約 6:60 他的門徒中有好些人聽見了﹐就說：「這話甚難﹐誰能聽呢？」
約 6:61 耶穌心裡知道門徒為這話議論﹐就對他們說：「這話是叫你們厭棄（原文是跌倒）嗎？
約 6:62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處﹐怎麼樣呢？
約 6:63 叫人活著的乃是靈﹐肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈﹐就是生命。
約 6:64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他﹐誰要賣他。
約 6:65 耶穌又說：「所以我對你們說過﹐若不是蒙我父的恩賜﹐沒有人能到我這裡來。」
約 6:66 從此﹐他門徒中多有退去的﹐不再和他同行。
約 6:67 耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」
約 6:68 西門•彼得回答說：「主啊﹐你有永生之道﹐我們還歸從誰呢？
約 6:69 我們已經信了﹐又知道你是 神的聖者。」
剛才所唱的詩歌就是「惟我深知所信的是誰？」這也是昔日西門彼得回答耶穌的那份執著。今日是用「委身與妥協」的題目與大家去思想這一段經文。
記得多年前我在講道上去討論委身的解釋，而在歷史到委身一詞，是有各種不同的說法。在那次討論對教會委身的問題，結尾的時候引用一個比喻，那就是在一個農場裏豬和雞發生一個委身問題的爭辯，雞提述到委身就是人的參與，而豬就認為比參與是多一些，正當牠們爭得面紅耳熱的時候，忽然聽到農場主人的妻子對丈夫說：「今天早餐吃甚麼？火腿還是蛋？（Ham or Egg）」因此豬就說當你生的雞蛋，就是參與早餐的，即雞蛋的生命全然委身於早餐之中。但雞回答說，火腿更是豬直接的將生命參與早餐。
為此我們應該了解到生命的執著。即如由七月底到八月底一連四個主日，在約翰福音思想到耶穌基督是生命之糧的問題。鍾健楷牧師於本月十三日引約6：35、41—51討論到「你吃過生命的麵飽嗎？」李志剛牧師二十日引約6：51—58分享「耶穌就是生命的糧」的題目，其實在約翰福音六章耶穌告訴給我們知道人生不只是身體所需用物質的糧食，而是人裡面靈性的糧食。特別是向門徒清楚的提到人不單是為物質的糧，亦要為心靈的糧。所以祂說「吃我肉喝我血的人就有永生。」
特別當耶穌說到吃我肉喝我血的時候，門徒的反應就是覺得甚難。因為當我們在聖餐吃下主的肉喝下主的血，就是代表耶穌的生命存在我們裡面。因為耶穌的委身，就是包括祂整個生命損棄。所以其中有一些門徒覺得耶穌的說話甚難。就以耶穌在福音工作上的表現，一般人所經歷的耶穌，祂曾在迦拿婚筵中以水變酒（約2：1—11）；醫愈患病三十八年的病人（約5：1—9）；施行五餅二魚神蹟使五千人吃飽（約6：1—14），凡此種種都是一種物質性的糧食問題，這是一種免費午餐，這是肉體物質的現象，為此耶穌叫他們是走遠一步，明白精神屬靈生命的重要，可是當論及靈性生命之糧的時候，他們便會覺得「這話甚難。誰能聽呢？」
在上兩週鍾牧師、李牧師都說過生命之糧，使我們想到人生追尋甚麼東西？而我們所追尋的理想，究竟又要預備付出多大的代價？這就是信仰的「委身」（Commitment）。就以今日街邊派發廣告物件為例，有一些祗派發宣傳單張，多被人舉手拒絕。相反一些派免費紙巾、洗頭水樣本、餅乾樣本即人人嚮往如蟻附羶，為恐人後。又說玩電腦，一些上網download免費軟件，有些是登記，有些不要登記，很明顯不用登記人數是較多。至於租借影帶影碟的店舖，有些要入會、交按金，有些不用按金，遂次計錢，自然人們多喜歡後者，此因恐怕一些店舖搬遷，或結業之後追討賠償無門。提到買手提電話和上台來說，有要預繳月費和至少簽約一年，反之亦有不要預先繳費和簽約，無疑不繳費無簽約是受人歡迎，交易之後，買賣雙方都沒有關係和責任。以上所說，反映時下人們一般的心理，有便宜的東西便要盡量取用，但不願意付上委身、承擔，以免受到纏累。這種時下處世的智慧就是：「你精我唔笨，你會計量我亦會計量」。又如教會中的職事，詩班要唱多少年呢？主日學老師要教多少年？所以這些職事，往往使人多加思想，可見人們所理解的人生，就是怕損失。因此耶穌教導門徒，不要單為物質層面的東西去思想，而要想到比生命更高的屬靈層面，交出自己的生命，讓耶穌基督去主宰我們的生命。
就我們信了耶穌十多年，但對於教會總是沒有打球那種熱誠和興趣，要說我不是基督徒，似乎又不是信仰的問題，我們亦沒有此種否定，祗不過提不起勁而已，這就是沒有委身，將生命交出的緣故，或者我們缺乏信仰的熱誠，處於不冷不熱的光景；或者是缺乏能力，過於理性而沒有投入；或者缺乏委身的行動。我們常常追求的信仰是一種免費午餐的心態，把信耶穌看作逃避現實，德國神學家瀋霍華（Dietrich Bonhoeffer）稱此種心態為追求「廉價恩典」。在二十年前我看過一篇文章寫著說：
You call me Master and obey me not.你稱呼我「主人」，卻不聽從我，
You call me Light and see me not.你稱呼我「光」，卻看不見我，
You call me the Way and walk not. 你稱呼我「道路」，卻不行其中，
You call me Life and desire me not. 你稱呼我「生命」，卻不渴求我，
You call me Wise and follow me not. 你稱呼我「智慧」，卻不跟隨我，
You call me Fair and love me not. 你稱呼我「美好」，卻不愛我，
You call me Rich and ask me not. 你稱呼我「富有」，卻不不向我祈求，
You call me Gracious and trust me not. 你稱呼我「恩慈」，卻不依靠我，
You call me Noble and serve me not. 你稱呼我「尊貴」，卻不服事我，
You call me Mighty and honour me not. 你稱呼我「全能」，卻不尊敬我，
You call me Just and fear me not. 你稱呼我「公義」，卻不敬畏我，
If I condemn you, Blame Me Not.（pause） 若我要定你罪，不要怪我。
信仰耶穌本身就是一種委身的行動，此因耶穌已先為我們作出委身的事實，祂投入世界更為我們的罪全然無悔地在十字架上犧牲，所以我們向祂委身也是必然和應有的行動。在此我們更了解到我們之委身，亦在於人神關係中有正常必然的要素。正如我們做父母的人，對子女必須要有委身的責任，我們常常認為為口奔馳，對子女盡上供書教學的責任已經夠了。而我們的理據是有自己的事業，有自己的時間，有自己的娛樂，以致我們沒有關懷到他們道德的生活和信仰的生活，不少子女由於我們沒有盡上委身的責任使他們陷於墮落的境地。在夫婦之間，在戀愛的時候，說過許多甜言蜜語，度過許多浪漫時光，結婚十年之後，如今自恃過來人，現又何須在意於夫妻關係的溝通和愛心的表露。事實上由於夫妻在結婚後沒有好好盡上委身的責任，因而導致婚姻關係的破裂，離婚的數字也愈來愈多。
一九二四年世界奧運會在巴黎舉行，美國四人獨木舟划艇組經定出人選。而獨木舟運動員中，有一位Bill Havens，他已知道大會划獨木舟的時間和地點，他亦了解到他們一隊是實力最強，穩操金牌勝券。可是大會比賽時間適逢是自己太太分娩臨盆的日子，為此他心中想到要參加奧運為國爭光；抑或作丈夫留在家陪伴自己太太，使她直至分娩孩子出世；其時她太太亦鼓勵他去為國爭光，無須為分娩的事過於操心。可是Bill終於決定留在太太的身邊，放棄出席奧運的機會。而美國亦迫不得已派出另一位選手代替他出賽。當奧運四人組獨木舟比賽結束，仍然由美國隊獲勝，取得金牌獎項，在四位選手回到美國，獲得旋凱盛大歡迎的時候，而Bill的太太尚未臨盆。因此許多人都為到Bill Havens此次不參加奧運會感到可惜和浪費。若說Bill參加了奧運獲取了金牌，回來後仍然可以陪伴太太等待她的臨盆，不是兩全其美？但Bill Havens為著作丈夫對妻子和孩子委身的一點執著，他祗覺得失去金牌，但他並無後悔這一次的決定。這說明了他是委身，就是揀選了人生先後的次序。
在此我們可以了解到委身是需要付上代價，而這一種代價是顯出抉擇行動背後所隱藏的愛。事實上我們在生活所面對事業、娛樂、電視種種的問題，是否會奪去我對上帝的愛？奪去我們對家人的責任？耶穌基督不與上帝同等為強奪的，反倒虛己成人，且死在十字架上，祂為我們全然的委身。而聖保羅在弗6：10—18所提到的全副軍裝，無論是束腰帶子、護心鏡、福音鞋、信德籐牌、救恩頭盔、聖靈寶劍全是「埋身」（貼身）的東西。換言之，委身就是埋身。最近世界興起二○○○新紀元運動（New Age）新興宗教，認為新紀元祗追求愛、和平、綠色、簡樸，但在生活上不需要委身和投入，這是一種不正確的思想。
我們知道耶穌為我們全然委身，祂愛我們是愛到底的是毫無保留的。祂為挽回群眾，沒有降低作門徒的要求，祂亦沒有改變真理的講論。再說Bill Havens在二十八年後，即一九五二年，他收到一封從芬蘭赫爾辛基拍發來的電報：「爹！我已嬴取了金牌，並要帶回家裏，這是你為等待我出世所失去的。Frank」可見真正的委身是有回報的。日前我和一班中大物理學系的同學聚舊，談論到子女的成長問題，確有不少留學海外升讀世界著名的大學，學業成績極為優異的子女，但亦有平凡的一群，這亦是視乎父母對子女委身所帶來的果效。
上帝的道最大有果效的，就是祂感動我們相信耶穌基督，但耶穌同樣要求我們有委身的心志，為福音齊心努力。教會已定本禮拜六舉行懇親會；下禮拜六舉行佈道會，大會主題「親情和氣滿家家」，正是我們委身於家庭和親人的時候，以此帶家人聽道歸信耶穌。
說到豬和雞爭辯委身的問題，事實他們都全然參與作出犧牲的委身，我們才有火腿和雞蛋美好的早餐。