二○○一年   第五十一卷  十二月廿三日   第五十一期

天國臨格，樂上加樂

李志剛牧師上週講道詞  太十一 1-5

太 11: 1 耶穌吩咐完了十二個門徒﹐就離開那裡﹐往各城去傳道﹐教訓人。

太 11: 2 約翰在監裡聽見基督所做的事﹐就打發兩個門徒去﹐

太 11: 3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」

太 11: 4 耶穌回答說：「你們去﹐把所聽見﹐所看見的事告訴約翰。

太 11: 5 就是瞎子看見﹐瘸子行走﹐長大痳瘋的潔淨﹐聾子聽見﹐死人復活﹐窮人有福音傳給他們。

太 11: 6 凡不因我跌倒的就有福了！」

    以色列人之有君主是以掃羅王開始，其後由大衛王接續，當所羅門王繼位，而駕崩之後，雖有兒子羅波安承接，可是因為有耶羅波安的不順從，主前九三一年有北國以色列和南國猶大的分裂。時至主前七二二年北國以色列為亞述帝國所滅；而南國猶大亦於主前五六八年為巴比倫所擄，自此以色列人的本土為外國統治，以色列人（或稱猶太人）漂流於世界各地，即或留在本土生活的以色列人都受到外族的欺凌和迫害。及至第二次世界大戰結束，得到英國和美國的支持，猶太人為於一九四八年在巴勒斯坦（今日的以色列國）復國，所以以色列復國至今有五十三週年之久。

    回顧以色列國在這五十三年中，常常受亞拉伯世界的圍攻，發生多次的戰爭。而最近以色列人和巴勒斯坦雖然和解的協議，巴勒斯坦人可以在以色列國領土內立國，可是本年巴勒斯坦的暴力事件加劇，而上週新聞所載以色列軍隊向巴勒斯坦人統治的地區猛烈轟炸，以巴和解談判已告中斷，兩族和平共存更是渺茫。其實今日猶太人的處境，與三千年大衛立國以來的處境都是一樣，在一塊小小的土地上，以色列人（猶太人）不時受到外族的攻擊和侵略，即或在主前第八世紀年間以賽亞先知時代，同樣面對外族的危機，國家危在旦夕，試想這一班處於苦難無援的百姓，他們的期望和他所對於國家的出路，所有的盼望，都在於耶和華上帝的拯救和幫助。誠如他們的詩人所言之︰「我的幫助從何而來，我的幫助從創造天地的耶和華而來。」

    從舊約聖經記載的以色列人歷史，當他們陷於災難和困境，在仰望上帝的時候，上帝從沒有丟棄他們，並施予拯救的援手，並且預言基督的來臨，彰顯祂的權能，解救他們於水火，改變他們的生命。上帝藉以賽亞先知作出預言說︰「你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。對膽怯的人說，你們要剛強，不要懼怕。看哪！你們的上帝必來報仇，必來施行極大的報應，祂必來拯救你們。那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必歌唱。在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流，發光的沙要變為水池，乾渴之地要變為泉流，在野狗躺臥之處必有青草、蘆葦和蒲草。」

    在以賽亞先知的預言，何人可以應驗？及至施洗約翰被希律王拘禁在監獄的時候，他正處人生絕境，並且聽見耶穌在外間所作的事，於是打發兩個門徒去問耶穌是否那位將要來的（基督）呢？耶穌並沒有正面的回答說是，抑或說否。而祗叫他們將所聽見所看見的事，「就是瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不跌倒的，就有福了。」耶穌是引用以賽亞先知的預言作為答覆。此因施洗約翰所問的問題，是歷代猶太人（以色列人）所關心和熟識的問題，就是期望上帝的來臨和上帝的拯救。因為在以賽亞先知書亦有預言︰「因此祂要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（賽七  ）「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。祂的政權與平安，必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂國，以公平、公義使國堅定穩固，從今直到永遠。耶和華的熱心，必成就這事。」（賽九  –  ）

    因此根據古代先知的預言，耶穌對施洗約翰的回答，說明祂的來臨，是應驗舊約先知的預言，而且祂是以祂的工作去見證祂就是猶太人（以色列人）所期望來臨的那一位，祗要相信祂的就有福了。而且耶穌更清楚的向施洗約翰說到「天國裡最小的，比他還大」。在此顯示出耶穌的臨格，帶來了「天國的臨格」。在此可從以下四方面去認識。

第一、 天國君王的臨格︰

    在以賽亞先知書七章十四節有記「必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」這是先知在主前六百多年前的預言，童女所生的兒子叫「以馬內利」（即上帝與我們同在）。約翰福音作者說到聖子耶穌「道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」；又說「從來沒有人看見上帝，只有父懷裡的獨生子將祂表明出來」。因此耶穌來到世界顯示了上帝的臨格，親自與人同在。此亦即耶穌在開始傳道的時候說到「天國近了，你們應當悔改。」（太四  ）這就是耶穌的臨在就是天國的臨格，因為祂是天國的主。

第二、 天國權能的臨格︰

    耶穌在世的時候，施行各種的神蹟，使瞎子看見、瘸子行走、長大痳瘋潔淨、聾子聽見，凡此種種都說明了天國的臨格是具有一種權能，改變人生的命運。在耶穌的神蹟中，不但可以知道祂有改變人們肉身疾病的能力，使人得以痊癒。並且我們更知道耶穌的權能，使人改變了靈性的生命，尤其是我們對於上帝的說話都可以說是一個瞎眼、瘸腿、長大痳瘋、聾子一般，遠離上帝不能自救的人。但如今我們藉著耶穌臨在的權能，使我們體認自己的軟弱，向耶穌認罪悔改，靈魂得蒙救贖，成為上帝的兒女，改變個人屬天的身分，倘若不是耶穌的來臨，則不可能有現在的光景。

第三、 天國福音的臨格︰

    耶穌說到「死人復活，窮人有福音傳給他們。」天國的臨格，所帶來的福音，就是「死人復活」的福音。這種死人復活的福音是由耶穌建立，這由於保羅所傳的得救福音︰「第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。」（林前十五  –  ）耶穌從死裡復活成為福音初熟的果子，為此之故，凡信仰耶穌基督的人亦必然認信︰「又信聖神，大公聖會，聖徒相通，罪得赦宥，身體復生，後享永生。」我們之接受復活的福音，也就是效法信心之父亞伯拉罕所信的上帝，「是那叫死人復活，使無變有的上帝」（羅四  ），是我們在信心上的回應。耶穌的福音是普世拯救的福音，是人類共同的需要和盼望。

第四、 天國喜樂的臨格︰

    當人們處於瞎眼、瘸腿、長大痳瘋、耳聾、死亡的境況，同樣是人不能醫治和解決的時候，然而得到醫治和拯救，這種喜樂是無法估計和形容的。一如以賽亞先知書的預言︰「並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們頭上。他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。」（賽三十五  ）但亦提到「沙漠也必快樂，又像玟瑰開花。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼」（賽三十五  –）。所謂樂上加樂，此即人生有一次莫大喜樂之外，另有一次更大的喜樂。耶穌赦免我們的罪，醫治我們的疾病固然有很大的喜樂。但是當我們復活之後能與上帝的同在，豈不是樂上加樂嗎？耶穌於二零零一年前來臨世界，正是天國的臨在，我們因信稱義，成為「聖徒」是第一次的喜樂。但是當耶穌基督再來，我們能與其他上帝的兒女，一起在天家敬拜上帝，豈不是更加快樂嗎？

    本月十日明報有載一段消息︰「荷科研︰人死靈魂在」。報道荷蘭科學家隆梅爾教授領導一個小組，花兩年時間研究三百四十四名「臨床已死」證明已死的病人，證明他們沒有知覺、沒有脈搏、呼吸和腦部停頓的人。研究小組研究那些「頻死經歷」的人，其時靈魂是飄出體外，在感覺上得到喜悅和平安，時間加速，失去知覺，進入另一個世界，遇見到另一個光明的世界，對於「死過翻生」的人士，很普遍具有宗教的熱誠，而且他們對畏懼是減少的。在此證明到靈魂是不滅的，人雖然死了，上帝必賜人生命。耶穌在福音書中屢次提及死後必有審判（太廿五  –）；並有天堂地獄的區別（路十六  –  ），這都是真的。今天我們在上帝國度裡(教會)領受聖餐的筵席，滿有喜樂；但正預表有一天我們能在天國裡領受羔羊的婚筵（啟十九  –  ），豈不是樂上加樂嗎？我們之所以比施洗約翰為大，此因我們認識上帝與我們同在；看見和經歷到耶穌的權能，聆聽耶穌的福音，明白未來樂上加樂。