賽人和耶穌用多了數節來討論問題焦點所在。可惜法利賽人卻是瞎子摸象，因為他們只看了片面並非全面。
1.不是老生常談︱乃常有新意
約六章42節「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？祂如今怎麼說「我是從天上降下來的糧」。最精彩點是「我們豈不認得嗎？」的確他們對耶穌的認識比我們深比我們多。因為我有的資料只是馬太一二章和路加一二章，便記載了耶穌的童年。在路加二章40節「孩子漸漸長大強健起來，充滿了智慧又有上帝的恩在祂身上」；若再多一點便是路加二章52節「耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛的心都一齊增長」，這兩節經文合共不足五十字便是耶穌三十年來的寫照，正如章回小說的筆法，有話則長無話則短。法利賽人單單從耶穌人性來看，結果他們漏掉許多重要的真理。對於我們來說也是一樣，我們錯看我們的信仰，我們錯看我們的經歷，我們以為有神蹟才是上帝照顧的一天，反之日日生活平淡便以為上帝不看顧我們，這實是片面之詞。
2.要重視便正視︱去聽又去學
約六章45節「凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。」約翰給我們一個尋求真理之法，乃是先「聽」跟著便去「學習」。若我們單單去研究這個「學習」的意義時，便能發掘新意，有了新意怎能輕視耶穌所提及的「生命麵飽」呢？「學習」一詞原文可翻作「揣摩」、「效法」、「發問」、「明白」等意思。所謂「揣摩」便是研究、仔細琢磨推敲之意。接著你可以效法去行，或在經歷中去發問以至能明白其中之意。現今的小學生的參觀活動，真的能幫助他們明白事理。正所謂讀萬卷書不如行萬里路。
暑假前珩信有機會參觀嘉頓麵飽公司，節目十分豐富有吃的、有講解的、有親自下手去做的，讓他們可以觸摸到真實情況。當珩信帶回所製作的麵飽時，她十分欣賞且小心分給我們家中各人享用。始後她對於「生命麵飽」的看法便另有一份親切感。
在今年培靈會因放假之便，可參加多一兩次聚會。當我坐在閣樓時，我可以看到整個教會坐滿了人。由閣樓至大堂許多人都聚精會神聽道。但我想這些道若是一個信主十年八載的人也會講出來。何故他們熱心聽道呢？我想他們所聽的確是耳熟能詳之道，但對照他們的生活時卻有許多新意在其中，你不能詳加考察便不能重視這道。在每主日早上的青年級主日學我們讀到民數記，我想這卷書已經多讀數次，今次又是這樣摩西數點民數而為民數記。但讀下去卻看見另一個重點，民數記乃是一個極長的安息禮拜，足有三十八年之久，這要待舊的一代死去，新的一代才能進去，這個安息禮拜才能結束。主禮不是摩西乃是約書亞和迦勒。若從這個觀點去看，整個民數記便不同，因到了二十章米利暗和亞倫死後，以色列人才有轉機。聖經真的不是老生常談，多讀叫人有新意。
三、不能比附的「生命麵飽」︱48—51節
所謂比附乃拿不能相比的東西勉強來相比。在這裡有猶太人在曠野吃過的嗎哪來與耶穌的生命麵飽來相比。嗎哪只讓猶太人在曠野吃、吃了也會死、是上帝給予的和每天都要吃；但生命麵飽卻是給全人類、叫人得永生、是上帝的賜予和只要吃一次。若要比下去也許沒有比，問題在我們身上不是去比，因我們已得了最寶貴的生命麵飽，然則上你真的珍惜嗎？你真的會與人分享嗎？（以張佳音教士母親勸人悔改信耶穌為例去說明她如何珍貴這生命麵飽以致去傳揚福音來回應教會的福音月）。