可 13: 1 耶穌從殿裡出來的時候﹐有一個門徒對他說：「夫子﹐請看﹐這是何等的石頭！何等的殿宇！」
可 13: 2 耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上﹐不被拆毀了。」
可 13: 3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐﹐彼得､雅各､約翰﹐和安得烈暗暗的問他說：
可 13: 4 「請告訴我們﹐甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」
可 13: 5 耶穌說：「你們要謹慎﹐免得有迷惑你們。
可 13: 6 將來有好些人冒我的名來﹐說：『我是基督』﹐並且要迷惑許多人。
可 13: 7 你們聽見打仗和打仗的風聲﹐不要驚慌。這些事是是必須有的﹐只是末期還沒有到。
可 13: 8 民要攻打民﹐國要攻打國；多處必有地震､饑荒。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。
最近師母與我分享珩信的一些習慣，使我聽來蠻有意思！
原來小女珩信愛寫信給公公婆婆，雖然兩個家庭住得不太遠，但她卻常常寫信問安。一次她對婆婆說：「婆婆最近很少與你通訊了，你好嗎？你知道嗎？我最近的功課太忙，不是測驗便是要面對考試，這些敵人常常追趕著我。不久便會好轉，因要考的試快考完了。近來天氣轉涼，你要多穿一件衣服，免得著涼。這些日子我到街上時，看到廚窗裡的服飾很多是用老虎皮、羊毛和熊人皮來製造，老虎叔叔、熊人哥哥真是慘啊！......」從這一封信來看，測驗考試便成為小學生的敵人（我也不知道她如何懂得用敵人來形容），老虎、熊人也瀕臨絕種的危機。我想這些可以說是他們的敵人，也可用另一個名詞來形容，這便是他們的末日。
今天的題目是：「末日來到，你如何打算呢？」人人都有他的末日，雖然我們不知道是甚麼？但最要緊我們該如何去面對呢？請翻看今天的經文：馬可福音十三章1-8節。
一、「末日」是一個信仰問題嗎？
馬可十三 1-2節所描述似是猶太人的問題。當耶穌和門徒從殿裡走出來之時，門徒說：「老師，請看這是何等的石頭，何等的殿宇」。但耶穌的回答卻是教人匪疑所思。祂說：「將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀。」換言之，日後這所殿宇將被拆毀。
這是昔日聖殿的問題嗎？當然可以說是昔日聖殿的問題，因猶太人的聖殿一次又一次被推倒。自所羅門王建造聖殿後，這所殿宇也十分莊嚴，乃是創天造地的主宰臨在之地。但在主前五八七年被尼布革尼撒王拆毀了；之後有所羅巴伯建造聖殿，當立起了殿的根基時，百姓也歡聲雷動，人人深受感動，但好景也不常，最終也於主前六十三年為羅馬將軍龐貝所毀。再到主前十九年大希律開始在耶路撒冷建造一所新聖殿。這殿十分宏偉乃是建造在山上，據猶太歷史家約瑟夫記載，建造這殿的石塊其中有長40呎、高12呎和闊18呎。在石與石間鋪上金箔，在旭日初升之時，整所聖殿真是閃閃發光，而建殿的石乃白色雲石，這個情景仿似整座聖殿建造在雪山上。這真是人類藝術的結晶，難怪加利利漁夫見到也嘖嘖稱奇。若我們今天看到也會有同樣的感受。當耶穌回應這句話「沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀。」這句話真是令人瞠目結舌。結果在主後七十年羅馬大將軍提多率領大軍圍困耶路撒冷，為要搶走這些金箔，於是推動大石，讓每一塊石也不留在石頭上。每一次聖殿的倒塌都是猶太人宗教上的危機，或可說是宗教的「末日」或是「信仰」上的末日，其實是在應驗耶穌所說的話。我們更要思想到每日每天所面對的，都是按上帝的時間表來運行。
難道是猶太人的問題，不關我們的事嗎？我想這也是我們的問題。今天在中東耶路撒冷回教寺的地方，有云是昔日聖殿的所在，若猶太人真的要在這地方建造聖殿，一定會挑起一場世紀大戰。今天我們常說的石油危機，也由這個地方觸發起來。
今天我們坐在這裡有何感受呢？許多人在這裡借堂舉行結婚典禮，因我們的聖殿也屬巍峨的建築，下午時分陽光透入聖堂發出莊嚴的金光。但我們的教會也經歷多次危機。如建堂之時，山上有大石滾下，撞毀一條支柱，結果要多費金錢且幾乎不能趕及獻堂禮，又在一次晚上黑色暴雨下，一塊巨大石頭傾倒而下，剛好碰在幼稚園外牆落在狗屋之上，當寬叔趕出這頭狗時，牠立時呆了起來，始後也不假言笑，木木獨獨十分可憐。最難過的危機，也真是我們教會的末日。我們教會環境十分雅緻，座落在山坡之下，屬於旺中帶靜，天天我們可以向山舉目，向上帝敬拜。但每一幅斜坡要由所連帶的建築物負起維修。還記得在一九八七年左右，政府負起整個後山斜坡修葺，我們教會要攤還二百多萬元。那時我們教會每年收支決算都在五十萬左右，如何能償還？這真是我們教會的危機、末日的來到。於是四出走訪處理，經歷好一段時間終於政府不用我們償還，因政府是大業主，業主有維修之責。故這個末日又過去了。若要一一細說真是數算不盡，不單是我們的教會更有別的教會，如多年前柴灣浸信會也因山泥傾瀉，數以噸計山泥傾倒入教會。如要處理這些山泥也是教會的末日和危機。今天我們要面對的不是戰爭，乃是在安舒環境中如何能面對末日的危機。
很明顯整段經文都提及一個信息就是主再來。請看26節、29節和35-36節。所提及的時間是指到主耶穌要再來。所以不是聖殿何時被拆毀，這與門徒所問的方向有著不同之處。然則「末日」單是一個信仰問題嗎？
二、「末日」也是一個生活上問題？
雖然有人說「主要降臨在那裡呢？因為從列袓睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」（彼後三4）但他們忽略一件事，上帝不是在拖延乃是寬容，祂讓人人有機會悔改信福音。上帝等了幾乎二千年，根據聖經學者告訴我們在舊新約聖經，幾乎有三百處經文證實主再來的應許。即如我們的使徒信經、尼西亞信經、亞他那修信經、西敏斯特信條，或我們信義宗的奧斯堡信條都提醒我們主要再來。若我們真的知道主要再來，那我們的生活不再是這樣。保羅說：「若有人不愛主，這人是可詛可咒，主必要來。」（林前十六22）。
當門徒提出兩個問題：一是何時？；另一是有甚麼預兆？這條問題我們似乎十分熟悉，因我們對於末日也常常提出這些問題。末日這件事在三卷福音書都記載，馬太記載在24、25章，主要說及所發生的事乃指向猶太人；路加記載在21章，唯一記載耶路撒冷城被毀，猶太人被擄並由外邦人統治，馬可記載在13章主要提及信仰危機，從而喚醒當時的人，並跟隨主耶穌。故此可見多卷福音書不多著墨在「何時？」這個主題上。況且今天教會年曆所引用的經文，也只是預兆開端的部份，因此我們不作深入分析。不過有點我要說，這些末日的預兆，有許多人從其中觀察，肯定地指出當預兆情況愈來愈多，便認定是主再來的日子更近了。在8節「民要攻打民、國要攻打國」，有些聖經學者引用世界大戰解釋。他們說第一次世界大戰正是這些經文寫照。但當第二次世界大戰來臨之時，他又解釋說：第一次世界大戰是末日要來的第一部份；第二次世界大戰乃是末日要來的第二部份。又有另一些解釋說：第一次世界大戰乃「民要攻打民」；第二次世界大戰乃「國要攻打國」。但今天的經文卻說「這都是災難的起頭」。又有說地震在十七世紀有378次，十八世紀有640次，十九世紀有2119次，20世紀九十年代有10,000次以上；若以次數計十六十七世紀有2次，十八世紀5次，十九世紀9次，二十世紀有60次，當看到這些紀錄時，你或許會認為主要再來的日子近了。但經文卻說「這都是災難的起頭」，不是指向末日要來的終點。最近坊間有一本基督教暢銷小說，名為「末日迷蹤」，乃由美國聖經預言家黎曦庭和小說暢銷家曾健時合作寫成，這本書在美國銷售量達 2,700萬本，而全球華人中文本也達15,000本。本人也購置一本來閱讀，發覺到這本書描述到主再來基督徒被提後，整個世界的景況。讀來真發人心省。難怪乎基督徒讀起來扎心，積極向親友傳福音，和重新更新為主而活。
其實我們每天所面對的日子都是「末日」，你看看當禮拜一開始工作時，整個禮拜的工作壓力足夠你經歷這個末日的可怖。商界的電子商貿，瞬息萬變的資訊，甚麼是B to B、甚麼是B to C ，這些快捷的商貿方式，真叫人吃不消，語文老師每天要面對堆積如山的作文簿，護士每天在病房服事的病人，忙得不可開交，總之每日面對的生活壓力，真是我們的「末日」。
三、末日來到，你怎樣打算呢？
馬可十三5節「你們要謹慎」，而在節「要儆醒」。謹慎和儆醒同有一個意思，就是不要睡覺要時常有警覺著主要再來。因為在末日裡有許些人冒主的名而來，迷惑著我們。當我在麥當奴吃午餐時，遇到守望台的外國人，當我向他多看兩下，他便過來打招呼，我說明身份是牧師後，他更說牧師更好我可以向你說得更多。在銅鑼灣這個地方耶穌基督末世聖徒教會更擴展他們的會所。又當昨天晚上培靈會完畢後乘車經過界限街時，發覺到一個名為「創價學會」，從車上望入去，人山人海好不熱鬧。這些以學術宗教為名，都不能為人帶來永生。我們若不儆醒可能我們也會拋棄自己的信仰。其次馬可十三33節「你們要謹慎儆醒禱告」。這裡提醒我們不單要謹慎儆醒更要禱告。經文用一個比喻來說這個主人往外國去，將工作交給僕人和看門。而這看門的人就是我們，今天我們不單要等候主來，更要努力工作，這些工作便是看守不讓人進入屋內盜竊、破壞等等，這更是我們的工作，不要讓末日的心境影響著我們的生活。
最後今天是感恩節，我要引用到週刊上的金句。「你們要恆切禱告_在此儆醒感恩」 (西四2)。能感恩乃是最好的態度來面對末日。以聖經註釋家享利馬太遭遇小偷盜取銀包而感恩為例去說明。末日要來，主要再來，這是鐵一般事實，究竟你怎樣打算面對末日呢？對於基督徒來說是十分重要的啊！