二○○一年
第五十一卷
四月二十二日
第十六期
主復活，一切都更新了
經文︰路廿四：1—12
鍾健楷牧師上週講道詞
路 24: 2 看見石頭巳經從墳墓滾開了﹐
路 24: 3 他們就進去﹐只是不見主耶穌的身體。
路 24: 4 正在猜疑之間﹐忽然有兩個人站在旁邊﹐衣服放光。
路 24: 5 婦女們驚怕﹐將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？
路 24: 6 他不在這裡﹐巳經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訢你們﹐
路 24: 7 說：『人子必須被交在罪人手裡﹐釘在十字架上﹐第三日復活。』」
路 24: 8 她們就想起耶穌的話來﹐
路 24: 9 便從墳墓那裡回去﹐把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。
路 24:10 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿﹐並雅各的母親馬利亞﹐還有與她們在一處的婦女。
路 24:11 她們這些話﹐使徒以為是胡言﹐就不相信。
路 24:12 彼得起來﹐跑到墳墓前﹐低頭往裡看﹐見細麻布獨在一處﹐就回去了﹐心裡希奇所成的事。
一次一位宣教士與一位回教徒在討論信仰問題，這位回教徒為了要加深這位宣教士的印象，並且要說明回教超越基督教於是舉出了一個實例來說明。他說：「我們回教徒，我們的伊斯蘭教與你們基督教就不同，當我們回到聖城麥加朝聖時，我們至少還有一副美侖美奐的棺廓：但你們回到耶路撒冷的聖城，就是一無所有，最多只是一個空的墳墓。」這位宣教士即時回應，﹁這真是我們與你們不同，你們的主教穆罕默德死了，躺在他的棺材裡，還有許多思想家、哲學家都死在他們的棺材裡。但我們的主耶穌卻是復活了，如今坐在上帝右邊，一切權柄包括在天上和地下的都屬於祂，而且祂是活到永永遠遠。」復活節就是說明耶穌已經復活。這番對話真是十分精彩，空的墳墓更證明耶穌復活千真萬確。請翻開今天的經文，思想一下復活節崇拜中，給予我們怎樣的一個信息。我從今天的經文找出一個中心，那便是「祂不在這裡，已經復活了。」 節）本人將這節經文演繹找出了一個題目，就是「主復活，一切都更新了。」
一、祂更新了我們的信仰
今天最新資料顯示，香港教會數目不斷增加，但教會聚集參加崇拜人數卻不斷下降，這是一個怎樣的道理呢？簡單來說是我們在日常生活中，沒法體會到耶穌復活的能力。因為：
a)祂不是過去的歷史人物
「七日的第一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前。」（路廿四 ）。為何婦女帶備香料來到墳墓前呢？她們來到是找復活的主，抑或找死去了的耶穌呢？今天我們知道耶穌已經復活了，祂一定不在那裡。若我們設身處地地想，這幾位婦女確是尋找一位已經死去的耶穌。
若我們從受難週來思想，便可以得出一些端倪。在禮拜五耶穌被釘在十架字上，再過一天便是我們的禮拜五，也就是猶太人的安息日，因為猶太人的安息日乃由日落黃昏時份算起。因此他們要在禮拜五日落之前處理妥當，趕快辦完好來過安息日。一來安息日不能工作；二來若接觸死屍，屬於不潔因此不能守節（利五）。之前有﹁亞利馬太人......去見彼拉多求耶穌身體，就取下來用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡。﹂（路廿三 ）因此安息完結之後，也即是我們的禮拜日，那些婦女確實了地點，因在受苦日可清楚知道安葬地點，便一早帶同香料來再一次為耶穌的屍體整理（路廿三 —廿四 ）。也即是我們今天經文所提及的。她們要用香料膏耶穌的身體，好來保存這個死了的耶穌。
耶穌對於一些人來說是一個特殊人物，祂的一言一行都銘刻在她們心中，因此她們好好保存這個屍體，也即是說好好保存在她們記憶中的耶穌，她們對於耶穌是活在過去，是一個死去了的耶穌。所以今天人們對耶穌的態度是好感，你若對他們講說耶穌，他們的反應是：耶穌！是好人，甚至是好偉大的人物，因祂肯為人死。耶穌！係世上做了許多好事，醫好許多人，又講述了許多偉大的教訓。祂跟我們偉大的孔子差不多。若說耶穌偉大孔子也差不多。他們便是活在過去的耶穌的人，也就是這些預備香料的婦人一樣。
今天我們信徒何嘗不是呢？別人問我們耶穌的事，我們也會說：耶穌！我認識，等我數一數我信主也有許多年。不聽多也聽得不少。聖經我也讀過，不過近來工作忙，少讀一點。還有讀來讀去都是那些故事，你想聖經的事蹟會變嗎？我們會告訴別人往日的認識，因我們也好好地保存在記憶中。我們也與那些膏耶穌身體的婦女沒有兩樣。
b)
﹁看見石頭已經從墳墓輥開了，她們就進去只是不見耶穌身體。﹂（路廿四— ） 我們不知道耶穌在七日的第一日復活清晨，甚麼時候復活？但祂一定比這些婦女更早復活。馬太廿八章 — 節 描述到有地震和主的使者出現，且把石頭輥開坐在上面。這塊石頭被移開是不是為了耶穌的復活呢？我可以肯定地說，不是為了耶穌乃為了這些婦女，其實更是為了我們。若有人打開墓門，羅馬兵丁一定會捉拿他；但上帝為我們解決了這個難題，因為墓門的開啟是不用人手的，祂以地震來開啟它，這是上帝的大能，也是上帝的智慧。
今天我們的主不在墳墓裡，因此天使問這些婦女說：「為甚麼在死中找活人呢？祂不在這裡，已經復活了。﹂今天我們研讀聖經是研究一些歷史文獻嗎？我們今天的崇拜是一個紀念耶穌的聚會嗎？請記著耶穌不在死人中，祂已經復活了。祂升上父上帝的右邊，為我們祈求；因祂是神所以祂也住在我們心中，祂更是教會的元首。
「祂不在這裡，已經復活了。」你是真的如此相信嗎？不錯在聖經立場，在我們的信念裡是這樣接受，但在我們的生活上如何確實地活出來。我想加深各位觀念便引用一位教友寫信給她的牧者說：「她的朋友說耶穌沒有死，當時只是昏了，後來由門徒用人工復甦法將祂救活。」這位牧者說：「你試問你朋友，甚至請他親身經歷：你用九折鞭重重打他 下，深深在背上耙下許多條鮮血的坑紋，並將他釘在十架上，之後將他掛在日光下 小時，刺穿他的心臟看看他有沒有死去，再用一百斤沉香塗滿，又用細麻布札緊，放在沒有空氣的洞穴等候 小時，你想你之後有何發生呢？答案是：徹徹底底的死了。」
今天我們如何看這位復活的主呢？一次馬丁路得就是這位改教運動的先驅者，在極愁苦之時，他的妻子穿了一件喪服出來。路得問她說：「是誰死了？」她說：「是耶穌基督死了！」路得莊重地說：「耶穌基督怎能死了呢？」他的妻子說：「那樣你為何愁眉苦臉呢？」路得此時高聲叫喊道：「耶穌是活著的，那又何懼之有呢？」各位今天我們何故也是終日愁眉苦臉呢？試問我們是活出死的耶穌抑或是活出了復活的基督呢？
二、祂成全聖經的應許
「當記念祂還在加利利的時候怎樣告訴你們說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十架上，第三日復活。』他們就想起耶穌的話來。」（路廿四 — ）當彼得自該撒利亞腓立比路上認信說﹁你是基督是永生上帝的兒子﹂時，耶穌便多次強調祂被釘十架的事。整本聖經的預言不是只說及祂的出現、祂的受苦和受死，乃是整個復活信息。因此這不是﹁說」的問題乃是﹁聽﹂的問題。我們對於聖經不知不覺會採取一種態度，適合我們的便聽，合心水的便聽，好聽便聽，不好聽的遲一點才聽。
再引用一個例子去說。當以色列人派探子到迦南耶和華所應許之地去打探，他們回來時說：﹁...那地果然是流奶與蜜之地...然而那地的居民強壯城邑也堅固寬大。」（民十三 ）他們只看環境完全忘記了耶和華的應許，結果失卻了信心。我們何常不是呢？當上週到赤柱監獄佈道，這一次不用講道，乃是帶領遊戲。我心想如何能帶領百多囚犯玩遊戲呢？於是想出了用拼字方法，給他們 個字，以﹁做、人、難」三字做骨幹來拼字。在終身倉的人他們拼出﹁不怕做人難。﹂之後又到有期倉的人那裡，他們拼出﹁因有希望喜樂如意，不怕做人難﹂。很明顯地他們拼字組句時，會受到外在環境的影響而有所表達。他們將﹁病、苦、惡、貪、貧、老、友......﹂等字捨去，可見他們在選擇背後是受到個人背景和環境影響。今天我們接受上帝話語的態度又如何呢？
這群婦女以前的日子，終日與耶穌同在，聽祂講道又教訓人，她們一定懂得許多耶穌所講的道理，耶穌一定對她們說明受苦受死復活之事。然而今天她們來到這裡是找復活的耶穌抑或耶穌的屍體呢？她們是信耶穌的話抑或忘記了耶穌的話呢？我們今天也不比她們好多了，我們也常常忘記聖經應許，以致我們真的不明白耶穌所應許的話。
三、祂賜我們復活生命
這是怎樣的生命呢？﹁便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。﹂這群婦女之看到空墳墓，如今又去告訴別人。這便是復活的意義--看見又去告訴別人。有一位宣教士在宣教區建立了許多教會，因人手不足便請一些信徒領袖來領導教會，一次一位領袖要負起喪葬的禮儀，又無法請教這位宣教士，只好仔細查考聖經，看看如何去處理一個安息禮拜。可惜的是新約四福音中路加記載耶穌到拿因城看到有死人被抬出來，是一個送殯的禮儀，當耶穌一來生命又復活起來，殯儀行列被取消了。總之四福音中沒有喪殯的禮儀。因耶穌一來生命便更新了。今天我們能否藉耶穌從死裡復活賜給我們的生命，繼續傳遞出去呢？我們能否每次在崇拜後，也感受到這股復活的生命呢？而別人也感受到這股復活的生命呢？耶穌已復活了，一切都更新了。你有這個經歷嗎？