路 2:41 每年到逾越節﹐他父母就上耶路撒冷去。
路 2:42 當他十二歲的時候﹐他們按著節期的規矩上去。
路 2:43 守滿了節期﹐他門回去﹐孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道﹐
路 2:44 以為他在同行的人中間﹐走了一天的路程﹐就在親族和熟識的人中找他﹐
路 2:45既找不著﹐就回耶路撒冷去找他。
路 2:46 過了三天﹐就遇見他在殿裡﹐坐在教師中間﹐一面聽﹐一面問。
路 2:47 凡聽見他的﹐都希奇他的聰明和他的應對。
路 2:48 他父母看見就很希奇。他母親對他說：「我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來找你！」
路 2:49 耶穌說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎（或譯：豈不知我應當在我父的家裡嗎）？」
路 2:50 他所說的這話﹐他們不明白。
路 2:51 他就同他們下去﹐回到拿撒勒﹐並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。
路 2:52 耶穌的智慧和身量（或譯：年紀）﹐並 神和人喜愛他的心﹐都一齊增長。
提後 1: 5 想到你心裡無偽之信﹐這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裡的﹐我深信也在你的心裡。
提後 3:15 並且知道你是從小明白聖經﹐這聖經能使你因信基督耶穌﹐有得救的智慧。
主日學的歷史是不太長久的事，距今約有二百年左右，相比教會來說就短得多。在以往的日子中，我們看到的是兒童主日學，注重的是聖經內涵，慢慢地有青少年、成人主日學和長者的主日學。漸漸成為教會一個重要栽培系統。雖然主日學歷史短促，但主日學背後意義卻歷史悠久。剛才的主日學生獻詩唱出了主日學真義︱學習上帝話語，更將上帝話語成為信仰生活準則。換言之如主席讀出申命記所說的，你們要聽更要實行出來。詩篇一一九篇一○五節所言：上帝話語成為我們腳前的燈路上的光。故此主日學意義不在乎教會一定要有主日學，沒有主日學便不是教會，這種說法像是循例一定要有主日學。主席為我們讀出申命記第六章經文，說出主日學乃由家庭開始。主日學有許多方法去將上帝話語記清楚，雖未必如以色列人所行一樣，但內中意思是要在家庭中活出信仰。上帝話語便成為我們生活言行的準則，且在家中從小便能信行合一。
在主前一千五百年前家庭中便有主日學，到耶穌基督時代又如何呢？在路加福音二章描述耶穌長大了，到了十二歲進入聖殿，他的父母忘記了他，如像近期失蹤了的庾文翰小朋友一樣。後來耶穌的父母在聖殿中尋回耶穌，祂在那裡與文士一問一答，在那情景中可見耶穌自小在家庭中受到主日學的教導。以致在路加二章52節描述耶穌的智慧和身量並上帝和人喜愛祂的心一同增長。耶穌尚且在成為人時是一個好主日學生，祂父母的教導對我們來說是一個好的反省。剛才我們讀到的摩西也一樣，他教導以色列人要愛慕上帝話語實行出來。他自己又如何呢？在出埃及記第一章記載得十分清楚，摩西出生之時，因當時政治緣故父母無法養育他，在上帝的保守下，他被法老王的女兒收養，後來聘請他的母親︱利未人來教育他，在整個年少期間如何我們不曉得，但由他的行事為人我們得知，這位母親秉承以色列人的傳統教導摩西，當他長大成人在希伯來書的記載，卻叫我們非常感動。首先他不享受罪中之樂，而我們常常都在享樂，甚至是一些罪中之樂。其次他在那個世代中忍受痛苦，這都是因著受到家庭中的主日學教導。
提摩太也是一樣，在提後一5、6記載著他與母親外袓母三代都是主日學生，若再看下去提後三15更明白，因為他是從小明白聖經的。何故他能如此呢？ 因他有外袓母羅以和母親友尼基的教導。以致他不單能得救，也能明白聖經提後三15—17。主日學是教導少年人從小明白聖經，以致他能在將來踏足社會裡行出各樣善事，表現出上帝的樣式來。
主日學在上一個世紀中十分蓬勃，若我們教會主日學工作不興旺的話真的要反省。在第二次世界大戰後，我們生活較為安定，甚至在傳福音事工上也較為容易，多人返教會以致教會人數增多。今天在座中有些年輕的執事，大多是在學生時信主，因那時主日學慢慢地興旺起來，到了某個年代，達於適齡結婚組織家庭，教會便有著自然的增長，教會的蓬勃帶來主日學人數增添。這也帶來另一個問題，教師忙碌起來，更甚是邀請任教主日學的老師也缺乏，加上學生知識提高老師更形難於面對，老師也擔心起來。這種種環境下，卻有許多基督教機構應運而生。如證主協會或主日學協會出現，帶來更蓬勃的景象。但可惜在這個世紀末主日學又成了另一番景象，開始變成式微。
今天香港知識發達，科技先進，資訊無遠弗屆。這些進步是帶來人類各方面的好處，可是其背後卻是一條死亡之路。因為在過去的日子，當你關心這個社會時，你會發覺到家庭破碎，權威崩潰，樣樣幾乎失手。這種風氣也吹進教會，因今天教育是每況愈下。雖然我們有些仍堅守這個陣地，好好做好教育工作，但在這種情況下教會仍受到這些影響。教會主日學又如何呢？有時聽到一些情況內心也感不安，特別今天要講教會發展模式，即教會是怎樣的呢？教會要簡化要著重上帝的話語，教會領袖更要多讀聖經，對於這些我們沒有反對。但在推動到一個地步時，卻忽略了青少年的主日學工作。今天有許多教會中沒有主日學，有的只是對於信徒有益的查經，這是香港教會一個危險的趨勢。感謝上帝，有些教會仍守著主日學工作，不會因此而走歪了。
在主日學工作有許多困難之處，我本人亦十分同意，因我十分喜愛教主日學。師母亦二三十年一直教導主日學工作。在主日學教師分享中，我們也明白主日學工作是一項苦差。所以最近有人對主日學校長說：我教了十年該休息了。在校長苦苦相勸之下，他勉為其難又教多半年。這實在是一件苦差，教會會否因著成人屬靈的栽培而忽略了這些年青人呢？今天我們忽略在主日學中給予他們最好的教導，失去辦主日學的天職，轉而去辦多一點佈道會，心想多人信主教會便會興旺。望著少年主日學生不知何時才能成長呢？箴十九章18節提醒我們對他們的心不要死掉。特別在這個代溝嚴重的世代，我們對子女的心不要死掉。教會對主日學生的心不要死掉，求上帝幫助我們，使我們看見教會興旺在乎有年長和年少的人。
最近參加一個主日學結業禮，在崇拜前是結業，崇拜時是開學。誰知這個結業禮更是教師的退休典禮。剛才我提及主日學工作的辛酸，因工作勞累花上極多時間，故最好不作其他工作。在該畢業禮有主日學生說：十分悶啊！有另一回答說：不要緊明年十八歲不用返主日學了。教會因此而縮班，一直縮減人數至三數人。在這種情況下我同意需要突破，如何突破呢？有說是課程上，因課程常常都是講那些故事，如五餅二魚、耶穌履海，彼得三次不認主。真是教人覺得煩悶，該有新一點解釋，這要十分小心。反之該好好備課，不必加插另類課程。有說要迎合學生口味，因這是以巿場定位時代，講求口味和賣點。當然今天科技進步要用電腦來作教具，有說要有遊戲，甚至有些說唱詩時要加入跳舞機，一邊唱一邊跳（本堂會友一聽便嘩然！），那些學生一定回來。
我再回到開始時說：主日學工作十分悠久，經得起考驗，所以主日學內涵十分重要。正如John knot 說：年青人少年人他們如同一張白紙，生命詩篇由在教會中的你與我，以及為父母如何寫下去。但願上帝給我們在主日學中有高層次的和優質教導。前者是讓他們明白上帝的話語；後者又能落實在生活中具體實行真理。盼望我們教導主日學生，不是用知識來填滿生命，乃是用上帝話語來編寫他們的一生。在座中有已上了年紀的仍有外孫和內孫；在座中有中年信徒你們有子女有同事兒女；在座中也有些是適齡信徒，他們可以組織家庭，故此你們的下一代便是今天的主日學生。教師要著重言教，當然也有身教，我們作父母的要有身教，不是將子女交給教會便一了百了，乃是個人也需要有言行去教導。因在主日學中教導上帝是十分抽象的概念，兒童在那裡找到上帝愛的形象呢？原來是在父母的身上可找到這個實質來。以致我們的小孩子能和耶穌一樣，上帝和人喜愛他的心一同增長。
為主日學教師的在週六要犧牲一些約會，以致在主日上主日學時不會缺課，更要接受培訓彼此勉勵，因聖經教導要交託那些能教導別人的人。但最重要的是謹守崗位，永不放棄，腓立比書三章告訴我們要忘記背後努力面前。
今天許多關心學生成長的提出要注重EQ，甚至是AQ如何應付危機，因今天年青人生長在富裕社會裡，不明白或是不能遇到挫折，但最近余德淳教授說如何教導子女去面對危機呢？ 最重要乃是幫助子女要養成好習慣，他說：「主日學百多年來強調念金句和勤到獎，原來是養成好習慣的方法，以致他們在成長後懂得去面對危機。」你沒有辦法跟著子女一生一世，唯有上帝的話能成為他們危難時的幫助。時間過得好快，我們若不好好栽培下一代，好好把握時機，便失去許多教導的機會。若教會上下齊心努力，主日學一定能復興起來。