二○○二年
第五十二卷
一月六日
第一期
拿撒勒人耶穌
梁 銘牧師上週講道詞 太二 13–23
太 2:13 他們去後﹐有主的使者向約瑟夢中顯現﹐說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及﹐住在那裡﹐等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子﹐要除滅他。」
太 2:14 約瑟就起來﹐夜間帶著小孩子和他母親往埃及去﹐
太 2:15 住在那裡﹐直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話﹐說：「我從埃及召出我的兒子來。」
太 2:16 希律見自己被博士愚弄﹐就大大發怒﹐差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩﹐照著他向博士仔細查問的時候﹐凡兩歲以裡的﹐都殺盡了。
太 2:17 這就應了先知耶利米的話﹐說：
太 2:18 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音﹐是拉結哭她兒女﹐不肯受安慰﹐因為他們都不在了。
太 2:19 希律死了以後﹐有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現﹐說：
太 2:20 「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去﹐因為要害小孩子性命的人已經死了。」
太 2:21 約瑟就起來﹐把小孩子和他母親帶到以色列地去；
太 2:22 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王﹐就怕往那裡去﹐又在夢中被主指示﹐便往加利利境內去了﹐
太 2:23 到了一座城﹐名叫拿撒勒﹐就住在那裡。這是要應驗先知所說﹐他將稱為拿撒勒人的話了。
請看今天的經文在馬太福音二章十三至廿三節，馬太福音寫的對象是猶太人，故此在經文中有很多是引用舊約先知的說話已應驗了，其實內中有些是很間接的話，但是對猶太人來說較易明白，我會概略式來看這段經文，今日是二零零一年的最後一個主日，本來我想與大家分享一些數算主恩或是回顧前瞻的題目，但是我仍然喜歡跟著信義宗三代經文來看，特別灣仔堂很著重這三代經文，當我留心看今天的經文時使我大叫起來，何以在年終時候所看的經文是一段逃亡走難的圖畫；孩子耶穌出生不久便要逃亡走難到埃及，為的是要逃避希律王的追殺，另外使我震驚的是如何解釋希律屠殺嬰孩的事件，這是一幅很悲慘的圖畫，在年尾的時候如何去講論解釋逃亡和屠殺的事呢？我內心有些作難是否用別的經文講道呢？可以選用詩篇來講讚美數算恩典等經文，但是我又想接受挑戰，當我細心思想在人世當中實在有太多苦難，耶穌也曾說過在世上你們是有苦難。所以在年終時我們回顧一下整個世界、社會、人生都是充滿混亂、動盪、眼淚、悽愴、苦難，不論是個人、家庭、社會、國際等都有苦難，楊牧谷牧師自己患了癌症，他的女兒患了紅斑狼瘡症，最近得知他在英國患了急症入了醫院，在他的著作中曾經寫過一句說話是苦難為何太過痴纏，一對情侶互相痴纏就是好事，但是被苦難痴纏就不是好事了，實在使人感到痛苦驚怕，難怪他說苦難何以這樣痴纏呢？耶穌曾說在世上你們是有苦難，這也包括他自己在內，耶穌自己也是這樣生於貧窮長於憂患，上帝的兒子是萬王之王，萬主之主就是這樣進入人間，生於馬槽逃亡埃及，長於一個窮鄉僻壤的拿撒勒，故換來一個稱號為拿撒勒人耶穌；這不是讚美之意卻有些是輕看之意，正如拿但業曾說過拿撒勒還能出甚麼好的麼；拿但業是迦拿人士，迦拿是個城鎮比拿撒勒繁榮一點的城市，一個城市人就是很容易輕看鄉下人，這就是城市與鄉間的鴻溝，所以拿但業用城市人的眼光看耶穌。當日彼拉多審問耶穌，讓兵丁為耶穌穿紫袍和戴棘冕時，他也曾用一個諷刺的口吻來稱呼耶穌，看這個人這就是你們的耶穌，今天我也用這句說話「看！拿撒勒人耶穌」，他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，生於貧窮長於憂患，這就是拿撒勒人耶穌。
再從這段經文看這悲劇的製造者是希律王，當時的希律是個毫無理性的懷疑者，近乎癲狂的人，任何人被他懷疑有謀權篡位之心者，這人必會被他所殺，故此，他將自己的妻子、母親和兩個親兒都被他殺了，難怪羅馬王亞古士督曾這樣說，做希律的豬比做希律的兒子更好，因為做希律的兒子會引起殺機；甚至到他快七十歲時，知道自己在世日子不多了，曾經下令將耶路撒冷城一些有名望的人關在監牢裡，其數目約有二三千人，他吩咐說當他死的日子就要將這些人殺了，因他知道他死了以後沒有人為他而哭，但是將這些人同日殺了，便在耶路撒冷城有很多人會為他們的親人而哀哭，他想這些人也算是為我而哭。所以我們可以想到這位多疑的暴君，當博士來到查問那位生下來作猶太人的王時，他聽後不得了便動起殺機，他很狡猾先叫博士去查訪這孩子的下落，便回來報告他讓他也去拜訪那孩子，手段實在好兇險，先將新生王殺了免得他長大以後，便會將他殺了。這是人性的敗壞，罪性的可怕，為著一己之利不惜將對方殘殺甚至濫殺無辜。故此我們可以看到這罪不單破壞人與神的關係，也破壞了人與人的關係，彼此互相傷害，利之所在父子也無情，罪就是這樣可怕，在人性的決定中常有錯誤，因此而引起很多悲劇。許多年前有首流行歌，歌詞說到不論所作的對與錯我都願意承受，我是我，似乎很瀟洒好有性格，但想深一層如果一個人做錯了事，其後果的牽連他可以承擔有多少呢？舉例來說，一個人醉酒駕駛，撞倒了途人，這是個有為的青年人，他因無辜被撞倒而失去生命，這個人可能是父母的獨生子，為此失去了兒子使他們落在悲慘的生活中，又或是他有個要好的女朋友快要談婚論嫁，因車禍而使到這女子很悲傷，這樣的後果你能承擔得到嗎？這首歌唱來好像很瀟洒，但是因你自己的決定和錯誤所牽連的悲劇，究竟你能承擔有多少呢？所以一個人在罪性錯誤的行為或決定裡，可以引起更多人受到傷害。希律王的決定使到很多嬰孩受害，使到很多家庭落在無法可以安撫傷痛當中，我喪子之痛是這樣實在的；當然這些嬰孩和家庭是很無辜的，因著罪性的決定使到他們受這傷害，你雖然不吸煙，但在普遍的煙民中你所受的傷害也不少於那些吸煙者，這實在是無辜也是無奈的，在罪的惡性牽連之下就是這樣受到傷害；正如九一一事件中，其中可能有不少是基督徒或是熱心愛主的基督徒，但是他們就是這樣葬身在瓦礫當中，如何解釋呢？我們不要太過質問上帝的看顧和慈愛在那裡？我們更多反省罪的可怕，一個錯誤的和帶罪的行為所帶來的就是無數的悲劇。這段經文使我看到罪的可怕和罪的牽連性是如此廣範，求主幫助我們不要成為罪的工具和罪的奴僕，以至傷害了自己和傷害別人，因此你會看到在罪性所引起人性的言語、態度、做法，不單破壞你自己的生命也使你身邊的人受到傷害，求主幫助我們使我們看到罪的可怕。
其次，因著罪的緣故耶穌基督降世為要在十字架上擔當我們的罪，且破壞罪的權勢使其不能在基督徒身上有所作為；故此你會看到基督教不是一套教條或是教訓，要人去硬性遵守，中國也有很多的教理規條，俗語有說「半部論語可治天下」，中國有不少這樣講論道德對人對事的教訓書籍，不過我們所信的基督教不是一套教條，而是在基督裡有生命且有生命力去面對教訓的是與非，也有能力擺脫罪的捆鎖，求主幫助我們；我們深信耶穌基督在十字架上已承擔我們的罪，我們還要經歷耶穌基督得勝罪惡權勢的能力有否在我們基督徒信仰生活中時刻被彰顯出來，叫我們因著生命的大能大力可以得勝罪性的牽連，可以得勝那些邪情私慾的牽引，可以見證出信仰的實在，我們靠著耶穌基督使我們的性格舊我能夠得著改變，使到這個新人的生命得著彰顯；不錯，我們信耶穌得永生罪得赦免，但是我們還要在信仰生命中經歷得勝罪惡權勢的恩典。
再其次，看到耶穌就是那位生於貧窮長於憂患的主，他會知道我們的軟弱、貧窮和困境，他明白我們的苦楚，他更知道如何幫助我們在困境中靠著主耶穌去面對一切而能唱出樂歌，也能經歷更豐盛的生命，就算是在曠野路上耶穌也必成為我們的扶持並且與我們同行渡過這憂谷。特別在今天的香港，面對經濟低迷失業率高企，政治界的混亂使到人心惶惶，青年人失去明天和方向，再加上世界性的災難，有些事似乎離我們很遠，但這些事會牽連引起世界性的連鎖反應，這一切都會使人容易失望，只有今天沒有明天，很多青少年人寧願追求片刻的歡愉和刺激，可是在這之後所帶來的又是甚麼呢？仍是使人迷茫失望，假若人單靠自己肉體的方法去面對和掙扎，所帶來的仍是無盡的歎息、惆悵和迷茫。故此，我們要在信仰上回望誰與我們同行同走，不是獨自去面對，就如一幅圖畫是我們很熟悉的圖畫「沙灘上的腳印」，起初是兩對腳印走到一段路後只有一對腳印，人很容易想到是自己獨行卻不體會到是主耶穌背著我們行過人生最艱難的日子，求主幫助我們使我們經歷到主的恩典，正如今天讀的經文以賽亞書六十三章九節說他們在一切苦難中，他也同受苦難；當我們在苦難中，上帝也必與我們同受苦難。正如使徒保羅也曾說過在軟弱中更體會到上帝的憐憫和恩典，因為人常不聽上帝的話就如小孩子一般常不聽父母的話而受傷，但是在父親的懷中仍享受到安慰，這是要我們在生命中去經歷上帝的實在和恩典。在我教會中有位姊妹在上主日散會的時候，當她離開時與我握手忍不住哭起來，她十多年來受到很多病痛的困擾，她不知道將會面對何事心中實在難過，我便安慰她用詩篇的話鼓勵她，若是事情是出於上帝，雖然是不明白但是我仍能默然不語地仰望倚靠上帝；有很多事情的臨到是我們不明白的，若是一個不常守禮拜的信徒會說是上帝的提醒，但是一個熱心虔誠愛主的信徒為何會面對這些困難，我們有時常會為人解答因這因那，詩人卻說若是出於上帝的話，我們只有默然不語地倚靠上帝。
看！拿撒勒人耶穌，他生於貧窮長於憂患，他伴我行伴我走，即使事情還未解決，甚至到我離開世界時還未能得到解決，但願我能夠在困境中仍然在主的懷中享受祂的安慰和甜蜜，以至我在黑夜中仍能唱出樂歌。正如希伯來書所說的我們所信的耶穌基督並非不能體貼我們的軟弱，因為他降生為人被稱為拿撒勒人耶穌，他生於貧窮長於憂患，他明白我們的困境，當我們在困境中找不到出路時，他叫我們擔當的不會過於我們所能承受的，縱使我們在禱告中求告苦難離開卻未能改變，就轉過來求上帝使你有能力去面對苦難，並且經歷到上帝的憐憫安慰同在。前段日子有位青年人分享他找到一份很合適他的工作，當然我為他感謝上帝，但我記掛仍有些弟兄姊妹在失業中，我當然愛聽得蒙主恩的見證，我更喜愛聽到弟兄姊妹在困境中仍能倚靠主的憐憫和能力去面對一切苦難而感恩的見證。在頌主詩歌一百三十九首說到你孤單麼？你困倦麼？你貧窮麼？你擔重麼？耶穌比你更孤單、更困倦、更貧窮、更擔重，這就是拿撒勒人耶穌；看！拿撒勒人耶穌，願意在我們生命歷程中經歷到這位拿撒勒人耶穌與我們同行同走的恩典。