可 10:17 耶穌出來行路的時候﹐有一個人跑來﹐跪在他面前﹐問他說：「良善的夫子﹐我當做甚麼事才可以承受永生？」

可 10:18 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了　神一位之外﹐再沒有良善的。

可 10:19 誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」

可 10:20 他對耶穌說：「夫子﹐這一切我從小都遵守了。」

可 10:21 耶穌看著他﹐就愛他﹐對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的﹐分給窮人﹐就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」

可 10:22 他聽見這話﹐臉上就變了色﹐憂憂愁愁地走了﹐因為他的產業很多。

可 10:23 耶穌周圍一看﹐對門徒說：「有錢財的人進　神的國是何等地難哪！」

可 10:24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子﹐倚靠錢財的人進　神的國是何等地難哪！

可 10:25 駱駝穿過針的眼﹐比財主進　神的國還容易呢。」

可 10:26 門徒就分外希奇﹐對他說：「這樣誰能得救呢？」

可 10:27 耶穌看著他們﹐說：「在人是不能﹐在　神卻不然﹐因為　神凡事都能。」

可 10:28 彼得就對他說：「看哪﹐我們已經撇下所有的跟從你了。」

可 10:29 耶穌說：「我實在告訴你們﹐人為我和福音撇下房屋﹐或是弟兄､姊妹､父母､兒女､田地﹐並且要受逼迫﹐在來世必得永生。

可 10:31 然而﹐有許多在前的﹐將要在後﹐在後的﹐將要在前。」

　　當全世界都注目在奧運會之際，其中有一個項目深深打動我，這就是一萬米徑步跑。整個比賽十分緊湊，而規則也十分嚴格，跑步者兩腳不能同時離地，否則便被黃牌被罰一次，三次得一面紅牌便前功盡廢。就在衝線一殺那，我們見到一位澳洲女運動員，被裁判舉起一面紅牌。這意味著在望的成功，但因著這個警告，冠軍便完全失去。她的表情是充滿受創、沮喪的神情，一切對於她來說真是一個重大的打擊。由此我們可以看到賽跑場上，有它的規則。當一觸犯時，滿了三次便要被罰離場。我們走人生路程，走永生之路，同樣有一些規則要遵守，亦同時一件也不能少，一件也不能犯。今天經文在17節，提及一個有錢人向耶穌提及永生問題，你會發覺耶穌要到30節才向他們解釋，這全在於彼得重提這問題後，耶穌才有回應，說及得永生要如何如何，這是一條得永生和得獎賞之路。今天有三方面我們要去思想，這是走永生路途上不可以忽略。一、你對神的認識清楚嗎?二、你對於錢財認識清楚嗎?三、你對自己認識清楚嗎?這三方面一樣都不能缺，這樣才能走在永生道路上得到最終的獎賞。

一、你要對上帝有一個正確認識 (18-21節)

　　這是在永生道路上的一張黃牌，當財主來查詢時，如何才能得永生呢?提出這個問題是值得我們欣賞，但耶穌卻指出他的錯誤來。因他對上帝的認識不足，猶太人強調上帝是獨一的真神。這是來自他們自少便受到申命記六章所記載上帝是獨一的主。但似乎耶穌對這個財主的回答，卻是指出在信心上的錯謬。他在十誡的理解上，他在信心上的表現都表達出人與人之間相處十分之融洽。如不可殺人、不可偷盜、不可作假見證，這些方面他們做得十分之好。但他對人與上帝的關係上似乎出問題，因他稱耶穌為良善夫子。耶穌本也是良善這有何錯誤呢? 請不要忘記馬可在寫馬可福音時將彌賽亞的身份保密，但他跟隨耶穌看他所作的稱他為上帝。當我們到菲律賓時看到他們有些迷信的人，他們去拜耶穌，將耶穌當作偶像來看待。同樣耶穌在這裡指出這位財主對於人方面做得好好，可是他對於上帝認識卻不太多。「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌，這就是永生」（約十七3）。這個認識十分重要直接跟我們得永生有關，他在認識上帝方面有些偏差。每次我上洗禮班時，都請學員繪畫一幅圖畫。因為每一位學員所表達出來的圖畫都不同，有些繪畫出耶穌如長臉的法官；有些對上帝認識又如慈母一樣，當然這受到童年成長的影響。我發現到信徒對上帝有不同的認識，如他們認定上帝是法官時，會自然地以法官心態去與弟兄姊妹相交事事嚴謹，反之是慈母的話表現便不同。一個正確的上帝觀乃是耶穌要更正財主的事。經文告訴我們，這位財主甚麼都有，如今他向一位他可以發問的夫子，為要得到他不能得到的東西，我們發現到耶穌可以滿足他在這方面的需要。他沒有想到滿足其他人需要。因此在這位財主心中只有財富。耶穌說一個人不能事奉兩個主，你們不能事奉主又事奉瑪門。在他心中瑪門也如上帝，因為這是他所心愛的。換言之他對財寶十分重視，故當他到耶穌前他帶著一個含糊的觀念來問耶穌，這是他的第一張黃牌。

二、你對錢財有清楚的認識嗎？ (21-25節)

在這一段中，你可以看見錢財對人影響十分利害。當耶穌說你要將一切變賣然後分給窮人，還要來跟從我。在耶穌這個要求之下，財主的反應正如剛才形容澳洲運動員一樣，突然間充滿失落、憂愁、沮喪，因為他一向以來以為自己做得十分出色。所以他來請教耶穌，耶穌一定會給他所想像得到滿意的答覆。但耶穌回答時卻給他如當頭棒喝，因為他對錢財認識始終不正確。耶穌所要追問的是一個核心問題，在21節可見在耶穌一問之下，便挑出心中的偶像。這豈不是許多人一般，錢愈多愈好，沒有一個人不喜歡的。這位財主多到一個地步自己也數算不清，但是他仍要追求更多，漸漸地錢財成為他的主人，相反來說錢財成了他的奴隸。今天有許多廠商推陳出新，吸引著消費者去購買。新型電腦、新型手提電話，漸漸地我們不會去問手電話用途在那裡呢？當然它亦有許多功能，但我們會否用得著呢？許多人不在乎價錢，愈多錢也會去買。在不斷追求底下，漸漸成為我們生活上的主人。究竟我們要得的是甚麼呢? 這位財主對錢財的認識錯了，將次序放錯了，放於高過人的位置成了奴隸。今天我們可能也不會去問，這些東西的實效在那裡，為了追求創新科技，我們忽略了許多重要的事情，導致這位財主看錯了錢財的關係。如何去善用金錢呢？這實在是一種恩賜，今天香港社會愈來愈分化，有錢愈有錢，貧窮愈來愈貧窮。特別是一些新移民可說是苦不堪言，於是大力提倡在社會裡要做多一點扶貧的工作。當然我們不會反對這些工作，但我卻恐怕好心做壞事。有人說要不惜運用社會一切儲備去幫助窮人，但一些商人的口吻卻說不能動用，否則整個香港經濟便會崩潰。善於管理錢財要在於認識錢財乃是我們的僕人。我們才是主人，若將身份顛倒的話便錯了。這位財主走永生道路時出現了第二個錯誤乃是對錢財的偏差。將瑪門作為主人大於自小認識的獨一真神。

三、你對自己有清楚的認識嗎？

當耶穌說：「在人是不能在上帝卻不然，因為在上帝凡事都能。「彼得見耶穌回答財主答得十分之好，而自己也如財主一樣變賣並撇下了一切，彼得的心態與財主的心態沒有兩樣，都是可以靠自己作一點工作，便可以得到永生。雖然彼得沒有如財主一樣提出永生問題，但其心態卻從話語裡表達出來，只要我們比對一下兩者的反應便可見一斑。何時我們認為可以靠自己的辦法和所作的去承受永生，那便是我們失去尋找永生的真意。在上帝面前我們絕沒可能靠自己在上帝面前獲取永生，唯有來到這位滿有恩典的上帝前才可以。耶穌最後一句話說：「在前的將要在後，在後的將要在前。」沒有錯許多時你都搶先作答，你在十二使徒中你是最名列前茅的一位，但要小心謹慎，不要以為自己作一點東西可以賺取永生。因為一些在前的，可能在後，在後的反之也可能在前，人唯有靠上帝才能凡事都能。當我翻開教會歷史看到一些先聖先賢，如馬丁路德和約翰衛斯理，他們同樣經歷以為靠自己來賺取永生。馬丁路德為修士時處事不偏差，十分像一位法官，卻常自怨自艾，每每覺得生活不符理想。但當他發現因信稱義真理之時才明白一切。同樣約翰衛斯理在未明白救恩之際，他同樣去講道但覺得做不到，就在一次他乘船出海，在船上有一群人去研讀聖經，查考因信稱義道理，就在這次他明白過來。這實在是在前的將要在後，在後的將要在前。當我們不認識自己時要小心，免得自己反被棄絕。因此我們在走上這條永生道路之時，我們要認識上帝不但當是一位慈父；我們更要對錢財有正確的認識；最後我們要認識自己的不足，以致我們能專心倚靠上帝，靠主恩典得到永生。