二○○一年
第五十一卷
六月二十四日
第二十五期
父親的愛恕與子女的孝行
李志剛牧師上週講道詞
路︰十五：11—32
路 15:11 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。
路 15:12 小兒子對父親說：『父親﹐請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。
路 15:13 過了不多幾日﹐小兒子就把他一切所有的都收拾起來﹐往遠方去了。在那裡任意放蕩﹐浪費資財。
路 15:14 既耗盡了一切所有的﹐又遇著那地方大遭饑荒﹐就窮苦起來。
路 15:15 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。
路 15:16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢﹐也沒有人給他。
路 15:17 他醒悟過來﹐就說：『我父親有多少的雇工﹐口糧有餘﹐我倒在這裡餓死嗎？
路 15:18 我要起來﹐到我父親那裡去﹐向他說：父親！我得罪了天﹐又得罪了你；
路 15:19 從今以後﹐我不配稱為你的兒子﹐把我當作一個雇工吧！』
路 15:20 於是起來﹐往他父親那裡去。相離還遠﹐他父親看見﹐就動了慈心﹐跑去抱著他的頸項﹐連連與他親嘴。
路 15:21 兒子說：『父親！我得罪了天﹐又得罪了你；從今以後﹐我不配稱為你的兒子。』
路 15:22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；
路 15:23 把那肥牛犢牽來宰了﹐我們可以吃喝快樂；
路 15:24 因為我這個兒子是死而復活﹐失而又得的。』他們就快樂起來。
路 15:25 那時﹐大兒子正在田裡。他回來﹐離家不遠﹐聽見作樂跳舞的聲音﹐
路 15:26 便叫過一個僕人來﹐問是甚麼事。
路 15:27 僕人說：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來﹐把肥牛犢宰了。』
路 15:28 大兒子卻生氣﹐不肯進去；他父親就出來勸他。
路 15:29 他對父親說：『我服事你這多年﹐從來沒有違背過你的命﹐你並沒有給我一隻山羊羔﹐叫我和朋友一同快樂。
路 15:30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業﹐他一來了﹐你倒為他宰了肥牛犢。』
路 15:31 父親對他說：『兒啊！你常和我同在﹐我一切所有的都是你的；
路 15:32 只是你這個兄弟是死而復活､失而又得的﹐所以我們理當歡喜快樂。』」
1、 引言
中國人是一個重視孝道的民族，有所謂「百行以孝為先」。此即人們常以父比之為天，母比之為地；因此孝敬父母視為人倫天經地義的事。而在「五倫」中的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，其中父母和子女的關係都是很密切的。但從中國的傳統觀念，亦足以反映中國倫理上的人本思想，以及君主專制的思想。所謂百行以孝敬父母為先，並無百行以敬神為先，這說明了中國人沒有清楚認識一位上帝，而將上帝放在首位。如耶穌所說︰「第一要緊的，就是說，以色列阿！你要聽。主我們的上帝，是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的上帝。其次，就是說，要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」(可十二)
基督教的信仰，在倫理生活上是先上帝而後人。由於中國人沒有上帝的啟示和不認識上帝，以致常常以父母來代替上帝。甚至以君主代替上帝的兒子，自稱為「天子」，王帝就成了上帝的代言人和執法者，王帝所說一切皆為聖旨，人不能冒犯。這亦說明中國的王權高於父權，五倫之說正好顯示中國歷代君主利用孝道去統治人民高明的手段和方法。
2、 父親節的源起
中國人常常強調孝道，但在中國傳統的節日中，並無父親節和母親節的舉辦和規定。香港在今天有父親節的舉行，源起是受到美國父親節的影響。美國之有父親節的成立，肇始美國費城信徒查慧絲小姐(Miss Javis)於一九零六年在教會有母親節的提倡，以致發展成為全國的運動。時至一九零九年在美國華盛頓州有一位杜德太太(Mrs. John Bruce Dodd)深感自已父親(William
Smart)在母親逝世後，父兼母職，立志不續弦，要將六位子女養大成人。她的爸爸每天出外辛勤工作，晚上回家還要照顧子女生活的需要和料理家務。杜德太太是唯一的女兒，其餘都是男孩。這位父親經過十多年的工作，孩子經已長大，可惜因操勞過度，不久便病逝。當教會舉行母親節的時候，杜德太太和她哥哥們對她的父親特別懷念。於是杜德太太將她對父親的感受告訴教會的雷士瑪牧師(Rev. Rasmus)，讚賞她對「父親節」的推動。翌年杜太太致函士波肯市(Spokane)牧師聯會的會長，甚得牧師聯會的支持，亦得青年會的響應，其後亦得市長和州長的贊成，於是宣佈在該年(一九一零年)六月舉行第一次「父親節」聚會。直至一九二四年才由古烈治總統(Calvin Colidge)簽署法案，定每年六月第三主日為國定的「父親節」紀念日。
3、 可敬可愛的父親
最近香港電視台晚上播出一齣「情深深、雨濛濛」的倫理的文藝劇。我發現這一齣劇在動作上頗為暴戾，尤其是「掌耳光」的鏡頭特多。起因就是這位失意的陸將軍娶了九個老婆，以致八姨太和九姨太的不和，做成夫妻、父女、父子的不和。所以這多妻的父親是不足以鑑。相對而推動「父親節」，杜德太太的爸爸威廉時麥先生確為不凡，原來他是參加過南北戰爭的一位老兵，然而他對妻子始志不渝，愛妻死後立志不娶，以一個人的力量在鄉村的農場來將六個子女撫養成人，以致他的子女經驗到一種完整的父愛，心中永誌不忘。
在美國歷史上有兩對父子，先後被人民選為總統，第一對是第二任總統亞當斯和第六任總統小亞當斯；第二對就是布殊總統和現任小布殊總統。在第四六九期《中信》月刊提及這兩對父子總統，都是受到聖經的影響。例如老亞當斯曾寫信給他的兒子說︰「讀你一月十八日給母親的來信，得悉你每晚給姑母唸一章聖經，要不就讀幾段Doddridge,s Annotaations，心中甚慰。
向來我對聖經極為尊崇，深信一個人只要勤讀聖經，常加默想，便能養成美好愉快的品性，做人也有智慧。你們兄弟姊妹數人愈早讀聖經，愈早遵守聖經上的話，我便愈發放心你們將來必成為堂堂正正的人，在社會上受人尊敬，在家裡對父母的歡心，日後成為國家的棟樑。
多年來，我每年都讀一遍聖經．．．每早晨起床，第一件事就是讀四至五章聖經，大約需一小時．．．在學習實踐中，了解你對上帝，對同是受造的人，以及對你自己所當盡的責任。『你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝，又愛人如己。』耶穌基督說，這兩條誡命是最大的。是『先知和律法一切的總綱。』就是說上帝整個啟示的目的，是要我們實踐這兩方面．．．．。」老亞當斯是強調以「聖經治國」的總統，而小亞當斯也曾出任美國聖經公會的主席。
就上述多位的父親於自己子女身、心、靈的教導和養育都有不同的表達，而影響兒女一生的幸福。然而在路加福音書十五章的記載的慈父，可以說是天父上帝對世人「完全的愛」的一種美善的啟示。在世顯出一個做父親的人，對子女不但供應物質生活的需用和精神生活的教導。然而一個偉大可敬可愛就是在子女在錯誤的歧途之時給予愛的寬恕，或是在危難困境中加以援手。換言之，在饒恕中顯出了真正的愛心；在愛心中使他行走一條正路；或是當子女走投無路的時候，來為他們解決困難。
4、 兒女對父親真正的孝行
麥家聲執事在十一日電傳一份子女在不同年齡對父親的感覺︰
四 歲︰我爸爸無所不能。
七 歲︰我爸爸無所不知。
十 歲︰我爸爸不知道某一些事情。
十二歲︰當然，爸爸在兩者之間是不知道的。
十四歲︰爸爸？好老土。
廿一歲︰此人已經過時，對他沒有多大期望。
廿五歲︰他祇能知道一點點，但不多。
三十歲︰可能我們遠離爸爸的想法。
三十五歲︰讓我們問問爸爸在我們下決定前他的想法如何？
四十歲︰我驚奇爸爸有此種想法，他實在英明神武。
五十歲︰我爸爸確實知道許多東西。
六十歲︰若果爸爸尚在，我會告訴他送給他一些東西。但我
在此我們可以思想到中國古代齊國十 魚曾說︰「夫樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」之慨歎。而曾子亦說︰「往而不可還者，親也，子欲養而親不在。是故，槌牛而祭，不如雞豖之逮親，存在。」曾子所強調，做子女的人，對於父母之孝是在他們尚存在世之時，盡以供養「雞豖」之敬行，強於父母死後宰牛的供祭。以上所言，祇是父母存亡的孝行表現。
可是在浪子比喻中，我們看到小兒子和大兒子在孝行上存極大的內心世界。小兒子雖然是一位浪子，散盡父親給予的家財，但當他回歸父家之後，他向父親說︰「父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。」由心想他的父親到對父親說話共有六次。小兒子是以父親為父，心裡有父親。相對而言，這位住在家中的大兒子，不但拒絕爸爸的勸導，他對父親祇是「你」「我」的關係，對父親六次用「你」，三次用「我」(路十五)。在世想到，這位兒子雖然生活在父親家中，但並沒有父子之心，祇是僱佣和物質的關係，所見的完全是一種利益和產業的關係。在此可見，有一些人雖然與父親生活在一起，或與父親朝夕相見，可是心裡與父親相距太遠，甚至心中並沒有父親的存在，視之為陌路人。特別在今日的社會，子女工作的繁忙，以及金錢物慾的分心，人對於父親的存在更少惦念和關懷，心中更少餘暇去思想父親對自己的恩德。
5、 父親對兒女的孝行的期望
所謂「樹欲靜而風不息，子欲養而親不在」，好顯然兒女對父親在金錢和物質的報答上永遠做不到的。正如小兒子和大兒子一切所得都是從父親所得。而我們信仰基督教父親所要求的就是他的兒女在悔改生活中，好好地去做一個人，對教會和社會作出貢獻。即如老亞當斯總統對小亞當斯所說︰「你們兄弟姊妹數人愈早讀聖經，愈早遵守聖經上的話，我便愈發放心你們將來必成為堂堂正正的人，在社會上受人尊敬，在家裡對父母歡心，日後成為國家的棟樑。」