可 12:15 我們該納不該納？」耶穌知道他們的假意﹐就對他們說：「你們為甚麼試探我？拿一個銀錢來給我看！」
可 12:16 他們就拿了來。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」
可 12:17 耶穌說：「凱撒的物當歸給凱撒﹐ 神的物當歸給 神。」他們就很希奇他。
每年十月對於香港人都有重要日子值得我們去紀念。即如十月一日是中華人民共和國的國慶，自九七年香港回歸中國以後，經已定為慶祝國慶的公眾假期；而十月十日又是中華民國的國慶。特別是香港行政長官董建華先生在日前發表了他今年的一篇施政報告，其中有關許多政治的討論。然而十月三十一日亦是馬丁路德的改教紀念日。在路德教導上，亦曾討論社會的政治問題，所以在今天改教主日崇拜中，與大家分享「改教與社會」這一個題目。
在最近兩天裡頭，從報章的報導和電視的播映，都可以見看見國家主席江澤民先生對香港的記者大怒斥責，認為香港記者提出董特首連任是否欽點的問題，過於簡單、無知和幼稚，還要記者日後要負上報導偏差的責任。因此我們可以想到基督徒的政治立場是怎樣呢？而國家領導人說的話，我們又要如何去做呢？我們是否不加聞問，關上門去禱告就夠呢？抑或我們去堅持上帝教導的原則，幫助這個社會更加明白正義的標準呢？我們可以從馬丁路德的教會與社會去思想。
在馬可福音12：15-17「我們該不該納稅。耶穌知道他們的假意。就對他們說，你們為甚麼試探我，拿一個銀錢來給我看、他們就拿了來。耶穌說，這像和這號是誰的？他們說是該撒的。耶穌說，該撒的物當歸該撒，上帝的物當歸給上帝。他們就很希奇祂。」
我們想到馬丁路德討論社會和政治的問題，則不能不思想到他所提出兩個國度的理論。所謂兩個國度，第一就是上帝的國度，屬於國家政治的體系，在於保護國家的安定，滿足國民的需要。第二是上帝所設立屬靈國度，就是地上的教會，在這個國度裡是感受耶穌基督生命，憑著愛心去行事。由於兩個國度都是神所設立的，路德的主張引發了許多人的批評，特別當人們思想到愛國的問題，對於馬丁路德的兩種國度論，誤解的多，批評亦多，但稱讚的就少。他們之誤解馬丁路德兩種國度論，認為教會和社會是關連的，信義宗教導教會和社會的分隔就是一種避世主義。無疑他們的誤解是屬於馬丁路德一五一七年改教初期的主張。這因為當改教的時候，羅馬天主教是很有勢力，教會應有管治社會的權力。其實馬丁路德根據馬可福音十二章以及羅馬書十三章的教導，並不是如此，所以他鼓勵德國王侯不要聽從羅馬天主教的聳擁，努力去支持改教運動 ，俾教會有足夠的空間去發展，不致有政治的迫害。但當改教漸漸成功，路德年紀漸漸長大，他慢慢在聖經中，認為兩個國度完全的分開是太天真和太幼稚。因為聖經提到這個社會同樣是上帝所設立的。在羅馬書13：1-7所載：「在上有權柄的，人當順服他。因為沒有權柄不是出於上帝的。凡掌權的都是上帝所命的。所以抗拒掌權的，就是抗拒上帝的命。抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼？你只要行善，就可得他的稱讚。因為他是上帝的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕。因為他不是空空的佩劍。他是上帝的用人。是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧，也為這緣故。因為他們是上帝的差役，常常特管這事。凡人所當得的就當給他。當得的糧，給他納糧。當得稅的，給他上稅。當懼怕的。懼怕他。當恭敬的，恭敬他。」
在此保羅說得很清楚，所有的國家都是上帝所設立的，教會是不能與國家分開的，而即如我們返到教會自然是禮賢會的信徒，但我們同時是香港政府的市民。所以我們生活在世界的兩個國度是不能分開，而馬丁路德亦說這兩個國度，都是上帝所設立的。就如我們是禮賢會灣仔堂的信徒，同時亦是香港的市民，我們喜歡活在這兩個國度中，所以馬丁路德說一個國家的掌權者，無論他們相信有神，或不相信有神，無論如何，他們的政權都是神所立的。甚至古代羅馬政府，迫害基督徒，保羅被捉去坐監，他仍然認為羅馬的政權是上帝所立的。上帝為何要設立地上這些國家呢？第一就是國家制定律法，使人民生活得以安定，令到所有的子民安居樂業。國家和社會都設有律法，倘若沒有律法，今日我們怎樣可以生活呢？假如政府沒有設立廉政公署，在二十多年前，人民如果不行賄，有許多要辦的事，往往要等上一年半載的時候才可以辦到。因此律法是使人安居樂業，但律法亦是傳福音所必須，如果社會不安定，亦難給教會有一個環境去傳福音。所以路德說一個安定的社會，可以得到天國一半的福樂。神設立國家和政權，就是使我們得到天國最小的福氣。此外國家制定律法，不但保障人民安全，並且要好好的去愛這些市民，培育和幫助他們的成長。馬丁路德是第一位提倡免費教育的教育者，他曾寫信給侯王貴族，要他們對貧窮的人實施免費教育。同時馬丁路德亦提及法律制定，使人民得到安定，接受良好的教育，但同時要給人民有更多的自由。馬丁路德提及教會是上帝對人右手的祝福；政府是上帝對人左手的祝福。
在此可知我們每一位基督徒都得上帝左右手的祝福，亦即上帝將所有的福氣賜給我們。既然政府是上帝左手的祝福，那麼我們怎檥去面對政府呢？馬丁路德有說：第一要按聖經的標準去順服政府；第二要按聖經去實踐公民的責任；第三是為政府為高官禱告。因為我們既然得此種祝福，我們就要努力去支持政府。我們要盡自己的所能，如羅馬書章所言納稅去支持政府，以社會的人得到安居樂業。
第一順服：不過路德有說不是政府所有的說話。我們都要順從，但我們是有神的標準，高過政府標準。如馬可福音十二章記載，法利賽人問耶穌納稅給該撒的問題，耶穌拿一個刻有該撒像的銀錢，證明這物應歸該撒。但耶穌亦說上帝的物當歸上帝，說明人是上帝創造，該撒亦是上帝創造，所以上帝為最高。因此政府應該是以上帝的旨意去作出判決，政府亦應該以上帝的標準去審判一件事之可行或不可行。在馬丁路德全集中，收集了許多馬丁路德的書信，當那時德國諸侯做錯事的時候，路德寫了許多的信去責備他們。特別當政府徵收重稅，路得說若不悔改減稅，人民固然造反，上帝亦不容許。我們知道權柄很容易使人腐敗，但我們作為真理的基督徒，以聖經的標準去督促政府，監察政府是否按上帝的說話和聖經的標準來做事。
第二實踐公民責任：其實我們基督徒在順服政府和支持政府方面是做得很好。例如在香港的社會服務工作，一半是由政府去做，一半是由教會去做；在教育方面，一半學校是由政府去做，一半是教會去做。若說教會具有先知的職能，此則我們教會仍有許多的地方去做。此外我們還要按聖經標準盡一個公民的責任，且這責任不但是按政府的標準去做事，還要按著神的標準去做事。馬丁路德提醒我們生活在世界是有許多的關係去做事，例如在家庭裡，我們可能作人的父母，或作人的子女；或是作僱主，或是作受僱的工人。因此每人都有不同崗位、不同責任和不同的角色，要求我們去順服。但作為一個基督徒，不但要按法律的表面去做事，更加要根據神的標準去實踐。馬丁路德有說，上帝對我們都有一種呼召，叫我們在工作將上帝的愛表現出來，在我們工作的地將神的榮耀表現出來。無論在教育或在社會，使人因我們得凓福音的好處。馬丁路德叫我們按著神的標準盡公民的責任，在地上去榮耀上帝。
第三馬丁路德說我們盡上公民責任，就需要為政府祈禱。我們認為祈禱最容易，以為可以作為逃避責任的藉口。但事實上祈禱是極之困難的。在祈禱中與神同工，若非禱告，我們怎有能力去勸政府呢？我們同是一個罪人，怎樣有能力去勸導別人呢？因此我們在禱告中，祈求聖靈給執政的人有能力去改變自己。正如我們同是一個罪人，如何有能力去愛護我們的家人，愛護我們的同事，愛護政府的官員。藉禱告才有力量去做。馬丁路德說，藉禱告才可以將天國建立在國家當中。在泰國的基督徒，他們每天為泰皇祈禱，求神祐守他做一個好的君主。特別我們對於特首董建華，主席江澤民是否反對他，抑或支持他，但我們需要在禱告上求神，使他們秉公行事，使上帝藉他們將福氣給每一位市民。
在本年十月的時候，除了國慶和施政報告外，還有一班基督徒舉行一個很盛大的祈禱會，並邀董建華先生出席，有人表示以愛來支持董特首，使以往常叫老懵董一些人和反對他的人，感到愕然！為他祈禱，就是一種「愛」。為此我們要學習馬丁路德教訓在德國去改革社會，此非教會政治化，而是使社會基督化。因而我們要去幫助政府去按聖經的教導，上帝的旨意去服務人群。