可 8:27 耶穌和門徒出去﹐往凱撒利亞•腓立比的村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」
可 8:28 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。」
可 8:29 又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」
可 8:30 耶穌就禁戒他們﹐不要告訴人。
可 8:31 從此﹐他教訓他們說：「人子必須受許多的苦﹐被長老､祭司長﹐和文士棄絕﹐並且被殺﹐過三天復活。」
可 8:32 耶穌明明地說這話﹐彼得就拉著他﹐勸他。
可 8:33 耶穌轉過來﹐看著門徒﹐就責備彼得說：「撒但﹐退我後邊去吧！因為你不體貼 神的意思﹐只體貼人的意思。」
可 8:34 於是叫眾人和門徒來﹐對他們說：「若有人要跟從我﹐就當捨己﹐背起他的十字架來跟從我。
可 8:35 因為﹐凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的﹐必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的﹐必救了生命。
可 8:36 人就是賺得全世界﹐賠上了自己的生命﹐有甚麼益處呢？
可 8:37 人還能拿甚麼換生命呢？
可 8:38 凡在這淫亂罪惡的世代﹐把我和我的道當做可恥的﹐人子在他父的榮耀裡﹐同聖天使降臨的時候﹐也要把那人當做可恥的。」
一次乘一輛96號路線巴士返回教會，上車後即在車長側的座位上坐下，因不久便會到銅鑼灣，下車步行數分鐘後便返到教會。但巴士每到一站都有乘客詢問，這輛巴士到摩頓台嗎?車長十分有禮地回答「新都戲院門口」 (不久便會說播道會門口)，站站都有人在上車前詢問。我心裡十分猶疑，這有何分別呢?
當巴士剛到新都戲院門口，我便向車長查詢，摩頓台與新都的分別在那裡呢?他的答案是一樣。新都戲院是在摩頓台這個地區裡，所以在新都下車只要橫過馬路便可到巴士摩頓台總站。車長笑著再次回答說：「那些人心中的摩頓台是巴士總站，新都戲院是在銅鑼灣。」我聽後十分驚奇，一條馬路便是兩個地區。這實是觀念上不同而促成。那車長先生更說：「一次有乘客未上車時在閘門口問：『經隧道嗎? 』車長先生有禮地回答：『經隧道』。車子開始進入隧道，那人衝上車長旁大聲說：『掂解唔經隧道? 』車長說：『現在便進入隧道』那人氣憤地說：『我說是海底隧道』。同一個名稱有不同的了解，這更叫我驚訝? 經歷這個對話，我才知道一個名詞，在各人心中領受各人不同，從而更明白今天講道經文內容。請翻開可八27-38。
今天我擬定的題目是不完全的意思，這要加上分段的分題意思才能顯明。
整段經文可分作三段，即 27-30、31-33及34-38。各分段配合題目是：
你信耶穌要--承認耶穌 27-30
認識耶穌 31-33
跟隨耶穌 34-38
這可以說是信耶穌三步曲，承認、明白和跟隨。
一、承認耶穌(基督)27-30
在這裡耶穌問了眾人和門徒兩個問題，一是「人說我是誰? 」 (八27)，另一是「你們說我是誰? 」
(八29)。這可說是耶穌要知道他們對他的了解程度。
早陣子自影音使團的「生命决Fit 人」一齣電影推出後，在劇情中由林以諾牧師和朱茵飾演老師和學生在獄中對話，言詞間道出「穌哥會幫你」。於是今天便有「穌哥show」的佈道會或是「穌哥楝篤笑」的聚會。可能你不認同「穌哥」這個名詞，但各人觀念不同。耶穌實不是姓耶名穌，耶穌名字乃由希臘文翻譯出來。一次在佈道會中，一位弟兄與「耶穌基督末世聖徒教會」的負責人傾談，他們說相信聖經，還要加上「摩門經」。於是這位基督徒向他們提出，究竟耶穌和耶和華有何關係呢?其中一位說：「兩人都姓耶，就是兩兄弟」。有說英國的天主教徒與基督徒常起衝突，失去信仰的見證。但事情卻不是這樣。許多年前讀者文摘報導，這個地區的衝突不是宗教上，乃是政治上。因為他們出生於基督徒區便是基督徒，生於天主教徒區便是天主教徒，你若弄不清一定會攪得頭昏腦脹。故此今天耶穌問門徒這兩個問題十分有意思，不是考試乃是想知道門徒對祂了解程度。
1.耶穌是誰?
我們要清楚耶穌是誰?才能去承認耶穌。當耶穌問第一條問題之後，門徒聽到有三個以上答案：有說耶穌是施洗約翰，有說是以利亞，更有說是先知裡的一位。這與剛才分享的例子，有一個共通點，就是看了一件事，但人人的看法也會不同。換言之概念上形成差異。我欲追問下去，何故耶穌要在該撒利亞腓立比的村莊問這個問題呢? 其原因是這個地方是腓力領土，他曾為羅馬皇該撒建造了一個古廟，以他為神一般來尊崇。另一方面這小鎮古名是「巴力拿斯」是拜巴力偶像的中心，而這字又因其他緣故與希臘的自然界神有關係。這個地方可說是滿天神佛，而拜偶像的人實在可憐(詩一一五4-8)。如今彼得竟然能在耶穌問第二個問題後，一語中的地說出這木匠的兒子竟然是「基督」，若加補充說「是永生上帝的兒子」(太十六16)。耶穌接著說：「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」。可見信耶穌是上帝的工作，今天有人說讓我弄清才去信耶穌，這句話表面看來十分合理，但弄清楚該不是有沒有永生的神，乃我是否承認是一個罪人，又是否需要一位救贖主，如此認識耶穌才正確途徑，不是人云亦云，這才是問題核心所在。
2.耶穌是基督
彼得的認信是「你是基督，是永生上帝的兒子」 (太十六16) 。「基督」是受膏的那一位，是應許的彌賽亞，受膏之意乃是被揀選。在今天來說祂是要成為人類的救贖者。馬可說：「人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可十45)。若耶穌不是獨一真神又如何能成就這個救贖計劃呢? 所以耶穌在這裡問門徒的問題是十分有意思的。使徒約翰說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌，這就是永生。」 (約十七3)。今天我們所信的耶穌是獨一的真神，那麼我們進到教會中崇拜，便當存著敬虔的心。有人說入到聖堂心靈會舒服一點，我想聖堂的設計裝飾是有點影響，但最重要的是上帝賜給我們人類那份敬虔的心。但我們對這位真神有多少認識呢? 故此「耶穌就禁戒他們不要告訴人」 (八30) 因門徒們只看到部份的救贖圖畫，他們實在不明白耶穌釘十架受苦受死的意義。
二、認識耶穌(基督)31-33
在信耶穌後，我們更當要繼續去認識。所以當彼得認信後，耶穌便將整幅圖畫向他們講解。
1.進深的一課
「從此他教訓他們說：『人子必須受許多的苦，被長老祭司長和文士棄絕並且被殺過三天復活。』」(八31)馬可強調耶穌必須要死、復活的經歷。
(可九30-32、十32-34) 。門徒聽後大吃一驚，他們心想：如果耶穌真是上帝的兒子，正如他們所說，則何故被長老祭司文士棄絕? 宗教領袖何故又要殺他呢? 一連串一連串問題，他們苦苦找不到答案。正在這時彼得快人快語立刻勸阻耶穌。我們真感到奇怪，彼得一分鐘前是磐石，但竟然在一分鐘後是絆腳石。著名解經家Camplell Morgan 說：「誰對上帝的話質疑，誰便向撒旦的謊言開放。」。說話出於上帝是造就人，若說話出於人便是絆腳石。我的體會是用人的理性實在難以明白上帝旨意，除非我們有了上帝賜給我們的信心，我們才能進深一點去明白他的旨意。
2.真實的一課
我們從彼得的回答中，知道彼得實在不明白耶穌所講的真理。因撒旦的觀點是榮耀是沒有痛苦的，而耶穌的觀點是痛苦轉化成榮耀。總而言之，彼得不明白由受苦轉成榮耀的過程。文士也不明白，因他們也是不信，故此在他們的思想裡有二位基督，一是受苦的基督，另一是復活的基督，這是完全錯誤的說法。昔日有人對耶穌說：「『主啊主啊我們不是奉你的名傳道奉你的名趕鬼奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人離開我去吧！』」
(太七22-23)。耶穌的意思是要去認識上帝，就必須親身去經歷上帝。我想問各位今天你看見上帝在我們中間嗎? 可能根本上我們也沒有這個想法，但最近與張雪梅姊妹交談時，她告訴我一件事，當詩班在唱「主在聖殿中」時，她看到耶穌。她繼續告訴我奇妙的事，因她患病的身體能支撐到今天，已經是上帝恩典。特別是在返崇拜時，她十分辛苦地行上四樓聖堂，那時她會氣速難以呼吸，並要咳嗽起來，但當詩班唱這首詩歌時，她便平服下來參加崇拜。在家中怎樣辛苦，一返到教會便完全不同，她實在看見耶穌，經歷耶穌。我們又怎樣呢? 這不是一個很高深的神學問題，因耶穌知道他所經歷的，也是我們要經歷的，所以他挑戰門徒更當跟隨他。
三、跟隨耶穌34-38
耶穌隨即挑戰門徒要跟隨他，但他得需捨己、背十架和跟隨耶穌。所謂捨己不是自我犧牲，乃是完全順服在耶穌的旨意裡；背十架乃認同耶穌的受苦與受死，並要跟從耶穌，由他領導你行走人生道路。接著耶穌教導我們如何去將生命投資。若我們只顧在今生賺取，則在來生便會失去一切。誰是耶穌的真門徒，誰便要更像基督，每天彰顯他的榮耀。撒旦應許你有榮耀，來生卻是痛苦的；但上帝將我們今天的痛苦，卻轉化成明天的榮耀。那樣你願意跟從耶穌嗎? 立法局議員競選為例，他們願意為理想付上一切，有說這個行業是高風險行業，一旦落選甚麼也沒有，結果只好賣屋生活，等待四年後再來。有人為理想尚且如此，耶穌為我們捨命，我們又願意為這個信仰作出甚麼回應呢?