二○○一年

第五十一卷

十二月二日

第四十八期

基督為王 麥慧文長老上週講道詞路廿三33–43

路 23:33 到了一個地方﹐名叫「髑髏地」﹐就在那裡把耶穌釘在十字架上﹐又釘了兩個犯人：一個在左邊﹐一個在右邊。

路 23:34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的﹐他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。

路 23:35 百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他﹐說：「他救了別人；他若是基督﹐　神所揀選的﹐可以救自己吧！」

路 23:36 兵丁也戲弄他﹐上前拿醋送給他喝﹐

路 23:37 說：「你若是猶太人的王﹐可以救自己吧！」

路 23:38 在耶穌以上有一個牌子（有古卷加：用希臘﹑羅馬﹑希伯來的文字）寫著：「這是猶太人的王。」

路 23:39 那同釘的兩個犯人有一個譏笑他﹐說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」

路 23:40 那一個就應聲責備他﹐說：「你既是一樣受刑的﹐還不怕　神嗎？

路 23:41 我們是應該的﹐因我們所受的與我們所做的相稱﹐但這個人沒有作過一件不好的事。」

路 23:42 就說：「耶穌啊﹐你得國降臨的時候﹐求你記念我！」

路 23:43 耶穌對他說：「我實在告訴你﹐今日你要同我在樂園裡了。」

請看今天的經文路加福音廿三章三十三至四十三節，弟兄姊妹或許感奇怪何以選讀這段經文，剛才所唱是預苦期的詩歌，是否選錯詩歌和經文，我今天選用的題目是「基督為王」，正如剛才讀耶利米書廿三章一至六節同樣也講論將來在大衛子孫中有一位會掌管王權；今天的經文也有講到王卻是帶著諷刺性在十字架上掛著一個牌寫著「猶太人的王」，是用譏笑的態度來說的，他們說你是猶太人的王，當日耶穌被捉拿時，那些兵丁同樣地譏笑耶穌，他們把祂衣服除下，披上紫色的外袍，又鞭打祂譏笑祂為猶太人的王，今天我們用甚麼心情看這段經文呢？在教會年曆中，聖靈降臨節過後約有半年時間稱為聖靈降臨節後主日，而本主日是聖靈降臨節後最後主日，教會多在這個主日思想基督為王的信息。我們不難理解耶穌為王，祂是上帝的兒子，祂要掌權將來與上帝一同審判萬民，祂是萬王之王，但何以選用這段經文。如果要你去思想耶穌是王，你想祂是一位怎樣的王，祂是滿有威風且戰無不勝的王，祂不會是個暴君，不會操縱我們的生死，但是要國泰民安，風調雨順，各人有工作做，這才算是個好王帝；倘若我們用過去的想法去了解基督為王，可能我們會無法觸摸到聖經中這重要的福音信息，基督為王是甚麼意思。想再讀一段經文讓大家多明白，你會發現到聖經裡講基督為王，講到十字架的時候，其理解與我們的直覺和日常生活想當然是完全不同的，請看哥林多前書一章十八至廿五節，從經文裡保羅似有話要講，我們會用人的思想去理解上帝的智慧，上帝的聰明和行事的奇妙並不是人所想到的，上帝是一位行事奇妙的上帝，故此當祂作王的時候要求我們用完全不同理解的方式去明白祂是一位怎樣的王。歷史和神學稱這為「十架神學」，也有人稱之為「隱藏的基督」，但看這些會使我們更不明白。我們試從哥林多前書這段經文中用幾個雙對的名詞來想一想，當我們說耶穌基督是王的時候，祂是位怎樣的王。

第一、世人以為十字架的道理是愚拙，但聖經卻告訴我們十字架所成就的事正是要顯出上帝的智慧；世人成功的標準是甚麼，前一段時間香港電台要拍傑出華人系列的節目，訪問了很多人，要訪問的也差不多，便要求觀眾提供資料，有人提議李嘉誠以後便為他做了兩輯節目；世人所講的成功是有錢、權力、影響力、謀略、眼光等，這是世人所看的成功和王權，故此我們會用財力、武力、勢力來看我們所信的主耶穌，但是很多人知道武力不能服眾，或是口服心不服；倘若耶穌來作王是要靠這些外在條件，或許會得到很多人的羨慕，但是這不能成為我們生命之主。在今天的福音經文中有句話說︰「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」如果大家冷靜思考這句話會否覺得可笑，真的如此簡單；假若在九一一事件後，布殊總統說父阿，赦免他們，因為他們所作的他們不曉得，民眾一定大起反對這總統要他下台，他們要的是報復；各位弟兄姊妹，今天要明白基督為王這信息實在不容易，保羅說十字架正是上帝的智慧，透過受苦受死，上帝用人沒想過的方法，將人的心意和生命轉回過來，我嘗試用一些簡單的比喻，讓我們明白在日常生活中要改變一個人不是要用勢力或武力，真正改變一個人的生命還有別的方法；我在學校工作，我深深相信要改變一些頑劣的學生，不是要靠嚴刑的方法，你與他們玩有很多方式，例如學校規定不準染髮留長髮，就算定下長度色度，他們也有辦法過關；但是真正可以改變他們的生命是要靠人性裡面的接觸，當他們感受到有人關心他、尊重他、接納他是一個人，不是一個只服從命令的機器的時候，這個反應會是不同。有時候我感受到他們好像豺狼猛獸般，但是來到我面前就好像隻純良小羊般，有時在人性接觸的一刻仍感受到他們是個人；所以當主耶穌來到這個世界要使那些偏行己路的人回轉，祂知道不是再靠摩西的律法和先知的責備，這一切都是好的，祂知道人走迷是因為他們失去天父上帝給他們應有的愛，不是說上帝沒有愛他乃是他感受不到，上帝過去藉著創造、摩西、先知來表達祂的心意，這似是太遙遠；所以及至時候滿足，上帝就差耶穌來到世界，生在馬槽裡，與人共患難甚至最後走上這十字架死亡道路，祂要人感受到天父上帝願意與你經歷世上一切苦難，這就是上帝的智慧。記得一次聽余德淳先生的講座，他舉了一個事例說到一次做義工與他的師傅出外探訪一個窮家庭，這家從來無人去探訪，突然有人來探訪便從床下找到兩張摺椅，招呼他們坐但椅子卻很骯髒，余先生正想用手巾清理豈知師傅已坐下，他便隨即坐下，後來他們離開余先生問師傅不感到椅子骯髒嗎？他說如果在那個時候作清潔，他會感覺你厭棄他們，看不起他們。我們知道要清潔，但是不要讓人感到你距人於千里之外，我們有時也要紓尊降貴，我們所做的動作不要使人感到你距人於千里之外。當主耶穌來到這世界時，祂不以自己為上帝的兒子為強奪的，卻是謙卑順服以至於死，且死在十字架上。如此讓人感受到這位不是高高在上的上帝，這君王不是文武百官站立於前呼喊滿是威風的王，卻是讓人來到祂面前親就祂，將

我們的難處告訴祂，以致祂能幫助我們的君王，十字架道理不是世人看為愚拙的，卻是上帝的智慧。

第二、十字架不是世人看為失敗的標緻，卻是得勝的標緻，兵丁將祂的衣服拈分，官府起來嗤笑祂，如果你是上帝的兒子可以救自己，你可想像一下他們會用些甚麼難聽的說話譏諷祂，十字架給人看為受苦、羞辱、失敗的標緻，耶穌在十架上說了七句話，最後一句在英文是完了之意，中文譯為成了，感謝神，作者不是即時寫下福音書，如果當時寫下為完了，那麼門徒會感到一切都完了，他們因失望而走了；經過了幾十年才寫聖經，他們親眼見到耶穌的復活事實，見到復活的能力如何在信徒當中彰顯，見到這能力如何幫助初期的教會，就算遇到逼迫仍堅定不移，耶穌真是完成了這工作，所以今天在教會會放置十字架，要知道十字架本是死刑的工具，人卻喜用十字架作為飾物，因為十字架不是受苦受死這樣簡單，更是代表復活的標緻，故基督教的十字架是特別有意思，沒有被釘在十架的耶穌，我並不表示有就有問題，但是沒有的更代表著耶穌已經復活了，十字架不是失敗乃是戰勝死亡，相信基督徒勝利的標緻應是以十字為記號，有一首詩歌「求主領我近十架」看為受苦節唱的詩歌，副歌說到「十字架，十字架，永是我的榮耀，我自己毫無所誇，惟誇主十字架。」這十字架幫助我面對困難、死亡、人生坎坷我也無懼，因我知道耶穌藉著這十字架戰勝人生最大的敵人就是死亡，我還有何懼怕，十字架是勝利的標緻。

第三、十字架不是軟弱的憑據，卻是上帝的大能，有時候我們在心志上和肉體上會軟弱，但是十字架會加給我們力量，或許當我們去安慰別人，對他們說上帝愛你，祝福你，看似是軟弱、溫柔，好像無力的簡單說話，但是本質上帶著強大的生命力，當你知道十字架代表著上帝對人在耶穌基督裡那不離不棄的愛時，祂並無放棄我們，離棄我們，縱使我們走迷祂仍是與我們同在。耶穌在十架曾這樣說父阿，赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。有人會覺得這話何用。中國有位出名作家名為柏楊，他寫過一本書名為《醜陋的中國人》當中說到他在聖經看過耶穌所說的這話，年輕時會覺得可笑，年青人憤世嫉俗的心態使他感到可笑，但是當他長大後，他深深感到這話是充滿悲情，就是對人類禍患困難卻不能自知，仍在困難中盤旋在那裡呼天搶地式的呼喊，他看到耶穌在十架上正是發出這樣沉重的關懷和呼聲，十字架就是表達上帝的愛，耶穌的愛。有時我在想愛是否柔弱的，通常我們慶祝母親節比父親節有氣氛點，何以會是這樣，會否因為看似柔弱的母愛，卻是提供我們在成長中需要溫暖的動力，看似柔弱內裡卻充滿動力，十字架表達的愛正是這動力，是我們向前走人生路時所必須有的力量。傳士德曾寫過三本書，基督徒看錢、基督徒看性、基督徒看權勢，有人說你如果要成功能過這三關才算是成功，人人都愛錢能不受其所困所迷實不容易，性本是人自然的事，但在情慾中常使很多人跌倒，權力可幫助人做事方便，但不眷戀權力實不容易，傳士德寫了這三本書講這三方面，其信息說到基督徒靠著耶穌十字架的能力可以戰勝這三方面的束縛，他說到這尤如罪惡的權勢般束縛著我們，但是十字架可以釋放；不少的人與家人，如父親、兒子等有磨擦，家庭生活很痛苦，就是靠著十字架和耶穌的赦免能與家人復和，如蘇如紅姊妹與父親的復和、蔡元雲醫生與父親的復和，他們都是靠著十字架上耶穌的信息而得勝。十字架更將人類的歷史改變，如果耶穌沒有降生在這世上，沒有聖誕節會是如何？對整個歐洲文明甚至世界文明有何影響？如果沒有宗教改革會是怎樣？美國剛渡過了感恩節，特別在九一一事件之後，他們重新思想感恩節的來歷，當年在歐洲一班基督徒遇到政治的迫害，為要保持信仰的純真，他們乘坐五月花號到了美洲，開始了新的生活，感恩節本來不是值得感恩的日子，起初感恩節已面對很多的困難，但是他們憑著信心去開拓這新的生活，故此今年美國人過感恩節時必有特別的感受；倘若不是這十字架的信息，我想世界的文明會不是這樣。有次與一位德國的宣教士分享，他曾在巴布新幾內亞宣教數十年，當他年老時，夫婦二人回到德國退休，與他傾談時分享到他如何向當地人傳福音，是否先要他們穿回衣服要有文化才向他們傳福音，他說不是的，我們不是將我們的文化教他們，才將福音傳給他們，不是要他們先穿回衣服，我們只是告知他們上帝愛他們，上帝會接納他們為上帝的兒女，當他們相信了主便會穿得整齊來到教會敬拜；十字架看來是個軟弱的記號，卻是上帝的大能。

當我們聽了這麼多的道理，是否明白多一點呢？為何教會定今日為基督為王，選用這段經文講到耶穌被釘十字架，且內裡用了這諷刺的話「這是猶太人的王」，他們是譏笑耶穌，卻用這話來思想耶穌基督是王，祂是謙卑的王，全然委身將生命傾倒的王，正如今天所讀耶利米書說到這牧羊人要牧養祂的羊群，使我們生命得著成長，耶穌基督就是這樣的王。今天的信息對我們有何幫助，我們要有一個方向，就是不要看輕自己的生活，儘管我們的生活很平凡，不要看輕我們的弟兄姊妹，儘管他們對聖經不熟悉祈禱又不長，不要看輕我們的教會，儘管還有很多空位；因為耶穌基督不是容易認得出，當日羅馬兵丁認不出，猶太宗教領袖也認不出耶穌基督，那就是救世主。藉著隱士與修道院院長的對話，引申出基督會喬裝常在我們身邊，我們卻忽略了祂認不出祂來，因此修士們以基督的愛彼此以禮相待，互相關心問安，使到修道院再次充滿著基督的愛，弟兄姊妹充滿讚美感恩的歌聲。就如耶穌在馬太福音廿五章三十一至四十六節所講到的比喻，有弟兄因餓了、渴了、作客旅、赤身露體、病了、甚至下坐監裡，你曾關心和幫助他，「王要回答說，我實在告訴你們，這些事你既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」當我們思想基督為王這信息時，讓我們知道耶穌基督是昨日、今日永不改變的上帝，祂的能力昔日能夠釋放人的生命給他們動力，今日同樣對你也有這釋放和動力，但是最重要的是你有否感到耶穌與你同行，與你同走天國的道路，耶穌會在教會的弟兄姊妹中常為你默默無聲地禱告和祝福，你有否以耶穌敬愛的心愛顧他們。